ZVYK A P\u0158\u00cdKAZ | CUSTOM AND COMMAND<\/p>\n
POVZBUZEN\u00cd Z P\u00cdSMA PRO NEOBVYKL\u00dd A NOV\u00dd SM\u011aR K\u0158ES\u0164AN\u016e A N\u011aKTER\u00c9 ODPOV\u011aDI T\u011aM, KTE\u0158\u00cd BY JE R\u00c1DI KRITIZOVALI<\/p>\n
OBSAH<\/p>\n
\u010c\u00c1ST PRVN\u00cd \u2013 \u00daVOD STRANA<\/p>\n
Kapitola 1. \u017divotn\u00ed styl neorganizovan\u00e9 (nestrukturovan\u00e9) c\u00edrkve
\nKapitola 2. Pro\u010d?<\/p>\n
\u010c\u00c1ST DRUH\u00c1 – SHROM\u00c1\u017dD\u011aN\u00cd K BOHOSLU\u017dB\u00c1M:
\n\u010cERSTV\u00dd POHLED NA BIBLI
\nKapitola 3. N\u011bkter\u00e1 p\u0159ekvapen\u00ed ve Star\u00e9m i Nov\u00e9m Z\u00e1kon\u011b \u2013 Smlouv\u011b
\nKapitola 4. „Spole\u010dn\u00e1 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed“ a jin\u00e9 v\u00fdzvy
\nKapitola 5. „Zvyk a p\u0159\u00edkaz“
\nKapitola 6. Kdy\u017e v\u011b\u0159\u00edc\u00ed uct\u00edvaj\u00ed
\nKapitola 7. Chvalozp\u011bvy P\u00e1nu<\/p>\n
\u010c\u00c1ST T\u0158ET\u00cd – JIN\u00c9 \u010cINNOSTI SBORU
\nZ BIBLICK\u00c9HO HLEDISKA
\nKapitola 8. Dva vhodn\u00e9 zp\u016fsoby vyu\u010dov\u00e1n\u00ed.
\nKapitola 9. Prakti\u010dnost vyu\u010dov\u00e1n\u00ed – tehdy a dnes
\nKapitola 10. \u00dakol, kter\u00fd n\u00e1sleduje vyu\u010dov\u00e1n\u00ed (k\u0159es\u0165ansk\u00e1 slu\u017eba)
\nKapitola 11. Znamen\u00e1 „neofici\u00e1ln\u00ed“ = „ne\u00fa\u010dinn\u00e1“?
\nKapitola 12. Organizace tam, kam pat\u0159\u00ed
\nKapitola 13. Veden\u00ed je v pozad\u00ed, ale poskytuje svobodu
\nKapitola 14. Veden\u00ed a pravomoc<\/p>\n
\u010c\u00c1ST \u010cTVRT\u00c1 – V\u011aNOVAN\u00c1 PRAKTICK\u00ddM
\nN\u00c1MITK\u00c1M LID\u00cd
\nKapitola 15. Udr\u017eov\u00e1n\u00ed motivace?
\nKapitola 16. \u00da\u010dast na nesen\u00ed ovoce?
\nKapitola 17. Vidina Kristova T\u011bla?
\nUZN\u00c1N\u00cd<\/p>\n
R\u00e1d bych vyzvedl mou vd\u011b\u010dnost Davidu Riceovi za to, \u017ee se chopil n\u00e1ro\u010dn\u00e9ho \u00fakolu p\u0159\u00edpravy rukopisu pro tisk; a Robertu Stockwellovi za sv\u011bdomitou korekturu.<\/p>\n
Pak tu je \u0161iroce rozpt\u00fdlen\u00e1 skupina lid\u00ed, kte\u0159\u00ed \u010detli m\u016fj prvn\u00ed koncept a p\u0159isp\u011bli u\u017eite\u010dn\u00fdmi pozn\u00e1mkami a n\u00e1vrhy a nal\u00e9hali, abych to nechal vytisknout. T\u011bm v\u0161em vyjad\u0159uji up\u0159\u00edmn\u00e9 d\u00edky za jejich \u010das a povzbuzen\u00ed.<\/p>\n
Nav\u00edc jsem zav\u00e1z\u00e1n n\u011bkolika srde\u010dn\u00fdm lidem za jejich p\u0159\u00edsp\u011bvky k finan\u010dn\u00edm n\u00e1klad\u016fm, kter\u00e9 u\u010dinily bro\u017eurku p\u0159\u00edstupnou v \u0161ir\u0161\u00edm m\u011b\u0159\u00edtku, ne\u017e bychom byli my sami schopni.<\/p>\n
Uzn\u00e1n\u00ed tak\u00e9 pat\u0159\u00ed t\u011bm, kte\u0159\u00ed mne inspirovali, jako John Beaumont, jeho\u017e prorock\u00e9 knihy a osobn\u00ed rozhovory mne poprv\u00e9 vedly k uv\u00e1\u017een\u00ed stylu k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota popsan\u00e9ho na t\u011bchto str\u00e1nk\u00e1ch.<\/p>\n
Hodn\u011b toho tak\u00e9 dlu\u017e\u00edm t\u011bm rodin\u00e1m a jednotlivc\u016fm, kte\u0159\u00ed t\u00edmto k\u0159es\u0165ansk\u00fdm stylem \u017eili a dali mi po mnoho let p\u0159\u00edle\u017eitost je pozorovat; a tak\u00e9 jin\u00fdm pr\u016fkopn\u00edk\u016fm tohoto \u017eivotn\u00edho stylu, se kter\u00fdmi jsem si mohl dopisovat, p\u0159esto\u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed z nich \u017eili desetitis\u00edce kilometr\u016f ode mne! Jejich seznam je dlouh\u00fd. Kdybych je za\u010dal jmenovat, nev\u011bd\u011bl bych, kde p\u0159estat.<\/p>\n
Dovolte ale, abych se zm\u00ednil o Mavis, m\u00e9 man\u017eelce. Po mnoho let jsme se v\u017edycky spole\u010dn\u011b t\u00e1zali P\u00e1na co od n\u00e1s o\u010dek\u00e1v\u00e1. Na ka\u017ed\u00e9m kroku se se mnou sd\u00edlela tak, abychom „dr\u017eeli krok s Duchem“, co\u017e mimo jin\u00e9 vedlo k naps\u00e1n\u00ed bro\u017eurky „Zvyk a p\u0159\u00edkaz“.<\/p>\n
S.F. 1\/11\/1996
\n\u010c\u00c1ST PRVN\u00cd<\/p>\n
\u00daVOD<\/p>\n
KAPITOLA 1.<\/p>\n
\u017dIVOTN\u00cd STYL NEORGANIZOVAN\u00c9 (NESTRUKTUROVAN\u00c9) C\u00cdRKVE
\nB\u011bhem posledn\u00edch p\u011bti let jsem se \u010d\u00edm d\u00e1l v\u00edce setk\u00e1val s n\u011b\u010d\u00edm docela nov\u00fdm v m\u00fdch k\u0159es\u0165ansk\u00fdch zku\u0161enostech; s v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi, kte\u0159\u00ed jsou bez debaty nad\u0161eni Je\u017e\u00ed\u0161em Kristem a nad\u0161en\u011b mu cht\u011bj\u00ed ve sv\u011bt\u011b slou\u017eit, ale kte\u0159\u00ed u\u017e v\u00edc „nechod\u00ed do kostela, sboru \u010di modlitebny“! Vzdali se zvyku pravideln\u00e9 kolektivn\u00ed bohoslu\u017eby a nejsou zapojeni do obvykl\u00fdch \u010dinnost\u00ed sboru. P\u0159i tom se ale v\u016fbec ned\u00e1 \u0159\u00edct, \u017ee by „odpadli od v\u00edry“, nebo\u0165 pokra\u010duj\u00ed v osobn\u00ed oddanosti Kristu a zd\u00e1 se, \u017ee p\u0159edv\u00e1d\u011bj\u00ed v\u0161eobecn\u011b p\u0159ijat\u00e9 charakteristiky k\u0159es\u0165ansk\u00fdch u\u010dedn\u00edk\u016f – krom\u011b oblasti \u017eivota sbor\u016f.
\nJe mo\u017en\u00e9, \u017ee jste zat\u00edm je\u0161t\u011b nenarazili na v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, kter\u00e9 by bylo mo\u017eno t\u00edmto zp\u016fsobem popsat; jeliko\u017e ale vzr\u016fstaj\u00edc\u00ed po\u010det k\u0159es\u0165an\u016f tento krok \u010din\u00ed, je pravd\u011bpodobn\u00e9, \u017ee brzy se p\u0159inejmen\u0161\u00edm s jedn\u00edm nebo dv\u011bma setk\u00e1te! Takov\u00e9 setk\u00e1n\u00ed oby\u010dejn\u011b vyprovokuje jednu ze t\u0159\u00ed reakc\u00ed. N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 ost\u0159e kritizuj\u00ed takov\u00e9 odlou\u010den\u00ed od norm\u00e1ln\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 \u010dinnosti; jin\u00ed jsou nad\u0161eni a sami se zapoj\u00ed do tohoto neobvykl\u00e9ho \u017eivotn\u00edho stylu, a jin\u00ed jsou t\u00edm zase jednodu\u0161e zmateni – tak jako jsem byl j\u00e1 po n\u011bkolik let.<\/p>\n
Dost dlouho jsem se dohadoval, co si m\u00e1m o tomto nov\u00e9m druhu k\u0159es\u0165an\u016f myslet. Je to ne\u0161kodn\u00e1 men\u0161ina, kterou lze nechat bezpe\u010dn\u011b spolu-existovat vedle ostatn\u00edch sbor\u016f? Nebo p\u0159edstavuj\u00ed nebezpe\u010dn\u00fd trend, proti kter\u00e9mu by m\u011bli b\u00fdt ostatn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 varov\u00e1ni? A nebo je mo\u017en\u00e9, \u017ee maj\u00ed n\u011bjak\u00e9 poselstv\u00ed pro c\u00edrkve v\u0161eobecn\u011b? Zprvu jsem opravdu nev\u011bd\u011bl, co si o tom myslet, i kdy\u017e jsem m\u011bl sv\u00e9 vlastn\u00ed d\u016fvody na zkoum\u00e1n\u00ed tohoto jevu (vysv\u011btl\u00edm to pozd\u011bji v t\u00e9to kapitole).<\/p>\n
Jak \u010das ut\u00edkal, dostalo se mi p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed k dotazov\u00e1n\u00ed se dost velk\u00e9ho po\u010dtu takov\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f z r\u016fzn\u00fdch \u010d\u00e1st\u00ed sv\u011bta, ohledn\u011b jejich postoje k c\u00edrkvi. V\u0161echny odpov\u011bdi byly zhruba stejn\u00e9ho druhu: „Pova\u017eujeme Kristovu c\u00edrkev za \u017eivotn\u011b d\u016fle\u017eitou jak sv\u011btov\u011b, tak m\u00edstn\u011b, ale vn\u00edm\u00e1me ji jako nestrukturovanou (neorganizovanou), sp\u00ed\u0161e ne\u017e strukturovanou (organizovanou). V\u011b\u0159\u00edme, \u017ee B\u016fh n\u00e1s povolal k \u017eivotn\u00edmu stylu NEORGANIZOVAN\u00c9 C\u00cdRKVE“.<\/p>\n
Po dlouhou dobu my\u0161lenka „\u017eivotn\u00edho stylu nestrukturovan\u00e9 c\u00edrkve“ byla pro mne pojem, kter\u00fd jsem nemohl ani za\u010d\u00edt ch\u00e1pat! Jednoho dne jsem si ale vzpomn\u011bl na z\u00e1\u017eitek v m\u00e9m vlastn\u00edm \u017eivot\u011b – z\u00e1\u017eitek trvaj\u00edc\u00ed n\u011bkolik let – kter\u00fd mi poskytl n\u011bjakou takovou analogii \u017eivota „neorganizovan\u00e9 c\u00edrkve“. Od t\u00e9 doby jsem ch\u00e1pal, co „nestrukturovan\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9“ d\u011blaj\u00ed. Zda jsem mohl schv\u00e1lit to, co d\u011blaj\u00ed, si vy\u017eadovalo dal\u0161\u00ed \u00favahy, no alespo\u0148 jsem tehdy v\u011bd\u011bl, jak\u00fd m\u011bli c\u00edl.<\/p>\n
A\u0165 u\u017e jste v „\u017eivotn\u00edm stylu neorganizovan\u00e9 c\u00edrkve“ zapojeni, nebo proti n\u011bmu zaryt\u011b zaujati, nebo se jednodu\u0161e celou tou z\u00e1le\u017eitost\u00ed prob\u00edr\u00e1te, v\u011b\u0159\u00edm, \u017ee tato analogie v\u00e1m bude n\u011bjak u\u017eite\u010dn\u00e1:<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Po mnoho let jsem byl u\u010ditelem na Lond\u00fdnsk\u00e9 st\u0159edn\u00ed \u0161kole. Jednou z v\u011bc\u00ed, kter\u00e1 se mi zvl\u00e1\u0161\u0165 b\u011bhem m\u00e9ho \u010dasu na t\u00e9 \u0161kole l\u00edbila bylo to, \u017ee mezi person\u00e1lem bylo dost anga\u017eovan\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f. Jako k\u0159es\u0165an\u00e9 jsme si dob\u0159e rozum\u011bli. (Nyn\u00ed, kdy se mnoho z n\u00e1s roze\u0161lo sv\u00fdmi vlastn\u00edmi cestami, jsme st\u00e1le je\u0161t\u011b ve spojen\u00ed.)<\/p>\n
Na na\u0161ich vztaz\u00edch nebylo nic form\u00e1ln\u00edho. „Nepo\u0159\u00e1dali jsme setk\u00e1n\u00ed“, no p\u0159esto jsme se \u010dasto sch\u00e1zeli dohromady. Jen ob\u010das byl cel\u00fd kolektiv na jednom m\u00edst\u011b ve stejnou dobu, a to nebylo ani pravideln\u00e9, ani p\u0159edem pl\u00e1novan\u00e9 – i kdy\u017e si pamatuji obdob\u00ed asi t\u0159\u00ed t\u00fddn\u016f, kdy se n\u00e1s co nejv\u00edc sch\u00e1zelo ka\u017edou poledn\u00ed p\u0159est\u00e1vku. (Jeden z na\u0161ich \u0159ad \u0161el se svou man\u017eelkou na v\u00fdm\u011bnu jako u\u010ditel do Austr\u00e1lie. B\u011bhem jejich pobytu tam byla jeho man\u017eelka posti\u017eena nemoc\u00ed ohro\u017euj\u00edc\u00ed jej\u00ed \u017eivot. Ka\u017ed\u00fd ve\u010der jeden z n\u00e1s obdr\u017eel zpr\u00e1vu prost\u0159ednictv\u00edm rodi\u010d\u016f toho p\u00e1ru ve Wales. A tak v\u017edycky druh\u00fd den ve 12.30 v poledne jsme se se\u0161li, abychom sly\u0161eli nejnov\u011bj\u0161\u00ed zpr\u00e1vy a modlili se. Na\u0161e modlitby, \u010d\u00e1st z celkov\u00e9ho objemu modliteb z mnoha jin\u00fdch m\u00edst, byly vysly\u0161eny „v\u00edc ne\u017e jsme si mohli \u017e\u00e1dat a myslet“ – to je ale jin\u00e1 pov\u00eddka.<\/p>\n
C\u00edtili jsme mocn\u00e9 nutk\u00e1n\u00ed k tomu, abychom se starali jeden o druh\u00e9ho a povzbuzovali jeden druh\u00e9ho k \u00fa\u010dinn\u00e9mu veden\u00ed na\u0161ich k\u0159es\u0165ansk\u00fdch \u017eivot\u016f ve \u0161koln\u00edm prost\u0159ed\u00ed. \u010casto jsme si pov\u00eddali; n\u011bkdy jen dva nebo t\u0159i, n\u011bkdy v\u00edce, v n\u011bjak\u00e9 t\u0159\u00edd\u011b (oby\u010dejn\u011b t\u0159\u00edda \u010d. 9), nebo ve\u010der v domov\u011b n\u011bkter\u00e9ho z n\u00e1s. Mohu up\u0159\u00edmn\u011b \u0159\u00edct, \u017ee jsme netvo\u0159ili „kliku“, no p\u0159esto jsme byli „t\u011blo“ uvnit\u0159 \u0161koln\u00ed obce. Hojn\u011b jsme se st\u00fdkali s ostatn\u00edm person\u00e1lem a m\u011bli jsme definitivn\u00ed v\u011bdom\u00ed odpov\u011bdnost\u00ed (a v\u00fdsad) na\u0161\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 dru\u017eby.<\/p>\n
Kdy\u017e se tak d\u00edv\u00e1m zp\u00e1tky, vid\u00edm hojnost „ovoce“ ze svazk\u016f, kter\u00e9 se mezi n\u00e1mi vytvo\u0159ily. Pom\u00e1halo n\u00e1m to k lep\u0161\u00edmu vykon\u00e1v\u00e1n\u00ed na\u0161\u00ed pr\u00e1ce, pom\u00e1halo n\u00e1m to v na\u0161ich osobn\u00edch \u017eivotech, jeden s druh\u00fdm prohloubil ch\u00e1p\u00e1n\u00ed P\u00edsma a Bo\u017e\u00edch z\u00e1m\u011br\u016f pro n\u00e1s, a n\u011bkte\u0159\u00ed na\u0161i \u017e\u00e1ci do\u0161li k v\u00ed\u0159e a duchovn\u011b dosp\u00edvali vlivem jejich vztahu s k\u0159es\u0165ansk\u00fdmi u\u010diteli.<\/p>\n
Nebyli jsme \u017e\u00e1dnou organizac\u00ed – pouze voln\u00e9 sdru\u017een\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00fdch u\u010ditel\u016f v t\u00e9 doty\u010dn\u00e9 \u0161koln\u00ed obci. Ke konci m\u00e9 kari\u00e9ry na t\u00e9 \u0161kole jsem zjistil, \u017ee na\u0161e spole\u010denstv\u00ed m\u011blo celo-n\u00e1rodn\u00ed prot\u011bj\u0161ek nazvan\u00fd „A.C.T.“ (Association of Christian Teachers – Sdru\u017een\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00fdch u\u010ditel\u016f). To n\u00e1rodn\u00ed sdru\u017een\u00ed m\u011blo o n\u011bco v\u00edc struktury ne\u017e my, ale ne o moc. Nepo\u0159\u00e1dali pravideln\u00e9 sch\u016fzky
\n, jen nam\u00e1tkov\u011b, kdy\u017e bylo zapot\u0159eb\u00ed diskutovat o ur\u010dit\u00e9 z\u00e1le\u017eitosti ovliv\u0148uj\u00edc\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 u\u010ditele, nebo kdy\u017e byl v oblasti \u0159e\u010dn\u00edk s hodnotn\u00fdm vzkazem pro k\u0159es\u0165any v tomto oboru. Jejich literatura byla velmi u\u017eite\u010dn\u00e1. Mezi jin\u00fdmi m\u011b p\u0159ivedla k uv\u011bdom\u011bn\u00ed, \u017ee takovou dru\u017ebu, jakou jsme m\u011bli na na\u0161i \u0161kole, lze naj\u00edt na \u010detn\u00fdch jin\u00fdch instituc\u00edch. Na\u0161e m\u00edstn\u00ed „voln\u00e9 sdru\u017een\u00ed“ bylo jen malou \u010d\u00e1st\u00ed n\u011b\u010deho mnohem, mnohem \u0161ir\u0161\u00edho ve vzd\u011bl\u00e1vac\u00edch kruz\u00edch.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
To v\u0161e mi p\u0159i\u0161lo na mysl, kdy\u017e jsem se sna\u017eil posoudit, co zast\u00e1nci „neorganizovan\u00e9 c\u00edrkve“ \u0159\u00edkali. Najednou jsem ch\u00e1pal, co maj\u00ed na mysli! V\u011b\u0159\u00ed, \u017ee jsou povol\u00e1ni do „voln\u00fdch sdru\u017een\u00ed“ k\u0159es\u0165an\u016f na jednotliv\u00fdch m\u00edstech, sp\u00ed\u0161e ne\u017e do n\u011b\u010deho organizovan\u00e9ho a strukturovan\u00e9ho, jako obvykl\u00e9 c\u00edrkve nebo sbory. Nejsou izolovan\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9, kte\u0159\u00ed si d\u011blaj\u00ed „ka\u017ed\u00fd jak se mu zachce“, jak jsem si zpo\u010d\u00e1tku p\u0159edstavoval. M\u011bli smysl pro sbor – ale ne sbor jak\u00fd jsem odjak\u017eiva znal, s jeho m\u00edstem a \u010dasem shroma\u017e\u010fov\u00e1n\u00ed, jeho organizac\u00ed a jeho organizovanou \u010dinnost\u00ed. Jejich vidinou byli k\u0159es\u0165an\u00e9 se vz\u00e1jemn\u00fdm vztahem jeden k druh\u00e9mu v dan\u00e9m m\u00edst\u011b, velmi podobn\u011b jako jsme my u\u010ditel\u00e9 byli ve vz\u00e1jemn\u00e9m vztahu jeden k druh\u00e9mu v r\u00e1mci men\u0161\u00ed obce v na\u0161\u00ed \u0161kole. Uv\u011bdomil jsem si tak\u00e9, \u017ee pr\u00e1v\u011b jak existovaly celon\u00e1rodn\u00ed dimenze pro na\u0161e „voln\u00e9 sdru\u017een\u00ed“ na st\u0159edn\u00ed \u0161kole, zrovna tak se za\u010d\u00ednala vyv\u00edjet mezin\u00e1rodn\u00ed \u010di celosv\u011btov\u00e1 dimenze s\u00edt\u011b zd\u00e1nliv\u011b odlou\u010den\u00fdch v\u011b\u0159\u00edc\u00edch.<\/p>\n
Mohl by tento druh c\u00edrkevn\u00edho \u017eivotn\u00edho stylu, tak odli\u0161n\u00e9ho od jak\u00e9hokoliv jin\u00e9ho, m\u00edt n\u011bjakou biblickou platnost? Kdy\u017e se za\u010daly objevovat zpr\u00e1vy o tom, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 opou\u0161t\u011bj\u00ed dob\u0159e vy\u0161lapan\u00e9 cesty c\u00edrkevn\u00edch zvyk\u016f, sly\u0161el jsem jak mnoho lid\u00ed \u0159\u00edk\u00e1 n\u011bco ve smyslu: „Voln\u00e9 sdru\u017een\u00ed? No, to ur\u010dit\u011b nepasuje do m\u00e9 p\u0159edstavy o c\u00edrkvi!“<\/p>\n
J\u00e1 osobn\u011b jsem ale nemohl tu z\u00e1le\u017eitost tak lehce odb\u00fdt. D\u016fvod, \u017ee to pouze nepasovalo do stalet\u00ed za\u017eit\u00e9ho k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho sm\u00fd\u0161len\u00ed, mi nesta\u010dil. To je to, co lid\u00e9 \u0159\u00edkali na za\u010d\u00e1tku t\u00e9m\u011b\u0159 ka\u017ed\u00e9ho pozitivn\u00edho v\u00fdvoje v historii c\u00edrkve! To, \u017ee to nepasovalo do m\u00e9 p\u0159edstavy o c\u00edrkvi, nebo do p\u0159edstavy kohokoliv jin\u00e9ho, se mi zd\u00e1lo bezpodstatn\u00e9. Pasuje to ale do Bo\u017e\u00ed p\u0159edstavy o c\u00edrkvi? To je probl\u00e9m, kter\u00fd je zapot\u0159eb\u00ed zv\u00e1\u017eit, pokud k\u0159es\u0165an\u00e9 cht\u011bj\u00ed po\u0159\u00e1dn\u011b zhodnotit ten nov\u00fd styl c\u00edrkevn\u00edho \u017eivota, kter\u00fd \u010d\u00edm d\u00e1l v\u00edce lid\u00ed provozuje. Zb\u00fdvala jen jedna v\u011bc – zjistit, co na tuto z\u00e1le\u017eitost \u0159\u00edk\u00e1 P\u00edsmo…<\/p>\n
KAPITOLA 2.<\/p>\n
PRO\u010c?<\/p>\n
Nicm\u00e9n\u011b, p\u0159ed t\u00edm ne\u017e se obr\u00e1t\u00edm p\u0159\u00edmo na P\u00edsmo, r\u00e1d bych tak n\u011bjak vysv\u011btlil (na tomto m\u00edst\u011b kr\u00e1tce) pro\u010d horliv\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 cht\u011bj\u00ed p\u0159ijmout tento alternativn\u00ed \u017eivotn\u00ed styl.<\/p>\n
N\u011bkte\u0159\u00ed z nich prost\u011b \u0159\u00edkaj\u00ed: „B\u016fh n\u00e1s k tomu povolal“. I kdy\u017e je ur\u010dit\u011b mo\u017en\u00e9, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 si pletou to „co jim vrt\u00e1 hlavou“ s hlasem P\u00e1na, nau\u010dil jsem se respektovat k\u0159es\u0165any s pevn\u00fdm smyslem Bo\u017e\u00edho povol\u00e1n\u00ed. Ten respekt jsem nabyl v d\u00e1vn\u00e9 minulosti, kdy jsem jako mlad\u00edk naslouchal p\u0159edn\u00e1\u0161ce mali\u010dk\u00e9 Gladys Aylward v Aberdeen. (Pamatujete si na Gladys, skromn\u00e1 dom\u00e1c\u00ed slu\u017eka, kterou misijn\u00ed spole\u010dnost zam\u00edtla. Jej\u00ed smysl povol\u00e1n\u00ed do \u010c\u00edny byl ale tak mocn\u00fd, \u017ee se sama vydala na cestu Sibi\u0159skou \u017eeleznic\u00ed. V\u0161ichni ostatn\u00ed ji pova\u017eovali za naivn\u00ed. Vykonala pak na D\u00e1ln\u00e9m V\u00fdchod\u011b l\u00e9ta trvanliv\u00e9 slu\u017eby a nakonec se ji dostalo vysok\u00e9ho uzn\u00e1n\u00ed.<\/p>\n
Ohledn\u011b tohoto nov\u00e9ho odlou\u010den\u00ed od c\u00edrkevn\u00edho \u017eivota jsem dostal dopisy a \u00fastn\u00ed zpr\u00e1vy od r\u016fzn\u00fdch lid\u00ed z r\u016fzn\u00fdch \u010d\u00e1st\u00ed zem\u011bkoule, kte\u0159\u00ed sv\u011bd\u010dili o Bo\u017e\u00edm povol\u00e1n\u00ed podobn\u011b jako Gladys – nebo jako Abrah\u00e1m, kdy\u017e byl povol\u00e1n, aby opustil dob\u0159e zn\u00e1m\u00e9 prost\u0159ed\u00ed v Ur a ve\u0161el do nezn\u00e1ma. Nebylo to pro ty k\u0159es\u0165any lehk\u00e9 \u2013 zvl\u00e1\u0161t\u011b, kdy\u017e na za\u010d\u00e1tku nem\u011bli nikoho jin\u00e9ho s podobn\u00fdm sm\u00fd\u0161len\u00edm. Tito lid\u00e9 museli c\u00edtit skute\u010dn\u011b siln\u00fd popud k tomu, aby opustili dob\u0159e zn\u00e1m\u00e9 prost\u0159ed\u00ed c\u00edrkevn\u00edho \u017eivota a vydali se na dobrodru\u017enou cestu, t\u00edmto, dosud v\u011bt\u0161inou nezmapovan\u00fdm \u017eivotn\u00edm stylem!<\/p>\n
Jin\u00ed zase vysv\u011btluj\u00ed svou zm\u011bnu ve smyslu „rostouc\u00edho p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed“ (co\u017e m\u016f\u017ee b\u00fdt samoz\u0159ejm\u011b jin\u00fd zp\u016fsob, jak\u00fdm P\u00e1n povol\u00e1v\u00e1 sv\u00e9 n\u00e1sledovn\u00edky). N\u011bkte\u0159\u00ed z t\u011bch, se kter\u00fdmi jsem se setkal, \u010d\u00edm d\u00e1l v\u00edce shled\u00e1vali, \u017ee jejich osobn\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 iniciativy, kter\u00e9 pova\u017eovali za d\u016fle\u017eit\u00e9, jsou zp\u016fsobem, jak\u00fdm je v\u011bt\u0161ina c\u00edrkv\u00ed organizov\u00e1na, sp\u00ed\u0161e potla\u010dov\u00e1ny, ne\u017e aby byly podporov\u00e1ny. Pokud v\u00e1m to je trochu nejasn\u00e9 a nejste si jisti, co tou jejich st\u00ed\u017enost\u00ed vlastn\u011b m\u00edn\u00ed, v\u011b\u0159\u00edm, \u017ee to mohu ilustrovat popisem dvou podobn\u00fdch situac\u00ed, kter\u00e9 jsme j\u00e1 a m\u00e1 man\u017eelka za\u017eili.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
V\u011bt\u0161ina k\u0159es\u0165an\u016f by souhlasila s t\u00edm, \u017ee vn\u011bj\u0161\u00ed \u010dinnost\u00ed, kterou Je\u017e\u00ed\u0161 od sv\u00fdch n\u00e1sledovn\u00edk\u016f chce je, aby byli po\u017eehn\u00e1n\u00edm jin\u00fdm.“Miluj Hospodina Boha sv\u00e9ho… To je nejv\u011bt\u0161\u00ed a prvn\u00ed p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed. Druh\u00e9 je mu podobn\u00e9: Miluj sv\u00e9ho bli\u017en\u00edho jako s\u00e1m sebe… Na t\u011bch dvou p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00edch spo\u010d\u00edv\u00e1 cel\u00fd Z\u00e1kon i Proroci“ (Matou\u0161 22:37-40). „B\u00fdt po\u017eehn\u00e1n\u00edm pro druh\u00e9“ v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b u\u010den\u00ed znamen\u00e1 \u0161irokou paletu skutk\u016f od „pod\u00e1n\u00ed hrnku studen\u00e9 vody“ k „z\u00edsk\u00e1v\u00e1n\u00ed u\u010dedn\u00edk\u016f ze v\u0161ech n\u00e1rod\u016f“. (V\u00edc o tom v\u0161em v kapitole 10.)<\/p>\n
Mavis a j\u00e1 jsme v\u017edycky v\u011b\u0159ili, \u017ee z\u00e1sadn\u00edm zp\u016fsobem, jak b\u00fdt po\u017eehn\u00e1n\u00edm druh\u00fdm, je P\u0158\u00cdMO OSOBN\u011a, a \u017ee r\u016fzn\u00e9 AKCE na pomoc jin\u00fdm, i kdy\u017e n\u011bkdy ur\u010dit\u011b platn\u00e9, mus\u00ed d\u00e1t p\u0159ednost povinnosti k\u0159es\u0165ana vej\u00edt do hlub\u0161\u00edho vztahu s jednotlivci tak, jak s nimi p\u0159ich\u00e1zej\u00ed do styku v b\u011b\u017en\u00e9m \u017eivot\u011b.<\/p>\n
P\u0159ed t\u0159iceti lety jsme si v\u011bdom\u011b p\u0159isvojili heslo: „NA LIDECH Z\u00c1LE\u017d\u00cd V\u00cdC NE\u017d NA AKC\u00cdCH“. Bohu\u017eel jsme to heslo nechali v na\u0161\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 slu\u017eb\u011b \u010das od \u010dasu zaml\u017eit. Byla to sice na\u0161e vlastn\u00ed vina, ale mus\u00ed se \u0159\u00edct, \u017ee \u010dinnost sboru tak, jak jsme ji poznali, p\u016fsobila proti tomuto heslu. M\u011bli jsme tolik sch\u016fz\u00ed, organizac\u00ed a odpov\u011bdnost\u00ed, \u017ee zbylo jen m\u00e1lo \u010dasu na vztah k lidem, krom\u011b povrchn\u00edho styku – zvl\u00e1\u0161t\u011b k lidem mimo c\u00edrkevn\u00ed kruhy. C\u00edtili jsme, \u017ee (a podez\u0159\u00edvali, \u017ee mnoho, mnoho jin\u00fdch \u010dlen\u016f c\u00edrkv\u00ed) jsme byli jako kn\u011bz a levita na cest\u011b do Jericha. P\u0159\u00edli\u0161 zanepr\u00e1zdn\u011bni shonem do chr\u00e1mu a zp\u00e1tky, ne\u017e abychom si v\u0161imli, nebo se postarali o n\u011bkoho ve skute\u010dn\u00fdch nesn\u00e1z\u00edch. V jedn\u00e9 dob\u011b jsme se sna\u017eili b\u00fdt dobr\u00fdmi \u010dleny na\u0161eho sboru, ani\u017e bychom se \u00fa\u010dastnili v\u0161ech aktivit b\u011bhem t\u00fddne, jak druz\u00ed od n\u00e1s o\u010dek\u00e1vali – a m\u011bli jsme definitivn\u00ed pocit, \u017ee jsme „byli vy\u0159azeni“.<\/p>\n
Kdy\u017e jsme se tedy dov\u011bd\u011bli o c\u00edrkevn\u00edm \u017eivotn\u00edm stylu, kter\u00fd by n\u00e1m poskytl podporu jin\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f a z\u00e1rove\u0148 n\u00e1m dal volnost k daleko v\u011bt\u0161\u00edmu zapojen\u00ed s jin\u00fdmi lidmi, jak anga\u017eovan\u00fdmi, tak neanga\u017eovan\u00fdmi, p\u0159irozen\u011b to upoutalo na\u0161i pozornost. Samoz\u0159ejm\u011b jsme si byli v\u011bdomi toho, \u017ee v\u011bt\u0161\u00ed volnost v jedn\u00e9 oblasti k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota by sama o sob\u011b nebyla dostate\u010dn\u00fdm d\u016fvodem k tomu, abychom u\u010dinili tak d\u016fle\u017eit\u00fd krok, jak\u00fd u\u010dinili jin\u00ed. A v\u011bd\u011bli jsme tak\u00e9, \u017ee cel\u00e1 ta v\u011bc mus\u00ed b\u00fdt zkontrolov\u00e1na P\u00edsmem – no pomohlo n\u00e1m to pochopit tu novou svobodu, o kter\u00e9 jin\u00ed tvrdili, \u017ee ji na\u0161li.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *
\nJin\u00e1 biblick\u00e1 pravda, kter\u00e9 tradi\u010dn\u00ed c\u00edrkevn\u00ed \u017eivot podle na\u0161ich zku\u0161enost\u00ed \u010dasto p\u0159ek\u00e1\u017e\u00ed, je vyj\u00e1d\u0159ena v Janovi 3:8 „V\u00edtr vane, kam chce, jeho zvuk sly\u0161\u00ed\u0161, ale nev\u00ed\u0161, odkud p\u0159ich\u00e1z\u00ed a kam sm\u011b\u0159uje. Tak je to s ka\u017ed\u00fdm, kdo se narodil z Ducha“. Zd\u00e1 se, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 u\u010d\u00ed, abychom n\u00e1\u0161 k\u0159es\u0165ansk\u00fd \u017eivot nepl\u00e1novali. Av\u0161ak \u017eivoty p\u0159ev\u00e1\u017en\u00e9 v\u011bt\u0161iny k\u0159es\u0165an\u016f se velmi dr\u017e\u00ed t\u00fddenn\u00edho „rozvrhu“ aktivit a jsou tud\u00ed\u017e velmi pl\u00e1novan\u00e9! Duch Bo\u017e\u00ed, jak se zd\u00e1, chce v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, kte\u0159\u00ed jsou k dispozici, aby uspokojili celou \u0159adu skute\u010dn\u00fdch pot\u0159eb tak, jak povst\u00e1vaj\u00ed, no my ale v\u011bt\u0161inou k dispozici nejsme, proto\u017ee se ocit\u00e1me ve sv\u011brac\u00ed kazajce na\u0161ich di\u00e1\u0159\u016f. A tak ta „nestrukturovan\u00e1 c\u00edrkev“, o kter\u00e9 n\u011bkte\u0159\u00ed z na\u0161ich p\u0159\u00e1tel mluvili, op\u011bt nab\u00edzela ob\u010derstvuj\u00edc\u00ed svobodu na vykon\u00e1v\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00ed v\u016fle tak, jak jsme ji ch\u00e1pali.<\/p>\n
Mohl bych je\u0161t\u011b vyjmenovat mnoho dal\u0161\u00edch prvk\u016f, kter\u00e9 jsou podle na\u0161ich pocit\u016f \u010d\u00e1stmi Bo\u017e\u00edho z\u00e1m\u011bru pro n\u00e1s, ale kter\u00e9 byly potla\u010dov\u00e1ny c\u00edrkevn\u00edmi strukturami. To byl n\u00e1\u0161 probl\u00e9m po cel\u00fd n\u00e1\u0161 \u017eivot a zp\u016fsobil, \u017ee jsme dvakr\u00e1t zm\u011bnili denominace (co\u017e dnes \u00fa\u017easn\u011b \u010dasto d\u011blaj\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9, kte\u0159\u00ed berou svou v\u00edru v\u00e1\u017en\u011b!). Av\u0161ak nestrukturovan\u00e1 c\u00edrkev pro n\u00e1s nemohla b\u00fdt \u0159e\u0161en\u00edm, pokud nebyla ve shod\u011b s Bo\u017e\u00ed p\u0159edstavou c\u00edrkve tak, jak je zjeven\u00e1 v P\u00edsmu. I kdy\u017e se n\u00e1m nel\u00edb\u00ed p\u0159\u00edsn\u00e9 dodr\u017eov\u00e1n\u00ed pravidel „politick\u00e9 spr\u00e1vnosti“ v k\u0159es\u0165ansk\u00fdch z\u00e1le\u017eitostech, absolutn\u011b v\u011b\u0159\u00edme, \u017ee jak\u00e9koliv tak zvan\u00e9 „veden\u00ed od Boha“ mus\u00ed b\u00fdt v souladu s biblick\u00fdmi z\u00e1sadami ohledn\u011b doty\u010dn\u00e9 z\u00e1le\u017eitosti.<\/p>\n
A tak jsem se pustil do velmi podrobn\u00e9ho zkoum\u00e1n\u00ed Bible ohledn\u011b c\u00edrkevn\u00edho \u017eivota. ZJISTIL JSEM, \u017dE P\u00cdSMO OHROMN\u011a PODPORUJE \u017dIVOTN\u00cd STYL NESTRUKTUROVAN\u00c9 C\u00cdRKVE!<\/p>\n
Kdy\u017e tomu nev\u011b\u0159\u00edte, s respektem bych v\u00e1s po\u017e\u00e1dal, abyste pokra\u010dovali ve \u010dten\u00ed – zvl\u00e1\u0161t\u011b pokud m\u00e1te tendenci k pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed slov jako \u201ckac\u00ed\u0159stv\u00ed\u201d nebo \u201comyl\u201d, kdy\u017e mluv\u00edte o k\u0159es\u0165anech, kte\u0159\u00ed p\u0159e\u0161li na tyto zp\u016fsoby. Pokud jste p\u0159ijali nep\u0159\u00e1telsk\u00e9 stanovisko, nem\u016f\u017ee b\u00fdt pevn\u00e9, jestli\u017ee ignorujete biblick\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed. Va\u0161e k\u0159es\u0165ansk\u00e9 n\u00e1zory mohou b\u00fdt pevn\u00e9 jen tehdy, kdy\u017e vezmete v \u00favahu biblick\u00e1 stanoviska, kter\u00e1 v\u00e1m jin\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 p\u0159edkl\u00e1daj\u00ed a m\u016f\u017eete p\u0159edv\u00e9st slabosti t\u011bch stanovisek. To je v\u0161e, co po v\u00e1s \u017e\u00e1d\u00e1m: abyste z\u00e1le\u017eitosti \u017eivotn\u00edho stylu c\u00edrkve op\u011bt uv\u00e1\u017eili vzhledem k P\u00edsmu.<\/p>\n
Mimochodem, kdy\u017e \u0159\u00edk\u00e1m, \u017ee \u201cP\u00edsmo ohromn\u011b podporuje \u017eivotn\u00ed styl neorganizovan\u00e9 c\u00edrkve\u201d, nem\u00edn\u00edm t\u00edm, \u017ee P\u00edsmo je proti v\u0161em jin\u00fdm c\u00edrkevn\u00edm \u017eivotn\u00edm styl\u016fm. Kdokoliv jste vy, kte\u0159\u00ed tuto bro\u017eurku \u010dtete, m\u016f\u017eete si b\u00fdt jisti, \u017ee nem\u00e1m v \u00famyslu napadat v\u00e1\u0161 c\u00edrkevn\u00ed styl \u017eivota, nebo styl kohokoliv jin\u00e9ho. Chci jen pouk\u00e1zat na to, \u017ee \u017eivotn\u00ed styl \u201cnestrukturovan\u00e9\u201d c\u00edrkve dob\u0159e zapad\u00e1 do vod\u00edtek c\u00edrkevn\u00edho \u017eivota ustanoven\u00fdch v P\u00edsmu – oproti tomu, co jsem zpo\u010d\u00e1tku o\u010dek\u00e1val. M\u00e1m za to, \u017ee vy \u010dten\u00e1\u0159i se budete trochu pod\u00edlet na m\u00e9m postupn\u00e9m \u00fadivu tak, jak se p\u0159ed n\u00e1mi p\u0159\u00edslu\u0161n\u00e9 biblick\u00e9 pas\u00e1\u017ee rozvinou.<\/p>\n
Asi jste u\u017e nyn\u00ed uh\u00e1dli, \u017ee Mavis a j\u00e1 jsme se p\u0159ipojili k tomuto \u201cnov\u00e9mu druhu k\u0159es\u0165an\u016f\u201d (jak jsem je nazval na tituln\u00ed str\u00e1nce). Opustili jsme sbor, do kter\u00e9ho jsme pat\u0159ili deset let, a vskutku celou sc\u00e9nu \u201cstrukturovan\u00e9 c\u00edrkve\u201d, do kter\u00e9 jsme jako dosp\u011bl\u00ed pat\u0159ili takov\u00fdch \u010dty\u0159icet let! Ten krok jsme u\u010dinili po dosa\u017een\u00ed dvoj\u00edho p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed:
\na) \u017ee jen tak m\u016f\u017eeme rychle a po\u0159\u00e1dn\u011b reagovat na \u00fakoly, kter\u00e9 n\u00e1m Kristus klade na srdce (mnohem v\u00edc o tom pojedn\u00e1me, pokud se t\u00fdk\u00e1 jak n\u00e1s, tak i jin\u00fdch, b\u011bhem dal\u0161\u00edho pr\u016fb\u011bhu textu a hlavn\u011b v posledn\u00ed kapitole) a
\nb) \u017ee oproti tomu co si, jak se zd\u00e1, v\u011bt\u0161ina k\u0159es\u0165an\u016f p\u0159edstavuje, P\u00edsmo nem\u00e1 proti tomuto \u017eivotn\u00edmu stylu \u017e\u00e1dn\u00e9 n\u00e1mitky.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Tato kapitola m\u00e1 titul \u201cPro\u010d?\u201d. V jednom smyslu to znamen\u00e1: \u201cPro\u010d, pro v\u0161echno na sv\u011bt\u011b, n\u011bkte\u0159\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9, kte\u0159\u00ed se jinak zdaj\u00ed slu\u0161n\u011b ortodoxn\u00ed, cht\u011bj\u00ed opustit stalet\u00ed star\u00e9 tradice c\u00edrkevn\u00edho \u017eivota\u201d? Douf\u00e1m, \u017ee jsem alespo\u0148 za\u010dal ukazovat sm\u011br k odpov\u011bdi – a v\u00edc d\u016fvod\u016f vyjde najevo, zvl\u00e1\u0161t\u011b v z\u00e1v\u011bre\u010dn\u00e9 \u010d\u00e1sti bro\u017eurky.<\/p>\n
Ve druh\u00e9m smyslu titulek v t\u00e9to kapitole \u201cPro\u010d?\u201d znamen\u00e1: \u201cPro\u010d jsem tuto bro\u017eurku napsal?\u201d – a odpov\u011b\u010f je dvoj\u00ed: Nejprve jsem to napsal proto, abychom na\u0161e stanovisko vysv\u011btlili mnoha na\u0161im osobn\u00edm p\u0159\u00e1tel\u016fm – lidem, kte\u0159\u00ed si v\u00e1\u017e\u00ed Bible jako vod\u00edtka, a kter\u00e9 tento v\u00fdvoj v na\u0161em k\u0159es\u0165ansk\u00e9m \u017eivot\u011b zpo\u010d\u00e1tku ur\u010dit\u011b polekal. M\u011bli jsme v \u00famyslu je ujistit, \u017ee pokra\u010dujeme na Bo\u017e\u00edch cest\u00e1ch, i kdy\u017e na\u0161e stezky jsou odli\u0161n\u00e9 od jejich. (Nem\u011bl jsem v \u00famyslu je obr\u00e1tit na na\u0161e zp\u016fsoby; jenom rozehnat jejich starosti o n\u00e1s.)<\/p>\n
Toto \u201cvysv\u011btlov\u00e1n\u00ed\u201d bylo p\u016fvodn\u011b zam\u00fd\u0161leno jen pro lidi, kter\u00e9 jsme znali osobn\u011b. Byl jsem ale povzbuzov\u00e1n, abych to u\u010dinil p\u0159\u00edstupn\u00e9 \u0161ir\u0161\u00edmu okruhu \u010dten\u00e1\u0159\u016f, aby to mohlo pom\u00e1hat vysv\u011btlit v\u011bci lidem, kter\u00e9 nezn\u00e1me.<\/p>\n
T\u00edm druh\u00fdm – rovn\u011b\u017e tak d\u016fle\u017eit\u00fdm – d\u016fvodem k psan\u00ed bylo povzbudit spolu-k\u0159es\u0165any, kte\u0159\u00ed opustili dlouho p\u0159ijat\u00e9 struktury (a\u0165 u\u017e tradi\u010dn\u00edch denomina\u010dn\u00edch c\u00edrkv\u00ed nebo nov\u011bj\u0161\u00edch \u201ccharismatick\u00fdch\u201d sbor\u016f). Prob\u00edral jsem P\u00edsmo velmi pe\u010dliv\u011b, abych zjistil, \u017ee zapad\u00e1me do Bo\u017e\u00edho po\u0159\u00e1dku. Cht\u011bl jsem se sd\u00edlet s jin\u00fdmi v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi, kte\u0159\u00ed \u201cse od\u0159\u00edzli\u201d, proto\u017ee jsem shledal v\u00fdsledky m\u00e9 studie tak uji\u0161\u0165uj\u00edc\u00ed a srdce oh\u0159\u00edvaj\u00edc\u00ed. Op\u011bt lid\u00e9 nal\u00e9hali, abych tu bro\u017eurku u\u010dinil dostupnou mimo c\u00edrkevn\u00ed struktury – daleko mimo okruh na\u0161ich p\u0159\u00e1tel.<\/p>\n
Kdy\u017e ta \u201cnestrukturovan\u00e1 c\u00edrkev\u201d – ten pojem \u201cvoln\u00e9ho sdru\u017een\u00ed\u201d – poprv\u00e9 zaujme pozornost jin\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f, v jejich hlav\u00e1ch se nahromad\u00ed mnoho pochybnost\u00ed, jako nap\u0159\u00edklad \u201cA co pravideln\u00e9 sch\u00e1zen\u00ed a sd\u00edlen\u00ed se?\u201d \u201cA co uct\u00edv\u00e1n\u00ed?\u201d \u201cA co systematick\u00e9 vyu\u010dov\u00e1n\u00ed?\u201d \u201cA co veden\u00ed?\u201d \u201cA co organizovan\u00e9 aktivity mezi ve\u0159ejnost\u00ed?\u201d \u201cPokud jde o dru\u017ebu, nen\u00ed takov\u00e9 \u2018voln\u00e9 sdru\u017een\u00ed p\u0159\u00edli\u0161 nahodilou z\u00e1le\u017eitost\u00ed?\u201d a tak d\u00e1le.<\/p>\n
Odhodlal jsem se podrobn\u011b zjistit, co P\u00edsmo \u0159\u00edk\u00e1 na v\u0161echny ty aktu\u00e1lnosti. V\u00fdsledky m\u00e9ho b\u00e1d\u00e1n\u00ed jsou obsa\u017eeny v n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch dvou \u010d\u00e1stech t\u00e9to bro\u017eurky. \u010c\u00e1st druh\u00e1 pojedn\u00e1v\u00e1 o tom, co se mnoha k\u0159es\u0165an\u016fm zd\u00e1 hlavn\u00edm probl\u00e9mem: Pravideln\u00e9 kolektivn\u00ed uct\u00edv\u00e1n\u00ed. \u010c\u00e1st t\u0159et\u00ed pojedn\u00e1v\u00e1 o ostatn\u00edch aspektech c\u00edrkevn\u00edho \u017eivota.<\/p>\n
Je\u0161t\u011b posledn\u00ed my\u0161lenka t\u00e9to kapitoly: Mus\u00edm zd\u016fraznit, \u017ee tato bro\u017eurka je pro mu\u017ee nebo \u017eenu, kte\u0159\u00ed si v\u00e1\u017e\u00ed biblick\u00fdch vod\u00edtek a jsou ochotni nad nimi \u010das od \u010dasu p\u0159em\u00edtat. Pokud hled\u00e1te n\u011bjakou nen\u00e1ro\u010dnou \u201cknihu p\u0159ed span\u00edm\u201d, nebo n\u011bco, co m\u016f\u017eete jen zb\u011b\u017en\u011b p\u0159e\u010d\u00edst, toto nen\u00ed materi\u00e1l pro v\u00e1s! M\u00e1 b\u00fdt v\u00e1\u017en\u00fdm (ale douf\u00e1m ob\u010derstvuj\u00edc\u00edm) pokusem o zji\u0161t\u011bn\u00ed toho, co Bible \u0159\u00edk\u00e1 o z\u00e1kladech c\u00edrkevn\u00edho \u017eivota.<\/p>\n
\u010c\u00c1ST DRUH\u00c1<\/p>\n
SHROM\u00c1\u017dD\u011aN\u00cd K BOHOSLU\u017dB\u00c1M:<\/p>\n
\u010cERSTV\u00dd POHLED NA BIBLI
\nKAPITOLA 3.<\/p>\n
N\u011aKTER\u00c1 P\u0158EKVAPEN\u00cd VE STAR\u00c9M I NOV\u00c9M Z\u00c1KON\u011a \u2013 SMLOUV\u011a
\nKdy\u017e jsem se pln\u011b vlo\u017eil do studia Bo\u017e\u00edho slova ohledn\u011b t\u00e9to z\u00e1le\u017eitosti, \u010dekalo mne dost hodn\u011b p\u0159ekvapen\u00ed, dokonce i ve Star\u00e9m Z\u00e1kon\u011b! Tady je to prvn\u00ed p\u0159ekvapen\u00ed: Kolektivn\u00ed uct\u00edv\u00e1n\u00ed nebylo v\u016fbec provozov\u00e1no a\u017e do postaven\u00ed Svatost\u00e1nku pou\u017e\u00edvan\u00e9ho Izraelci b\u011bhem jejich \u010dty\u0159iceti let v pustin\u011b. \u017d\u00e1dn\u00e1 z d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00edch osobnost\u00ed Star\u00e9ho Z\u00e1kona \u201cnechodila do kostela, modlitebny apod.\u201d! (No, kdo by pochyboval o zbo\u017enosti No\u00e9ho, Abrah\u00e1ma, Iz\u00e1ka Jakoba nebo Josefa?)<\/p>\n
Kdy\u017e Svatost\u00e1nek p\u0159estal cestovat a stal se pevnou budovou, kolektivn\u00ed uct\u00edv\u00e1n\u00ed (bohoslu\u017eby) byly soust\u0159ed\u011bny na jedno m\u00edsto, a jen to jedno m\u00edsto, v cel\u00e9m Izraeli. (Nejprve S\u00edlo – kde slou\u017eil mlad\u00fd Samuel; pak na kr\u00e1tko Nob; a nakonec Jeruzal\u00e9m, kde ho \u0160alomoun \u201cmodernizoval\u201d na velkolep\u00fd chr\u00e1m.) A tak tu m\u00e1me dal\u0161\u00ed p\u0159ekvapen\u00ed: Jestli\u017ee jste b\u011bhem t\u011bch stalet\u00ed nebydleli bl\u00edzko m\u00edsta, kter\u00e9 bylo t\u00edm jedin\u00fdm st\u0159ediskem uct\u00edv\u00e1n\u00ed, pak jste v\u016fbec do kolektivn\u00edho uct\u00edv\u00e1n\u00ed nechodili, krom\u011b v\u00fdro\u010dn\u00edch sv\u00e1tk\u016f, jako Samuelova matka Anna.<\/p>\n
FAKTEM JE, \u017dE PO V\u011aT\u0160INU STAROZ\u00c1KONN\u00cd \u00c9RY, \u010cAST\u00c9 KOLEKTIVN\u00cd UCT\u00cdV\u00c1N\u00cd BYLO K DISPOZICI, JEN KDY\u017d EXISTOVAL SVATOST\u00c1NEK NEBO CHR\u00c1M, A TO JEN PRO TY, KTE\u0158\u00cd BYDLELI DOSTATE\u010cN\u011a BL\u00cdZKO, ABY DO CHR\u00c1MU MOHLI CHODIT.<\/p>\n
Ve sv\u011btle t\u011bchto fakt\u016f se mus\u00edme zamyslet nad v\u00fdznamem \u010dtvrt\u00e9ho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed: \u201cPamatuj na den sobotn\u00ed – zachov\u00e1vej jej svat\u00fdm\u201d. Mohlo to poka\u017ed\u00e9 znamenat \u201cZ\u00fa\u010dastn\u011bte se kolektivn\u00edho uct\u00edv\u00e1n\u00ed ka\u017edou sobotu\u201d, kdy\u017e pro v\u011bt\u0161inu lid\u00ed, po v\u011bt\u0161inu doby, k tomu nebylo za\u0159\u00edzen\u00ed? Kdy\u017e si prozkoum\u00e1me biblick\u00e9 p\u0159\u00edpady \u201cporu\u0161en\u00ed soboty\u201d uk\u00e1\u017ee se, \u017ee st\u00ed\u017enost byla poka\u017ed\u00e9 na pr\u00e1ci; na pokra\u010dov\u00e1n\u00ed pracovn\u00ed aktivity v den odpo\u010dinku, o kter\u00e9m B\u016fh \u0159ekl, \u017ee m\u00e1 b\u00fdt \u201cpostaven zvl\u00e1\u0161\u0165\u201d (to stejn\u00e9 slovo jako \u201csvat\u00fd\u201d). Nen\u00ed nikde \u017e\u00e1dn\u00e1 zm\u00ednka o vynech\u00e1n\u00ed bohoslu\u017eby! (Pod\u00edvejte se nap\u0159\u00edklad na Nehemi\u00e1\u0161e 13:15-22).<\/p>\n
B\u011bhem posledn\u00edch p\u00e1r stalet\u00ed p\u0159.n.l. pochopiteln\u011b vzr\u016fstal zvyk m\u00edstn\u00edch synagog s pravideln\u00fdmi bohoslu\u017ebami ka\u017edou sobotu. Je tu ale dal\u0161\u00ed p\u0159ekvapen\u00ed: To vzniklo bez jak\u00e9hokoliv p\u0159\u00edkazu od Boha, pokud se Bible t\u00fdk\u00e1! Nezd\u00e1 se pravd\u011bpodobn\u00e9, \u017ee P\u00edsmo by nic ne\u0159\u00edkalo, kdyby to byl d\u016fle\u017eit\u00fd aspekt zaveden\u00fd n\u00e1sledkem v\u00fdslovn\u00e9ho Bo\u017e\u00edho pokynu. (Knihy jako IVP \u201cNew Bible Dictionary\u201d – Nov\u00fd biblick\u00fd slovn\u00edk – nebo jak\u00e1koliv kniha o historii Izraele, by potvrdily tento pozdn\u00ed v\u00fdvoj \u017eidovsk\u00e9 kultury zapo\u010dat\u00fd lidskou iniciativou.)<\/p>\n
Nicm\u00e9n\u011b, na za\u010d\u00e1tku k\u0159es\u0165ansk\u00e9 \u00e9ry bylo kolektivn\u00ed uct\u00edv\u00e1n\u00ed v ur\u010dit\u00fdch budov\u00e1ch v ur\u010den\u00e9m \u010dase poprv\u00e9 v historii mezi \u017didy pevn\u011b zavedeno. P\u0158EKVAPUJ\u00cdC\u00cd JE, \u017dE NOV\u00dd Z\u00c1KON NEDOPORU\u010cUJE POKRA\u010cOV\u00c1N\u00cd TOHOTO VZORU V K\u0158ES\u0164ANSK\u00c9 FORM\u011a!<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Zd\u00e1 se, \u017ee Nov\u00fd Z\u00e1kon m\u00e1 jen m\u00e1lo nad\u0161en\u00ed pro ur\u010den\u00e9 \u010dasy a m\u00edsta uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Nejprve se pod\u00edv\u00e1me na m\u00edsta uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Ran\u00ed k\u0159es\u0165an\u0161t\u00ed p\u0159ed\u00e1ci mluvili proti my\u0161lence m\u00edt ur\u010dit\u00e9 stavby, kter\u00e9 by mohly b\u00fdt naz\u00fdv\u00e1ny \u201cBo\u017e\u00ed d\u016fm\u201d nebo \u201cSvatyn\u011b\u201d, (i kdy\u017e t\u00edm v\u00fdrazem byl ozna\u010den chr\u00e1m v Jeruzal\u00e9m\u011b).<\/p>\n
\u0160t\u011bp\u00e1n prohl\u00e1sil (Skutky 7:48-49): \u201cAv\u0161ak Nejvy\u0161\u0161\u00ed nep\u0159eb\u00fdv\u00e1 v chr\u00e1mech, vystav\u011bn\u00fdch lidsk\u00fdma rukama, jak prav\u00ed prorok: \u2018M\u00fdm tr\u016fnem je nebe a zem\u011b podno\u017e\u00ed m\u00fdch nohou! Jak\u00fd chr\u00e1m mi m\u016f\u017eete vystav\u011bt, prav\u00ed Hospodin\u2019\u201d (citoval Izai\u00e1\u0161e 66:1). Pozd\u011bji Pavel k\u00e1zal (Skutky 17:24): \u201cB\u016fh, kter\u00fd u\u010dinil sv\u011bt a v\u0161echno, co je v n\u011bm, ten je p\u00e1nem nebe i zem\u011b a nebydl\u00ed v chr\u00e1mech, kter\u00e9 lid\u00e9 vystav\u011bli\u201d.<\/p>\n
Jinou, podobnou ot\u00e1zkou, je chr\u00e1m Ducha svat\u00e9ho v na\u0161em t\u011ble…..<\/p>\n
B\u011bhem prvn\u00edch t\u0159ech stalet\u00ed n.l. k\u0159es\u0165an\u00e9 t\u00e9 rady dbali. Potom, na za\u010d\u00e1tku \u010dtvrt\u00e9ho stolet\u00ed, kdy\u017e se c\u00edsa\u0159 Konstantin stal \u201ck\u0159es\u0165anem\u201d a k\u0159es\u0165anstv\u00ed se dostalo \u201cdo m\u00f3dy\u201d, za\u010daly se objevovat budovy s p\u0159evzat\u00fdmi symboly pohanstv\u00ed, a po jejich sm\u00ed\u0161en\u00ed s k\u0159es\u0165anstv\u00edm, jejich r\u016fzn\u00e9 formy a podoby. A c\u00edrkev se vr\u00e1tila k pozd\u011bj\u0161\u00edmu \u017eidovsk\u00e9mu vzoru.<\/p>\n
Jin\u00fd ran\u00fd k\u0159es\u0165ansk\u00fd p\u0159ed\u00e1k, kter\u00fd zjevn\u011b nebyl moc nad\u0161en\u00fd pro \u201cdomy na sch\u00e1zen\u00ed\u201d nebo pro organizaci uct\u00edv\u00e1n\u00ed, byl pisatel \u017did\u016fm. Podot\u00fdk\u00e1 (\u017did\u016fm 9:1): \u201cTa prvn\u00ed smlouva m\u011bla ov\u0161em bohoslu\u017eebn\u00fd \u0159\u00e1d i posv\u00e1tn\u00e9 m\u00edsto, ale pozemsk\u00e9\u201d. Pova\u017euji za rozumn\u00e9 navrhnout, \u017ee podle pisatele \u017did\u016fm Nov\u00fd Z\u00e1kon, pod kter\u00fdm \u017eijeme, nem\u00e1 ani jedno, ani druh\u00e9!<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Na prvn\u00ed pohled, my\u0161lenka vy\u0159azen\u00ed pozemsk\u00e9 svatyn\u011b nebo budovy, kter\u00e1 by se naz\u00fdvala \u201cD\u016fm Bo\u017e\u00ed\u201d, zd\u00e1nliv\u011b odeb\u00edr\u00e1 t\u00e9m\u011b\u0159 v\u0161echen v\u00fdznam z n\u011bkter\u00fdch kr\u00e1sn\u00fdch ver\u0161\u016f v \u017dalmech – ver\u0161\u016f o d\u016fle\u017eitosti Bo\u017e\u00edho domu – n\u011bkter\u00e9 z nich jsou vyryty do na\u0161ich srdc\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm \u010dten\u00ed \u017dalm\u016f, zp\u00edv\u00e1n\u00ed chvalozp\u011bv\u016f a duchovn\u00edch p\u00edsn\u00ed. Nap\u0159\u00edklad:
\n\u201cJak mi je tv\u016fj p\u0159\u00edbytek mil\u00fd, Hospodine z\u00e1stup\u016f\u201d (\u017d 84 v. 1)
\n\u201cRad\u011bji chci st\u00e1t p\u0159ed prahem domu sv\u00e9ho Boha, ne\u017e p\u0159eb\u00fdvat ve stanech sv\u00e9voln\u00edk\u016f\u201d (\u017d 84 v. 11)
\n\u201cSpravedliv\u00fd roste jako palma… v dom\u011b Hospodinov\u011b jsou zasazeni, kdo rostou v n\u00e1dvo\u0159\u00edch na\u0161eho Boha\u201d (\u017d 92 v 13-14)
\n\u201cBudem se sytit dary tv\u00e9ho domu, tv\u00e9ho svat\u00e9ho chr\u00e1mu\u201d (\u017d 65 v. 5)
\n\u201cZaradoval jsem se, kdy\u017e mi \u0159ekli: P\u016fjdem do Hospodinova domu!\u201d (\u017d 122 v. 1)
\n\u201cDobro\u0159e\u010dte Hospodinu, v\u0161ichni Hospodinovi slu\u017eebn\u00edci, kte\u0159\u00ed stoj\u00edte v Hospodinov\u011b dom\u011b\u201d (\u017d 134 v. 1)<\/p>\n
Ver\u0161\u016f, kde je uvedeno \u201cBo\u017e\u00ed d\u016fm\u201d je mnohem v\u00edc. Mus\u00ed b\u00fdt v\u0161echny \u201czahozeny\u201d t\u011bmi, kdo jsou mimo struktury?<\/p>\n
V\u016fbec ne! Navrhuji, \u017ee kl\u00ed\u010d k jejich v\u00fdznamu pro novoz\u00e1konn\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed spo\u010d\u00edv\u00e1 v 1 Petr\u016fv 2:5 \u201cI vy bu\u010fte \u017eiv\u00fdmi kameny, z nich\u017e se stav\u00ed duchovn\u00ed d\u016fm\u201d.<\/p>\n
Ti co opustili struktury, by nam\u00edtli: \u201cN\u00e1\u0161 m\u00edstn\u00ed d\u016fm Bo\u017e\u00ed nen\u00ed d\u016fm z cihel a malty\u201d. Ani nen\u00ed postaven z organiza\u010dn\u00edch uspo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed. Bo\u017e\u00ed d\u016fm, do kter\u00e9ho n\u00e1le\u017e\u00edme, je d\u016fm vztah\u016f – vztah\u016f s P\u00e1nem a jeden s druh\u00fdm. TO, CO BYLO NAZV\u00c1NO \u201cVOLN\u00c9 SDRU\u017dEN\u00cd\u201d, JE VE SKUTE\u010cNOSTI D\u016eM Z \u017dIV\u00ddCH KAMEN\u016e.<\/p>\n
Ver\u0161e o \u201cDom\u011b Bo\u017e\u00edm\u201d pro n\u00e1s maj\u00ed nad\u00e1le smysl. Opravdu si mysl\u00edme , \u017ee na\u0161e voln\u00e9 sdru\u017een\u00ed, n\u00e1\u0161 d\u016fm z \u017eiv\u00fdch kamen\u016f, je p\u011bkn\u00fd. Nevad\u00ed n\u00e1m, \u017ee se jako k\u0159es\u0165an\u00e9 zd\u00e1me neefektn\u00ed – pouze p\u0159ed prahem \u2013 hlavn\u011b, kdy\u017e se pod\u00edl\u00edme na dom\u011b z \u017eiv\u00fdch kamen\u016f. Jsme vd\u011b\u010dni za to, \u017ee nejsme \u201csamot\u00e1\u0159i\u201d, ale \u017ee z na\u0161eho hlediska ko\u0159eny na\u0161ich duch\u016f jsou zasazeny do skupiny v\u011b\u0159\u00edc\u00edch. T\u00edm prosp\u00edv\u00e1me! My jsme napln\u011bni dobr\u00fdmi v\u011bcmi, kter\u00e9 plynou z Domu ze \u017eiv\u00fdch kamen\u016f. My m\u00e1me radost – velkou radost – kdy\u017e je navr\u017eeno jak\u00e9koliv spojen\u00ed s na\u0161imi spolu-v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi, jakkoliv neform\u00e1ln\u00ed. A kdy\u017e se spoj\u00edme, opravdu to z na\u0161ich srdc\u00edch vyvol\u00e1v\u00e1 uct\u00edv\u00e1n\u00ed. To, co \u017ealmista c\u00edtil o chr\u00e1mu, my c\u00edt\u00edme o na\u0161em Dom\u011b z \u017eiv\u00fdch kamen\u016f, o na\u0161em voln\u00e9m sdru\u017een\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch.<\/p>\n
Ta fr\u00e1ze z 1 Petr\u016fv 2:5 – \u201c\u017eiv\u00fdmi kameny, z nich\u017e se stav\u00ed duchovn\u00ed d\u016fm\u201d – se mnohokr\u00e1t objev\u00ed b\u011bhem t\u00e9to bro\u017eurky. Ne proto, \u017ee bych cht\u011bl zalo\u017eit celou novou doktr\u00ednu na n\u011bkolika slovech vybran\u00fdch z izolovan\u00e9ho ver\u0161e (i kdy\u017e takov\u00e9 v\u011bci se v minulosti \u010dasto d\u011bly). Zd\u016fraz\u0148uji ten ver\u0161 jednodu\u0161e proto, \u017ee podle m\u00e9ho shrnuje celou tendenci novoz\u00e1konn\u00edho P\u00edsma na p\u0159edm\u011bt \u017eivota c\u00edrkve. Nov\u00fd Z\u00e1kon mluv\u00ed o c\u00edrkvi, kter\u00e1 je nic v\u00edc a nic m\u00ed\u0148 ne\u017e seskupen\u00ed k\u0159es\u0165an\u016f, postaven\u00fdch a udr\u017eovan\u00fdch dohromady ne kamen\u00edkem, ne \u017e\u00e1dn\u00fdm lidsk\u00fdm organiz\u00e1torem, ale Duchem. To je druh Domu Bo\u017e\u00edho, do kter\u00e9ho my \u201cmimo struktury\u201d n\u00e1le\u017e\u00edme, a kter\u00e9ho si velmi cen\u00edme.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Tolik o p\u0159edm\u011btu m\u00edst ur\u010den\u00fdch k uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Je tu tak\u00e9 ot\u00e1zka ur\u010den\u00fdch \u010das\u016f ned\u011bln\u00edch \u010di sobotn\u00edch shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed! Pro\u0161el jsem v\u0161emi odvol\u00e1vkami na \u201cDen P\u00e1n\u011b\u201d a na \u201cprvn\u00ed den v t\u00fddnu\u201d, kter\u00e9 jsem jen mohl naj\u00edt, a p\u0159i\u0161el jsem jen na dva p\u0159\u00edpady, kde je jmenovit\u011b \u0159e\u010deno, \u017ee shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed Bo\u017e\u00edho lidu bylo v ned\u011bli – a ani v jednom ani ve druh\u00e9m nen\u00ed zm\u00ednka o tom, \u017ee by se shrom\u00e1\u017edili k uct\u00edv\u00e1n\u00ed!<\/p>\n
Ten prvn\u00ed p\u0159\u00edpad je ve Skutc\u00edch 2, ver\u0161 1, kde v\u0161ichni Je\u017e\u00ed\u0161ovi n\u00e1sledovn\u00edci \u201cbyli shrom\u00e1\u017ed\u011bni na jednom m\u00edst\u011b\u201d v den letnic (co\u017e bylo v\u017edycky v ned\u011bli). Nen\u00ed \u0159e\u010deno pro\u010d se se\u0161li, av\u0161ak po n\u011bjakou dobu se \u201custavi\u010dn\u011b\u201d (denn\u011b?) sch\u00e1zeli k modlitb\u00e1m (to mi p\u0159ipom\u00edn\u00e1 denn\u00ed modlitby na\u0161eho \u201cvoln\u00e9ho sdru\u017een\u00ed\u201d ve \u0161kole, kdy\u017e man\u017eelka na\u0161eho kolegy byla v\u00e1\u017en\u011b nemocn\u00e1). To shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed tedy mohlo b\u00fdt \u010d\u00e1st\u00ed obdob\u00ed n\u011bjak\u00e9 zvl\u00e1\u0161tn\u00ed modlitby – i kdy\u017e bych se m\u011bl zm\u00ednit o tom, \u017ee ten den byl n\u00e1rodn\u00ed den oslav, kdy se lid\u00e9 stejn\u011b sch\u00e1zej\u00ed dohromady. Ten druh\u00fd p\u0159\u00edpad je ve Skutc\u00edch 20 ver\u0161 7, kde Pavel k Efezsk\u00fdm dlouho promlouv\u00e1 ve\u010der p\u0159ed t\u00edm, co m\u00e1 z oblasti odej\u00edt.<\/p>\n
Je pravda, \u017ee apo\u0161tol Jan m\u011bl velk\u00fd z\u00e1\u017eitek v ned\u011bli, ale byl tehdy ve vyhnanstv\u00ed a nezmi\u0148uje se o p\u0159\u00edtomnosti nikoho jin\u00e9ho (Zjeven\u00ed 1:9-10). Pavel navrhl, \u017ee ned\u011ble, jako prvn\u00ed den v t\u00fddnu, je vhodn\u00e1 na to, aby v\u011b\u0159\u00edc\u00ed odlo\u017eili stranou p\u0159\u00edsp\u011bvek pro chud\u00e9 (1 Korintsk\u00fdm 16:2) – nen\u00ed tam ale zm\u00ednka o \u017e\u00e1dn\u00e9m \u201cned\u011bln\u00edm shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed\u201d.<\/p>\n
A to je zhruba v\u0161echno. Krom\u011b t\u011bchto odvol\u00e1vek ned\u011ble nen\u00ed v Nov\u00e9m Z\u00e1kon\u011b zm\u00edn\u011bna!<\/p>\n
To, na co jsem v t\u00e9to kapitole pouk\u00e1zal neznamen\u00e1, jak brzy vysv\u011btl\u00edm, \u017ee chodit uct\u00edvat v ur\u010dit\u00fd \u010das ka\u017edou ned\u011bli do ur\u010dit\u00e9 budovy mus\u00ed b\u00fdt nespr\u00e1vn\u00e9. V\u0161e, o co \u017e\u00e1d\u00e1m, je: Pros\u00edm v\u00e1s ne\u0159\u00edkejte, \u017ee Bible to p\u0159ikazuje, a nebo doporu\u010duje.<\/p>\n
KAPITOLA 4.<\/p>\n
SPOLE\u010cN\u00c1 SHROM\u00c1\u017dD\u011aN\u00cd A JIN\u00c9 V\u00ddZVY<\/p>\n
V Nov\u00e9m Z\u00e1kon\u011b je samoz\u0159ejm\u011b n\u011bkolik jin\u00fdch odvol\u00e1vek na „shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed“ nebo „sch\u00e1zen\u00ed se dohromady“ k\u0159es\u0165an\u016f. Jen proto, \u017ee se nezmi\u0148uj\u00ed o ned\u011bli nebo o kolektivn\u00edm uct\u00edv\u00e1n\u00ed neznamen\u00e1, \u017ee je m\u016f\u017eeme p\u0159ehl\u00e9dnout. Je tu nap\u0159\u00edklad ten nejzn\u00e1m\u011bj\u0161\u00ed ver\u0161 nej\u010dast\u011bji zmi\u0148ovan\u00fd v diskuz\u00edch o nestrukturovan\u00e9 c\u00edrkvi: „Nezanedb\u00e1vejte spole\u010dn\u00e1 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed, jak to n\u011bkte\u0159\u00ed maj\u00ed ve zvyku“ (\u017did\u016fm 10:25). To prvn\u00ed, na co bych cht\u011bl v tomto ver\u0161i pouk\u00e1zat, je souvislost, kter\u00e1 ukazuje, co pisatel b\u011bhem takov\u00fdch shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edch o\u010dek\u00e1val. Nebylo to uct\u00edv\u00e1n\u00ed! Bylo to: „M\u011bjme z\u00e1jem jeden o druh\u00e9ho a povzbuzujme se k l\u00e1sce a dobr\u00fdm skutk\u016fm“ (v. 24) a „napom\u00ednejme se“ (v. 25). Nebylo to ani vyu\u010dovac\u00ed shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed; byla to doba pro vz\u00e1jemn\u00fd rozhovor mezi lidmi.<\/p>\n
Ta druh\u00e1 ot\u00e1zka, na kterou bych cht\u011bl ohledn\u011b \u017did\u016fm 10:25 pouk\u00e1zat, je n\u00e1dech slova „shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed“, kter\u00fd d\u00e1v\u00e1 impozantn\u00ed dojem. Av\u0161ak pravda je, \u017ee \u0159eck\u00e9 slovo (epi-sun-ag-ein) p\u0159elo\u017een\u00e9 jako „spole\u010dn\u00e1 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed“ jednodu\u0161e znamen\u00e1 „sch\u00e1zet se“ v jak\u00e9mkoliv po\u010dtu, v\u010detn\u011b jen n\u011bkolika lid\u00ed. Tak\u00e9 zde nen\u00ed p\u0159\u00edkaz nav\u0161t\u011bvovat organizovanou c\u00edrkev. Na to, abych byl spojen s nebesy nepot\u0159ebuji zvl\u00e1\u0161tn\u00ed budovu, nebo jin\u00fd prostor. Je\u017e\u00ed\u0161 se nach\u00e1z\u00ed v\u0161ude kolem n\u00e1s v prostoru a \u010dase. Porovnej Matou\u0161 18:20.<\/p>\n
Je\u017e\u00ed\u0161 pou\u017eil toho stejn\u00e9ho slova, kdy\u017e mluvil o supech sl\u00e9taj\u00edc\u00edch se kolem mrtv\u00e9ho t\u011bla (Luk\u00e1\u0161 17:37). Kolem jedn\u00e9 mrtvoly nenajdete mnoho sup\u016f – oby\u010dejn\u011b jen jeden nebo dva p\u00e1ry! Je\u017e\u00ed\u0161 to slovo pou\u017eil tak\u00e9 na pops\u00e1n\u00ed slepice shroma\u017e\u010fuj\u00edc\u00ed ku\u0159ata pod sv\u00e1 k\u0159\u00eddla (Matou\u0161 23:37). Moc ku\u0159at se pod kvo\u010dnu nevejde! A tak je tedy pon\u011bkud nezbedn\u00e9 pou\u017e\u00edvat tento ver\u0161 jako pob\u00eddku k tomu, \u017ee se m\u00e1me \u00fa\u010dastnit pravideln\u00fdch „shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed“, a \u017ee kdy\u017e se sejdeme dohromady, m\u011bli bychom se zapojit do spole\u010dn\u00e9ho uct\u00edv\u00e1n\u00ed, do n\u011bjak\u00e9 ofici\u00e1ln\u00ed bohoslu\u017eby. Ten samotn\u00fd ver\u0161 na nic takov\u00e9ho nenar\u00e1\u017e\u00ed. Pokud jde o po\u010det, nen\u00ed vlastn\u011b \u017e\u00e1dn\u00fd d\u016fvod k p\u0159edpokladu, \u017ee se to nem\u016f\u017ee t\u00fdkat neform\u00e1ln\u00ed sch\u016fzky \u0159ekn\u011bme jen dvou p\u00e1r\u016f nebo p\u016fl tuctu jednotlivc\u016f. Ten ver\u0161 neznamen\u00e1 v\u00edc ne\u017e: „Je nutn\u00e9 sch\u00e1zet se s jin\u00fdmi k\u0159es\u0165any kv\u016fli vz\u00e1jemn\u00e9mu povzbuzov\u00e1n\u00ed k dobr\u00fdm skutk\u016fm“. \u017div\u00e9 kameny duchovn\u00edho domu nemaj\u00ed z\u016fst\u00e1vat osamoceny. Maj\u00ed b\u00fdt nav\u00e1z\u00e1ny jedny ke druh\u00fdm. Maj\u00ed mezi sebou neust\u00e1le vyv\u00edjet vz\u00e1jemn\u00e9 vztahy.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Ta druh\u00e1, \u010dasto citovan\u00e1 pas\u00e1\u017e, je v 1 Korintsk\u00fdm 14. kapitole, zvl\u00e1\u0161t\u011b mo\u017en\u00e1 ver\u0161e 24 a\u017e 26: „Budou-li v\u0161ichni mluvit prorocky a p\u0159ijde tam \u010dlov\u011bk nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed nebo nezasv\u011bcen\u00fd, bude v\u0161\u00edm, co sly\u0161\u00ed souzen a usv\u011bd\u010dov\u00e1n, vyjdou najevo v\u011bci skryt\u00e9 v jeho srdci, tak\u017ee padne na kolena, poko\u0159\u00ed se p\u0159ed Bohem a vyzn\u00e1: ‚Vskutku je mezi v\u00e1mi B\u016fh!’… Kdy\u017e se shroma\u017e\u010fujete, jeden ka\u017ed\u00fd z v\u00e1s m\u00e1 \u017ealm, nebo slovo nau\u010den\u00ed, zjeven\u00ed od Boha, zvl\u00e1\u0161tn\u00ed jazyk nebo jeho vylo\u017een\u00ed. V\u0161ecko a\u0165 slou\u017e\u00ed spole\u010dn\u00e9mu r\u016fstu c\u00edrkve“. N\u011bkter\u00e1 slova v cit\u00e1tu jsem podtrhl, proto\u017ee ty ver\u0161e jasn\u011b p\u0159edstavuj\u00ed docela hodn\u011b lid\u00ed, v\u010detn\u011b „n\u00e1v\u0161t\u011bvn\u00edk\u016f“, jak se se\u0161li dohromady. Je tam zm\u00edn\u011bno uct\u00edv\u00e1n\u00ed (alespo\u0148 toho nov\u011b obr\u00e1cen\u00e9ho na v\u00edru) a ur\u010dit\u011b se tam zp\u00edv\u00e1.<\/p>\n
Pod\u00edvejte se ale na bezprost\u0159edn\u011b p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00ed ver\u0161 – ver\u0161 23. Pavel zahajuje celou tu pas\u00e1\u017e slovy: „Kdyby se cel\u00e1 c\u00edrkev se\u0161la… “ „Kdyby“ – a ne „Kdy\u017e“! „Kdyby“ a ne „ka\u017edou ned\u011bli“! Ka\u017ed\u00fd p\u0159eklad shodn\u011b p\u0159ekl\u00e1d\u00e1 slovo KDYBY. Jin\u00fdmi slovy, Pavel nep\u0159edpokl\u00e1d\u00e1, \u017ee v\u0161ichni k\u0159es\u0165an\u00e9 m\u00edstn\u00edho Domu z \u017eiv\u00fdch kamen\u016f se pravideln\u011b sch\u00e1zej\u00ed – ale pokud se tak ob\u010das v\u0161ichni sejdou, m\u016f\u017eeme o\u010dek\u00e1vat to, co on nasti\u0148uje.<\/p>\n
TA DRUH\u00c1 \u010c\u00c1ST 1 KORINTSK\u00ddM, kap. 14, POJEDN\u00c1V\u00c1 O RYSECH OB\u010cASN\u00c9HO, NEPRAVIDELN\u00c9HO SHROM\u00c1\u017dD\u011aN\u00cd CEL\u00c9HO M\u00cdSTN\u00cdHO T\u011aLA A V\u016eBEC NE O N\u011a\u010cEM PRAVIDELN\u00c9M A \u010cAST\u00c9M!<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Nyn\u00ed mal\u00e1 odbo\u010dka zam\u00fd\u0161len\u00e1 pro ty, kte\u0159\u00ed si obzvl\u00e1\u0161t\u011b cen\u00ed „slu\u017eby T\u011blu“. Pokud v\u00e1s to zvl\u00e1\u0161\u0165 nezaj\u00edm\u00e1, m\u016f\u017eete tento kousek p\u0159esko\u010dit a za\u010d\u00edt znovu \u010d\u00edst po p\u0159\u00ed\u0161t\u00edm \u0159\u00e1dku hv\u011bzdi\u010dek!<\/p>\n
„Ob\u0159ad slu\u017eby T\u011blu“ je p\u0159esn\u011b to, o \u010dem 1 Korintsk\u00fdm, 14. kapitola, pojedn\u00e1v\u00e1. „Slu\u017eba T\u011blu“ – kde ka\u017ed\u00fd hraje svou roli – m\u016f\u017ee b\u00fdt opravdu p\u011bknou \u010d\u00e1st\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00fdch z\u00e1\u017eitk\u016f po mnoha str\u00e1nk\u00e1ch. Av\u0161ak Mavis a j\u00e1 jsme zjistili, \u017ee pokud se t\u00fdk\u00e1 lid\u00ed uct\u00edvaj\u00edc\u00edch spole\u010dn\u011b dohromady, pokud se to shroma\u017e\u010fov\u00e1n\u00ed stane \u010dast\u00e9 a pravideln\u00e9, slu\u017eba T\u011blu brzy ztrat\u00ed svou spont\u00e1nnost a stane se rutinou. Podle na\u0161ich zku\u0161enost\u00ed z\u016fst\u00e1v\u00e1 \u010derstv\u00e1 jen tehdy, kdy\u017e je provozov\u00e1na p\u0159\u00edle\u017eitostn\u011b a nepravideln\u011b – co\u017e je p\u0159esn\u011b to, co m\u00e1 Pavel na mysli slovy: „Kdyby se cel\u00e1 c\u00edrkev se\u0161la… “<\/p>\n
Mimochodem, kdy\u017e jsem tuto bro\u017eurku psal ru\u010dn\u011b, dosp\u011bl jsem ke konci minul\u00e9ho odstavce. P\u0159\u00ed\u0161t\u00ed den jsme \u0161li do jednoho domu, kde se se\u0161la docela velk\u00e1 skupina t\u011bch k\u0159es\u0165an\u016f v na\u0161em okol\u00ed, kte\u0159\u00ed za\u017eili „odtr\u017een\u00ed od strukturovan\u00e9ho \u017eivota c\u00edrkve“, kter\u00e9 jsem d\u0159\u00edve popsal. O\u010dek\u00e1vali jsme, \u017ee cel\u00e1 akce bude pouze seskupen\u00edm t\u011bchto k\u0159es\u0165an\u016f ve v\u011bt\u0161\u00edm m\u011b\u0159\u00edtku. Av\u0161ak v tomto seskupen\u00ed se projevily ob\u010derstvuj\u00edc\u00ed „slu\u017eby T\u011bla“ popsan\u00e9 v pr\u00e1v\u011b diskutovan\u00e9 p\u00edsemn\u00e9 pas\u00e1\u017ei. To, \u017ee se to p\u0159ihodilo p\u0159esn\u011b v tomto bod\u011b m\u00e9ho psan\u00ed, se n\u00e1m zd\u00e1lo jako pozoruhodn\u00e9 potvrzen\u00ed na\u0161eho stanoviska.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *
\nDovolte, abychom se vr\u00e1tili k hlavn\u00edmu t\u00e9matu. V t\u00e9to a minul\u00e9 kapitole jsme se pod\u00edvali na shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed novoz\u00e1konn\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f, kter\u00e1 byla povrchn\u011b a nep\u0159esn\u011b p\u0159ijata za p\u0159\u00edklady pravideln\u00fdch kolektivn\u00edch bohoslu\u017eeb. V Nov\u00e9m Z\u00e1kon\u011b jsou samoz\u0159ejm\u011b jin\u00e9 nar\u00e1\u017eky na shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed k\u0159es\u0165an\u016f. Budeme o nich pojedn\u00e1vat v pozd\u011bj\u0161\u00edch kapitol\u00e1ch. Jak ale uvid\u00edme, d\u016fvody k t\u011bmto shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edm k\u0159es\u0165an\u016f jsou jin\u00e9 ne\u017e uct\u00edv\u00e1n\u00ed, a ur\u010dit\u011b \u017e\u00e1dn\u00fdm zp\u016fsobem nenar\u00e1\u017eej\u00ed na n\u011bjak\u00e9 pravideln\u00e9 \u010dasy ka\u017ed\u00fd t\u00fdden.<\/p>\n
Abychom tento sm\u011br argument\u016f uzav\u0159eli: Nezd\u00e1 se, \u017ee ran\u00e1 c\u00edrkev u\u010dila nebo provozovala pravideln\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed! Pokud m\u00e1te jin\u00fd n\u00e1zor, pak je to na v\u00e1s, abyste p\u0159edlo\u017eili sv\u011bdectv\u00ed ze str\u00e1nek P\u00edsma! (A to sv\u011bdectv\u00ed mus\u00ed b\u00fdt n\u011bco podstatn\u011bj\u0161\u00edho ne\u017e n\u011bkolik povrchn\u00edch pozn\u00e1mek o „Nezanedb\u00e1vejte spole\u010dn\u00e1 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed“, nebo 1 Korintsk\u00fdm 14.)<\/p>\n
PRAVDOU JE, \u017dE BIBLE O TOMTO P\u0158EDM\u011aTU U\u010c\u00cd PRAV\u00dd OPAK TOHO, CO SI V\u011aT\u0160INA K\u0158ES\u0164AN\u016e MYSL\u00cd. NEN\u00cd V N\u00cd \u017d\u00c1DN\u00c9 NAB\u00c1D\u00c1N\u00cd K PRAVIDELN\u00c9 BOHOSLU\u017dB\u011a KA\u017dDOU NED\u011aLI V N\u011aJAK\u00c9M DRUHU SVATYN\u011a, STAROD\u00c1VN\u00c9 \u010cI SOU\u010cASN\u00c9!<\/p>\n
Znamen\u00e1 to, \u017ee stalet\u00e9 doch\u00e1zen\u00ed do kostela nebylo spr\u00e1vn\u00e9? V\u016fbec ne – tak jak douf\u00e1m – p\u0159edvedu v p\u0159\u00ed\u0161t\u00ed kapitole. Znamen\u00e1 to, \u017ee mus\u00edm ozna\u010dit za „kac\u00ed\u0159e“ ka\u017ed\u00e9ho, kdo se dnes v\u011brn\u011b \u00fa\u010dastn\u00ed ned\u011bln\u00ed bohoslu\u017eby, nebo \u017ee se mus\u00edm od\u0159\u00edznout od l\u00e1skypln\u00e9ho vztahu s nimi? Naprosto ne – tak jak dal\u0161\u00ed \u010d\u00e1st m\u00e9 bro\u017eurky odhal\u00ed. Znamen\u00e1 to ale, \u017ee ani moji „spolu-cestovatel\u00e9“ ani j\u00e1 bychom nem\u011bli b\u00fdt ozna\u010deni za kac\u00ed\u0159e, pon\u011bvad\u017e konec konc\u016f nejsme v rozporu s P\u00edsmem. Ti, kte\u0159\u00ed se spol\u010duj\u00ed s „nestrukturovanou c\u00edrkv\u00ed“ si nesm\u00ed nechat l\u00edbit, aby jejich dobro bylo ozna\u010dov\u00e1no jako zlo. Mohou pozdvihnout hlavy a \u0159\u00edct: „Kr\u00e1\u010d\u00edm s P\u00e1nem ve sv\u011btle Jeho slova – v mez\u00edch P\u00edsma“.<\/p>\n
KAPITOLA 5.<\/p>\n
ZVYK A P\u0158\u00cdKAZ<\/p>\n
V tomto bod\u011b v\u00e1m chci p\u0159edstavit zp\u016fsob vyjad\u0159ov\u00e1n\u00ed, kter\u00fd jsem shledal u\u017eite\u010dn\u00fdm. Naz\u00fdv\u00e1m jej „zvyk a p\u0159\u00edkaz“ a pova\u017euji jej za tak d\u016fle\u017eit\u00fd, \u017ee jsem ten v\u00fdraz pou\u017eil jako n\u00e1zev cel\u00e9 bro\u017eurky. Pokud mi bude vysv\u011btlen\u00ed trvat trochu dlouho, m\u011bjte se mnou strpen\u00ed. Pova\u017euji to vysv\u011btlen\u00ed za naprosto nezbytn\u00e9 v cel\u00e9 t\u00e9 z\u00e1le\u017eitosti a za tu jedinou nad\u011bji, jak se vyhnout rozkol\u016fm, kter\u00e9 se bohu\u017eel p\u0159\u00edli\u0161 \u010dasto mezi k\u0159es\u0165any vyskytuj\u00ed.<\/p>\n
Mezi Bo\u017e\u00edm lidem jsou ur\u010dit\u00e9 rysy, kter\u00e9 existuj\u00ed kv\u016fli Bo\u017e\u00edm p\u0159\u00edkaz\u016fm. Jestli\u017ee je n\u011bco v P\u00edsmu jmenovit\u011b na\u0159\u00edzeno, pak to mus\u00edme do na\u0161eho \u017eivotn\u00edho stylu zahrnout; jestli\u017ee je n\u011bco jmenovit\u011b zak\u00e1z\u00e1no, pak to mus\u00edme vylou\u010dit. (To je ov\u0161em z\u0159eteln\u011b dne\u0161n\u00ed probl\u00e9m.) Av\u0161ak jin\u00e9 rysy existuj\u00ed kv\u016fli zvyk\u016fm – r\u016fzn\u00e9 oby\u010deje, kter\u00e9 jsou zavedeny proto, \u017ee se v t\u00e9 dob\u011b zdaj\u00ed v\u00fdhodn\u00e9 pro jednotliv\u00e9 v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, nebo pro \u017eivot spole\u010denstv\u00ed Bo\u017e\u00edho lidu, nebo to je jen prost\u011b tradice.<\/p>\n
B\u016fh na\u0161e zvyky nezam\u00edt\u00e1 – pokud samoz\u0159ejm\u011b nejsou v rozporu s n\u011b\u010d\u00edm, co On v\u00fdslovn\u011b u\u010d\u00ed, zak\u00e1zal, nebo kdy\u017e n\u00e1m dal absolutn\u011b jasn\u011b najevo, \u017ee p\u0159i\u0161el \u010das na vy\u0159azen\u00ed ur\u010dit\u00e9ho zvyku.<\/p>\n
Synagoga je dobr\u00fdm p\u0159\u00edkladem. B\u016fh ji nezavedl. No, Bible n\u00e1m ale \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee chodit do synagogy ka\u017edou sobotu bylo Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm zvykem (Luk\u00e1\u0161 4:16). Samoz\u0159ejm\u011b, pozd\u011bji, po obdob\u00ed, kdy mnoz\u00ed z \u010dlen\u016f synagog byli obr\u00e1ceni na k\u0159es\u0165anstv\u00ed, Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv Duch vedl k\u0159es\u0165any k ukon\u010den\u00ed tohoto zvyku chodit do synagog. (Je\u017e\u00ed\u0161 se za\u010d\u00ednal distancovat od synagog u\u017e b\u011bhem sv\u00e9ho \u017eivota: v Matou\u0161i 10:17 \u0159\u00edk\u00e1: „M\u011bjte se na pozoru… ve sv\u00fdch synagog\u00e1ch v\u00e1s budou bi\u010dovat“ – sv\u00fdch synagog\u00e1ch; v\u00edc u\u017e ne na\u0161ich synagog\u00e1ch.) P\u0159es to ale fakt je, \u017ee jak Syn tak Duch \u00fa\u010dinkovali prost\u0159ednictv\u00edm synagogy, navzdory tomu, \u017ee byla „zvykem“ sp\u00ed\u0161e ne\u017e „p\u0159\u00edkazem“.<\/p>\n
P\u00edsmo n\u011bkdy pou\u017e\u00edv\u00e1 slov, kter\u00e1 jsou podobn\u00e1 slovu „zvyk“, nap\u0159. „oby\u010dej“ nebo „tradice“. Oby\u010dej nen\u00ed Bohem ustanoven\u00fd princip. Je to zp\u016fsob, jak\u00fdm jsou v\u011bci v danou dobu v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi n\u00e1le\u017eit\u011b vykon\u00e1v\u00e1ny. Vzpom\u00edn\u00e1te si, \u017ee prvn\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 \u017eeny si pokr\u00fdvaly hlavu, kdy\u017e se modlily v p\u0159\u00edtomnosti mu\u017e\u016f. Pavel je touto procedurou nad\u0161en\u00fd, ale popisuje ji jako „oby\u010dej“ (1 Korintsk\u00fdm 11:16). Pou\u017eit\u00edm slova „oby\u010dej“ tu z\u00e1le\u017eitost nepov\u00fd\u0161il na „princip“ – a tak je docela v po\u0159\u00e1dku, kdy\u017e \u017eeny dvac\u00e1t\u00e9ho stolet\u00ed tohoto oby\u010deje zanechaly. Kdyby to byl princip, nem\u011bl by se ignorovat. Souhlas\u00edte, \u017ee je jasn\u00e9 rozli\u0161en\u00ed mezi Zvykem a P\u0159\u00edkazem; mezi Oby\u010dejem a Principem?<\/p>\n
To stejn\u00e9 vyj\u00e1d\u0159\u00edme, kdy\u017e nav\u00e1\u017eeme na alteraci tak hodn\u011b obl\u00edbenou mnoha kazateli! – Tradice nen\u00ed T\u00f3ra (hebrejsk\u00e9 Torah znamen\u00e1 „instrukce“ a je p\u0159elo\u017eeno jako „Z\u00e1kon“). V t\u00e9to z\u00e1le\u017eitosti Je\u017e\u00ed\u0161 vyj\u00e1d\u0159il sv\u016fj nesouhlas s farizeji. V\u016fbec jasn\u011b nerozli\u0161ovali mezi t\u00edm, co B\u016fh ve skute\u010dnosti ustanovil a co oni sami se rozhodli u\u010dinit. Za\u010dali pl\u00e9st sv\u00e9 vlastn\u00ed, stalet\u00ed star\u00e9 tradice s T\u00f3rou – tj. s p\u0159\u00edkazy V\u0161emohouc\u00edho Boha! Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el, aby naplnil Z\u00e1kon (Torah) – ne aby naplnil tradice. Farizejov\u00e9 na n\u011bm na\u0161li chyby proto, \u017ee nevyplnil tak\u00e9 tradice!<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
V\u011a\u0158\u00cdM, \u017dE PRAVIDELN\u00c9 KOLEKTIVN\u00cd NED\u011aLN\u00cd BOHOSLU\u017dBY JSOU ZVYK, STALET\u00cd STAR\u00c1 TRADICE, A NE P\u0158\u00cdKAZ BO\u017d\u00cd. Jak jsem se sna\u017eil ze str\u00e1nek Bible ilustrovat, v\u016fbec se v P\u00edsmu nenach\u00e1z\u00ed tak v\u00fdrazn\u011b, jak si v\u011bt\u0161ina v\u011b\u0159\u00edc\u00edch p\u0159edstavuje. Nen\u00ed to na k\u0159es\u0165anech po\u017eadov\u00e1no, tak jak si oni, zd\u00e1 se, mysl\u00ed!<\/p>\n
Nicm\u00e9n\u011b, jak se n\u011bkter\u00e9 velk\u00e9 v\u011bci ud\u00e1li prost\u0159ednictv\u00edm zvyku synagog, tak se velk\u00e9 v\u011bci ud\u00e1ly b\u011bhem v\u0161ech t\u011bch stalet\u00ed, a\u017e do dne\u0161n\u00ed doby, prost\u0159ednictv\u00edm cel\u00e9ho syst\u00e9mu soust\u0159e\u010fuj\u00edc\u00edho se kolem ned\u011bln\u00edch bohoslu\u017eeb. Jestli\u017ee jste nad\u0161en\u00fdmi ned\u011bln\u00edmi uct\u00edva\u010di a \u010dleny m\u00edstn\u00edho „strukturovan\u00e9ho“ sboru, nen\u00ed d\u016fvod, pro\u010d byste m\u011bli tohoto zvyku zanechat, pokud v\u00e1s samoz\u0159ejm\u011b B\u016fh, prost\u0159ednictv\u00edm sv\u00e9ho Ducha nep\u0159ivede k jin\u00e9mu p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed.<\/p>\n
Av\u0161ak na druh\u00e9 stran\u011b nesm\u00edte zaujmout postoj farizej\u016f a pl\u00e9st v\u00e1\u0161 zvyk s Bo\u017e\u00edm p\u0159\u00edkazem – abyste se mra\u010dili a hrozili prstem t\u011bm bratr\u016fm a sestr\u00e1m, kte\u0159\u00ed se u\u017e v\u00edc va\u0161ich tradic nedr\u017e\u00ed!<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Chov\u00e1m v\u0159el\u00e9 pocity ke ka\u017ed\u00e9mu, kdo miluje P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista a ukazuje to t\u00edm, \u017ee se sna\u017e\u00ed \u017e\u00edt pod jeho vl\u00e1dou; chov\u00e1m v\u0159el\u00e9 pocity ke ka\u017ed\u00e9mu, kdo tou\u017e\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm jm\u00e9nem slou\u017eit a b\u00fdt po\u017eehn\u00e1n\u00edm lidem kolem. Mysl\u00edm, \u017ee by nebylo spr\u00e1vn\u00e9, kdyby mi jejich tradice zabr\u00e1nily v dru\u017eb\u011b s nimi v tom, abych je podporoval a povzbuzoval, modlil se za n\u011b, sd\u00edlel se s nimi s ch\u00e1p\u00e1n\u00edm Slova – jen proto, \u017ee jsem se j\u00e1 osobn\u011b odlou\u010dil od jejich tradic\u00ed.<\/p>\n
Ani bych se nesna\u017eil p\u0159it\u00e1hnout je do na\u0161ich nov\u00fdch zp\u016fsob\u016f. Nikdo se nepokou\u0161el „obr\u00e1tit“ n\u00e1s. \u0158ekli n\u00e1m o jejich vlastn\u00ed zm\u011bn\u011b a nechali to tak, krom\u011b odpov\u00edd\u00e1n\u00ed na jak\u00e9koliv ot\u00e1zky, kter\u00e9 jsme jim kladli. V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee B\u016fh m\u00e1 nachystanou velkolepou budoucnost pro „neorganizovan\u00e9“ c\u00edrkve, ale jen On to uskute\u010dn\u00ed. Pokud je n\u011bkdo sv\u00fdm vnit\u0159n\u00edm p\u0159esv\u011bd\u010den\u00edm veden t\u00edm sm\u011brem, pak bych cht\u011bl takov\u00e9ho v\u011b\u0159\u00edc\u00edho na jeho cest\u011b povzbudit. J\u00e1 s\u00e1m se ale nebudu pokou\u0161et ho k tomu ani v\u00e9st, ani p\u0159esv\u011bd\u010dovat. V t\u00e9to bro\u017eurce se nesna\u017e\u00edm o nic v\u00edc ne\u017e povzbudit drah\u00e9 p\u0159\u00e1tele v nestrukturovan\u00fdch c\u00edrkv\u00edch v tom, \u017ee sv\u00fdmi sou\u010dasn\u00fdmi kroky se dob\u0159e pasuj\u00ed do Bo\u017e\u00edho r\u00e1mce; a ujistit drah\u00e9 p\u0159\u00e1tele ve „strukturovan\u00fdch“ c\u00edrkv\u00edch o tom, \u017ee ti z n\u00e1s, kte\u0159\u00ed se stali „neorganizovan\u00fdmi“, jsme nevykolejili, tak jak se oni mo\u017en\u00e1 ob\u00e1vaj\u00ed, nebo n\u00e1s odsuzuj\u00ed.<\/p>\n
KAPITOLA 6.<\/p>\n
KDY\u017d V\u011a\u0158\u00cdC\u00cd UCT\u00cdVAJ\u00cd<\/p>\n
Navzdory tomu, co u\u017e zde bylo probr\u00e1no, mnoho z v\u00e1s je ur\u010dit\u011b st\u00e1le je\u0161t\u011b znepokojeno bohoslu\u017eebnou str\u00e1nkou k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota t\u011bchto „nestrukturovan\u00fdch“ lid\u00ed. I kdy\u017e P\u00edsmo, jak se zd\u00e1, neobsahuje \u017e\u00e1dn\u00fd jasn\u00fd p\u0159\u00edkaz k „pravideln\u00fdm kolektivn\u00edm bohoslu\u017eb\u00e1m“, Bible je pln\u00e1 obecn\u011bj\u0161\u00edch p\u0159\u00edkaz\u016f ve smyslu: „Uct\u00edvej Hospodina Boha sv\u00e9ho“. A dohadujete se, jak n\u011bkdo m\u016f\u017ee Boha uspokojiv\u011b uct\u00edvat, kdy\u017e zanedb\u00e1v\u00e1 tak cenn\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti jako ned\u011bln\u00ed \u010di sobotn\u00ed bohoslu\u017eby a shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed na uct\u00edv\u00e1n\u00ed!<\/p>\n
Tak\u00e9 mne ta ot\u00e1zka znepokojovala b\u011bhem m\u00fdch po\u010d\u00e1te\u010dn\u00edch vypt\u00e1v\u00e1n\u00ed se t\u011bch, kdo „opustili struktury“. M\u011bl jsem ale pocit, \u017ee to mohu vy\u0159e\u0161it, jen kdybych m\u011bl na Bibli zalo\u017eenou definici toho, co „uct\u00edv\u00e1n\u00ed“ vlastn\u011b je, nebo co \u010din\u00ed z v\u011b\u0159\u00edc\u00edho „uct\u00edva\u010de“. A tak jsem se probral Bibl\u00ed a vyhledal ka\u017ed\u00fd p\u0159\u00edpad, ve kter\u00e9m lid\u00e9 uct\u00edvali. K m\u00e9mu \u00fadivu jsem zjistil, \u017ee biblick\u00e9 zm\u00ednky uct\u00edv\u00e1n\u00ed oby\u010dejn\u011b v\u016fbec nebyly spojeny s t\u00edm, co se d\u00e1 nazvat „n\u00e1bo\u017eensk\u00e1 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed“ nebo „bohoslu\u017eby“! VY\u0160LO MI JASN\u011a NAJEVO, \u017dE UCT\u00cdV\u00c1N\u00cd BYLO T\u00c9M\u011a\u0158 V KA\u017dD\u00c9M P\u0158\u00cdPAD\u011a SPONT\u00c1NN\u00cdM VYJ\u00c1D\u0158EN\u00cdM VD\u011a\u010cNOSTI HOSPODINU UPROST\u0158ED JAK\u00c9KOLIV SITUACE, NA JAK\u00c9MKOLIV M\u00cdST\u011a, VE KTER\u00c9 SE V\u011a\u0158\u00cdC\u00cd NACH\u00c1ZELI, SP\u00cd\u0160E NE\u017d N\u011aCO, CO SE D\u011aLO V UR\u010cEN\u00dd \u010cAS A NA UR\u010cEN\u00ddCH M\u00cdSTECH. Dovolte, abychom letmo pohl\u00e9dli na n\u011bkter\u00e9 typick\u00e9 p\u0159\u00edklady v\u011b\u0159\u00edc\u00edch jak uct\u00edvaj\u00ed…<\/p>\n
Vzpom\u00edn\u00e1te si na tu p\u0159\u00edhodu o Abrah\u00e1mov\u011b slu\u017eebn\u00edku, jak hledal man\u017eelku pro Iz\u00e1ka mezi rodinou vzd\u00e1len\u00fdch p\u0159\u00edbuzn\u00fdch? Tou prvn\u00ed osobou, ke kter\u00e9 promluvil, kdy\u017e dosp\u011bl k c\u00edli sv\u00e9 cesty, byla, jak se uk\u00e1zalo, Iz\u00e1kova milou\u010dk\u00e1 mlad\u00e1 vzd\u00e1len\u011bj\u0161\u00ed sest\u0159enice Rebeka! Krom\u011b toho, po prakti\u010dt\u011bj\u0161\u00ed str\u00e1nce, jej\u00ed otec mohl utrm\u00e1cen\u00e9mu cestuj\u00edc\u00edmu nab\u00eddnout nocleh. Sluha v tom v\u0161em rozeznal v\u00edc ne\u017e \u010dirou n\u00e1hodu. Cenil si toho Bo\u017e\u00edho \u0159\u00edzen\u00ed a sv\u00e9 ocen\u011bn\u00ed vyj\u00e1d\u0159il. Genesis to l\u00ed\u010d\u00ed n\u00e1sleduj\u00edc\u00edm zp\u016fsobem: „Odv\u011btila mu: ‚Jsem dcera Bet\u00faela, syna Milky, kter\u00e9ho porodila N\u00e1chorovi‘. A dodala: ‚Sl\u00e1my i obroku m\u00e1me dost, i m\u00edsto k p\u0159enocov\u00e1n\u00ed!‘ Tu padl mu\u017e na kolena, klan\u011bl se Hospodinu a \u0159ekl: ‚Po\u017eehn\u00e1n bu\u010f Hospodin, B\u016fh m\u00e9ho p\u00e1na Abrah\u00e1ma, \u017ee od m\u00e9ho p\u00e1na neod\u0148al sv\u00e9 milosrdenstv\u00ed a svou v\u011brnost. Dovedl m\u011b a\u017e do domu brat\u0159\u00ed m\u00e9ho p\u00e1na‘.“ (Genesis 24:24-27). \u017d\u00e1dn\u00e1 bohoslu\u017eba, \u017e\u00e1dn\u00fd p\u0159edem pl\u00e1novan\u00fd ur\u010den\u00fd „\u010das na uct\u00edv\u00e1n\u00ed“, nebo odlo\u017een\u00ed pod\u011bkov\u00e1n\u00ed na dan\u00e9 m\u00edsto a \u010das – ale jednodu\u0161e uct\u00edv\u00e1n\u00ed!<\/p>\n
Nebo pova\u017ete pas\u00e1\u017e z Exodusu. Moj\u017e\u00ed\u0161 se pr\u00e1v\u011b vr\u00e1til do Egypta po sv\u00e9m z\u00e1\u017eitku „ho\u0159\u00edc\u00edho ke\u0159e“ s povol\u00e1n\u00edm, aby vedl Izraelce z jejich otroctv\u00ed a \u00fatisku… „Pak \u0161el Moj\u017e\u00ed\u0161 s \u00c1ronem a shrom\u00e1\u017edili v\u0161echny izraelsk\u00e9 star\u0161\u00ed a \u00c1ron jim vy\u0159\u00eddil v\u0161echna slova, kter\u00e1 mluvil Hospodin k Moj\u017e\u00ed\u0161ovi. A Moj\u017e\u00ed\u0161 tak\u00e9 u\u010dinil p\u0159ed o\u010dima lidu ona znamen\u00ed. A lid uv\u011b\u0159il. Kdy\u017e sly\u0161eli, \u017ee Hospodin nav\u0161t\u00edvil Izraelce a \u017ee pohled\u011bl na jejich jho, padli na kolena a klan\u011bli se.“<\/p>\n
Vzpome\u0148te si na ten p\u0159\u00edpad, kdy ne p\u0159\u00edli\u0161 sebejist\u00fd Gedeon byl Hospodinem povzbuzen k tomu, aby za noci ve\u0161el do nep\u0159\u00e1telsk\u00e9ho t\u00e1bora a naslouchal rozhovor\u016fm ve stanech. Sly\u0161el, jak voj\u00e1k vypr\u00e1v\u00ed sv\u016fj sen, kter\u00fd jeho kolega vylo\u017eil jako Gedeonovo drtiv\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed! Soudc\u016f 7:15 \u0159\u00edk\u00e1: „Kdy\u017e Gedeon sly\u0161el vypr\u00e1v\u011bn\u00ed toho snu i jeho v\u00fdklad, poklonil se Bohu“. Nebylo to \u017e\u00e1dn\u00e9 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed. \u017d\u00e1dn\u00e1 bohoslu\u017eba nebyla p\u0159edem za\u0159\u00edzena. Bylo to uct\u00edv\u00e1n\u00ed „na m\u00edst\u011b“, spont\u00e1nn\u00ed, v pr\u016fb\u011bhu vlastn\u00edho \u017eivota. Tu a te\u010f.<\/p>\n
Neobvykl\u00fd p\u0159\u00edklad uct\u00edv\u00e1n\u00ed najdeme na za\u010d\u00e1tku Jobovy knihy. Job se pr\u00e1v\u011b dov\u011bd\u011bl o „neo\u010dek\u00e1van\u00e9“ bou\u0159i, kter\u00e1 zni\u010dila d\u016fm, v n\u011bm\u017e byli „n\u00e1hodou“ v tu chv\u00edli shrom\u00e1\u017ed\u011bny v\u0161echny jeho d\u011bti. V\u0161echny jeho d\u011bti byly do jednoho zabity. „Tu Job povstal, roztrhl sv\u016fj od\u011bv a oholil si hlavu. Potom padl k zemi, klan\u011bl se a \u0159ekl… \u2018Hospodin dal, Hospodin vzal: jm\u00e9no Hospodinovo bu\u010f po\u017eehn\u00e1no\u2018“ (Job 1:20). Ch\u00e1pu, pro\u010d Bible popisuje tento tragick\u00fd okam\u017eik jako „poklony“ \u010di „uct\u00edv\u00e1n\u00ed“. Sv\u00fdm jedn\u00e1n\u00edm a slovy Job ve skute\u010dnosti \u0159\u00edkal: „Hospodine, jsem naprosto zdrcen t\u00edm, co se p\u0159ihodilo. V\u00edm ale, \u017ee bez tv\u00e9ho svolen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 zlo nem\u016f\u017ee v\u011b\u0159\u00edc\u00edho postihnout. Cen\u00edm si t\u011bch mnoha let, kter\u00e9 jsi mi s mou rodinou dal a uzn\u00e1v\u00e1m, \u017ee bys tuto tragedii nedopustil, kdyby to nebylo v r\u00e1mci tv\u00fdch dobr\u00fdch z\u00e1m\u011br\u016f“. Uct\u00edv\u00e1n\u00ed z hloubky srdce v zoufal\u00e9 situaci.<\/p>\n
V 1. a 2. Kr\u00e1lovsk\u00e9 a dokonce i v \u017dalmech jsou pochopiteln\u011b ur\u010dit\u00e9 odvol\u00e1vky na organizovan\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed v chr\u00e1mu. Mus\u00edme ale pamatovat na to, co bylo d\u0159\u00edve \u0159e\u010deno o omezen\u00ed chr\u00e1mov\u00fdch bohoslu\u017eeb – omezen\u00ed jen na ty lidi, kte\u0159\u00ed mohli pravideln\u011b do Jeruzal\u00e9ma cestovat, a kte\u0159\u00ed \u017eili v letech, kdy chr\u00e1m existoval. Nesm\u00edme tak\u00e9 zapomenout na to, co Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl \u017een\u011b u studny v Sama\u0159\u00ed, \u017ee nebude n\u00e1vrat k chr\u00e1mov\u00e9mu uct\u00edv\u00e1n\u00ed v Jeruzal\u00e9m\u011b – ale \u017ee to uct\u00edv\u00e1n\u00ed bude od t\u00e9 doby provozov\u00e1no kdekoliv jsou lid\u00e9 Duchem pohnuti a rozeznaj\u00ed, jak s nimi B\u016fh jedn\u00e1 (Jan 4:21,23).<\/p>\n
Tak, jak jsem se P\u00edsmem prob\u00edral, za\u010dalo mi sv\u00edtat, \u017ee, celkem vzato, kdy\u017e bylo o n\u011bkom \u0159e\u010deno, \u017ee uct\u00edv\u00e1, bylo to oby\u010dejn\u011b mimo „pl\u00e1novan\u00e1 uct\u00edv\u00e1n\u00ed“. Nakonec jsem do\u0161el k z\u00e1v\u011bru, \u017ee uct\u00edv\u00e1n\u00ed ve Star\u00e9m Z\u00e1kon\u011b bylo v podstat\u011b spont\u00e1nn\u00edm ocen\u011bn\u00edm dobr\u00fdch a moudr\u00fdch \u0159\u00edzen\u00ed Hospodina, kdy\u017e je v\u011b\u0159\u00edc\u00ed za\u017eili nebo si na n\u011b vzpomn\u011bli (mimo sv\u011bcen\u00ed dne odpo\u010dinut\u00ed v desateru). Hospodinovi uct\u00edva\u010di byli ti, kdo mu v\u011bdom\u011b p\u0159i\u010d\u00edtali z\u00e1sluhu na dobru v jejich situac\u00edch tak, jak p\u0159ich\u00e1zely.<\/p>\n
Potom jsem objevil, \u017ee Nov\u00fd Z\u00e1kon pokra\u010duje v p\u0159esn\u011b tom stejn\u00e9m t\u00f3nu. Zobrazuje uct\u00edva\u010de jako n\u011bkoho, kdo v\u011bdom\u011b vyjad\u0159uje sv\u00e9 ocen\u011bn\u00ed P\u00e1na, kdy\u017e si uv\u011bdom\u00ed d\u00edlo Jeho rukou. Nap\u0159\u00edklad po tom, co se Petr sna\u017eil kr\u00e1\u010det po vod\u011b b\u011bhem bou\u0159e a Je\u017e\u00ed\u0161, tak\u00e9 kr\u00e1\u010dej\u00edc\u00ed po vod\u011b, ho zachr\u00e1nil od utopen\u00ed. „A kdy\u017e vstoupili na lo\u010f, v\u00edtr se uti\u0161il. Ti, kdo byli na lodi, klan\u011bli se mu a \u0159\u00edkali: \u201eJist\u011b jsi Bo\u017e\u00ed Syn\u201c (Matou\u0161 14:32-33).<\/p>\n
Nebo si vzpome\u0148te na p\u0159\u00edhodu v 9. kapitole Jana, jak Je\u017e\u00ed\u0161 otev\u0159el o\u010di slep\u00e9mu. V jin\u00e9m smyslu, o\u010di toho mu\u017ee byly pozd\u011bji otev\u0159eny faktu, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 je Mesi\u00e1\u0161em. „Ten mu\u017e na to \u0159ekl:’V\u011b\u0159\u00edm, Pane‘ a “ (Jan 9:38). padl p\u0159ed n\u00edm na kolena\u201c (Jan 9:38).<\/p>\n
To plat\u00ed tak\u00e9 o \u017een\u00e1ch u hrobky po Velik\u00e9 noci v ned\u011bli r\u00e1no: „A hle, Je\u017e\u00ed\u0161 je potkal a \u0159ekl: ‚Bu\u010fte pozdraveny‘. \u017deny p\u0159istoupily, obj\u00edmaly jeho nohy (Matou\u0161 28:9). Tak, jak v ka\u017ed\u00e9m z p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00edch p\u0159\u00edpad\u016f, nebyla tam bohoslu\u017eba, \u017e\u00e1dn\u00fd p\u0159edem ur\u010den\u00fd \u010das uct\u00edv\u00e1n\u00ed – prost\u011b vyj\u00e1d\u0159en\u00ed vd\u011b\u010dnosti a l\u00e1sky z hloubky srdce a mysli. klan\u011bly se mu\u201c (Matou\u0161 28:9).<\/p>\n
Podle m\u00e9ho p\u0159edpokladu epi\u0161toly neobsahuj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd p\u0159\u00edkaz nebo pob\u00eddku k pl\u00e1novan\u00fdm bohoslu\u017eb\u00e1m proto, \u017ee prvn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 u\u017e m\u011bli tuto jasnou p\u0159edstavu z P\u00edsma o tom, co to znamen\u00e1 b\u00fdt uct\u00edva\u010dem.<\/p>\n
Uct\u00edv\u00e1n\u00ed je \u017eivotn\u00edm stylem. V podstat\u011b to nen\u00ed n\u011bco, co byste d\u011blali v p\u0159edem ur\u010den\u00fd \u010das. Je zalo\u017eeno na sedm-dn\u00ed-v t\u00fddnu stavu mysli, kter\u00fd uzn\u00e1v\u00e1, \u017ee P\u00e1n je pozitivn\u011b zapojen do v\u0161eho. V\u0161ichni k\u0159es\u0165an\u00e9 by m\u011bli b\u00fdt uct\u00edva\u010di v tomto shora uveden\u00e9m biblick\u00e9m slova smyslu. \u201cChozen\u00ed do kostela\u201d, a nebo z\u00e1pis do sborov\u00fdch knih z v\u00e1s uct\u00edva\u010de neu\u010din\u00ed (i kdy\u017e, tak jak znovu poznamen\u00e1m v p\u0159\u00ed\u0161t\u00ed kapitole, ani na chvilku nepop\u00edr\u00e1m, \u017ee v\u00e1m to m\u016f\u017ee d\u00e1t p\u0159\u00edle\u017eitosti k uct\u00edv\u00e1n\u00ed a m\u016f\u017ee va\u0161e uct\u00edv\u00e1n\u00ed opravdu podn\u011bcovat a povzbuzovat). Av\u0161ak analogicky, \u201cnechozen\u00ed do kostela\u201d v\u00e1m nezabra\u0148uje v tom, abyste byli uct\u00edva\u010di. To, co z v\u00e1s \u010din\u00ed uct\u00edva\u010de, je stav mysli – ne sch\u016fzov\u00e1n\u00ed!<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
N\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 se ptaj\u00ed: \u201cA co p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed, pokud \u2018nechod\u00edte do kostela\u2018? Nedal Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159\u00edkaz, mluv\u00edce o chlebu a v\u00ednu, \u2018\u010ci\u0148te tak na mou pam\u00e1tku\u2019?\u201d<\/p>\n
Z Bible m\u00e1m dojem, \u017ee pr\u00e1v\u011b jako se uct\u00edv\u00e1n\u00ed v ran\u00e9 c\u00edrkvi vyskytovalo \u201cv pr\u016fb\u011bhu \u017eivota\u201d, tak se vyskytovala pam\u00e1tka P\u00e1novy smrti s chlebem a v\u00ednem. To byla z\u00e1kladn\u00ed potrava a n\u00e1poj sv\u011bta St\u0159edozemn\u00edho mo\u0159e v prvn\u00edm stolet\u00ed (a t\u00edm z\u016fstala). Nejsem v\u016fbec p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ikazoval n\u011bjakou \u201csv\u00e1tost\u201d \u010di n\u011bjak\u00fd n\u00e1bo\u017eensk\u00fd ob\u0159ad. To k Je\u017e\u00ed\u0161ovi v\u016fbec nepasuje. Podle m\u00e9ho n\u00e1zoru prost\u011b m\u00ednil, \u017ee kdykoliv se v\u011b\u0159\u00edc\u00ed pod\u00edleli na bochn\u00edku chleba (hostitel jej rozl\u00e1mal a rozd\u00e1val – neexistoval tehdy nakr\u00e1jen\u00fd chl\u00e9b), a kdy\u017e se pod\u00edleli na v\u00edn\u011b, m\u011bli si vzpomenout na jeho rozbit\u00e9 t\u011blo a prolitou krev.<\/p>\n
V Nov\u00e9m Z\u00e1kon\u011b je n\u011bkolik zm\u00ednek o spole\u010dn\u00e9m \u201cl\u00e1m\u00e1n\u00ed chleba\u201d v domech jeden druh\u00e9ho. Spole\u010dn\u00e9 j\u00eddlo je st\u00e1le je\u0161t\u011b rysem \u017eivota k\u0159es\u0165an\u016f, a takov\u00e9ho sd\u00edlen\u00ed si obzvl\u00e1\u0161\u0165 cen\u00ed ti z n\u00e1s, kte\u0159\u00ed ode\u0161li od ur\u010den\u00fdch m\u00edst a pravideln\u00fdch pl\u00e1novan\u00fdch sch\u016fz\u00ed. To nen\u00ed nic nov\u00e9ho. Vzpom\u00edn\u00e1m si na \u010dten\u00ed biografie C.T. Studda, kter\u00fd byl v\u011bhlasn\u00fdm anglick\u00fdm hr\u00e1\u010dem kriketu, a pak se stal asi tak p\u0159ed sto lety mision\u00e1\u0159em v \u010c\u00edn\u011b. To byl \u201czp\u016fsob p\u0159\u00edj\u00edm\u00e1n\u00ed\u201d jeho a jeho rodiny. V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee takov\u00fd zp\u016fsob velmi dob\u0159e zachov\u00e1v\u00e1 Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv z\u00e1m\u011br. To, co se ve spojen\u00ed s uct\u00edv\u00e1n\u00edm zd\u00e1 mnoha k\u0159es\u0165an\u016fm b\u00fdt samotnou \u201cvelesvatyn\u00ed\u201d, ani mimo struktury nesch\u00e1z\u00ed.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Celkem vzato, kdy\u017e uv\u00e1\u017e\u00edm k\u0159es\u0165any, jejich\u017e sbor nen\u00ed \u201cnorm\u00e1ln\u00ed\u201d, ale je \u201cdomem ze \u017eiv\u00fdch kamen\u016f\u201d, nepova\u017euji je za m\u00e9n\u011b hodnotn\u00e9 uct\u00edva\u010de ne\u017e v\u0161echny jin\u00e9 v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, kter\u00e9 zn\u00e1m, pokud jde o druh uct\u00edv\u00e1n\u00ed, s jak\u00fdm se setk\u00e1v\u00e1me na str\u00e1nk\u00e1ch P\u00edsma.
\nKAPITOLA 7.<\/p>\n
CHVALOZP\u011aVY P\u00c1NU<\/p>\n
Douf\u00e1m, \u017ee jsem objasnil z\u00e1kladn\u00ed biblick\u00fd obraz v\u011b\u0159\u00edc\u00edch p\u0159i uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Je ale d\u016fle\u017eit\u00e9, abychom vedle tohoto obrazu dali tak\u00e9 obraz v\u011b\u0159\u00edc\u00edch jak zp\u00edvaj\u00ed. Faktem je, \u017ee p\u00edse\u0148 a spojen\u00ed p\u00edsn\u00ed hraj\u00ed d\u016fle\u017eitou roli v k\u0159es\u0165ansk\u00e9m \u017eivot\u011b.<\/p>\n
\u017dalmy (a mnoho jin\u00fdch m\u00edst ve Star\u00e9m Z\u00e1kon\u011b) na n\u00e1s \u010dasto nal\u00e9haj\u00ed, abychom \u201cZp\u00edvali Hospodinu\u201d. Nal\u00e9haj\u00ed tak\u00e9, abychom ob\u010das roz\u0161\u00ed\u0159ili sv\u016fj reperto\u00e1r! (Zp\u00edvejte novou p\u00edse\u0148 Hospodinu\u201d.)<\/p>\n
V Nov\u00e9m Z\u00e1kon\u011b n\u00e1s apo\u0161tol Pavel pob\u00edz\u00ed, abychom zp\u011bv zahrnuli do na\u0161eho k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u017eivotn\u00edho stylu: \u201cNech\u0165 ve v\u00e1s p\u0159eb\u00fdv\u00e1 slovo Kristovo v cel\u00e9m sv\u00e9m bohatstv\u00ed: se v\u0161\u00ed moudrost\u00ed se navz\u00e1jem u\u010dte a napom\u00ednejte a s vd\u011b\u010dnost\u00ed v srdci oslavujte Boha \u017ealmy, chv\u00e1lami a duchovn\u00edmi p\u00edsn\u011bmi\u201d (Kolosk\u00fdm 3:16). \u017divot v Kr\u00e1lovstv\u00ed Bo\u017e\u00edm, tak jak v Bibli vid\u00edm, je hezky protk\u00e1n p\u00edsn\u011bmi!<\/p>\n
Nav\u00edc je docela jasn\u00e9, \u017ee zp\u00edv\u00e1n\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch nem\u00e1 b\u00fdt omezeno na pokusy o s\u00f3lo! Na str\u00e1nk\u00e1ch P\u00edsma \u010dasto nach\u00e1z\u00edme v\u011b\u0159\u00edc\u00ed zp\u00edvaj\u00edc\u00ed spole\u010dn\u011b dohromady. Nemluv\u00edm o zp\u00edv\u00e1n\u00ed v Jeruzal\u00e9msk\u00e9m chr\u00e1mu, proto\u017ee to bylo oby\u010dejn\u011b prov\u00e1d\u011bno p\u011bveck\u00fdm sborem a ne cel\u00fdm shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00edm. Av\u0161ak ve Star\u00e9m Z\u00e1kon\u011b je mnoho jin\u00fdch p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed, kdy oby\u010dejn\u00ed \u017eidov\u0161t\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed zp\u00edvali spole\u010dn\u011b Hospodinu.<\/p>\n
Zde jsou n\u011bkter\u00e9 p\u0159\u00edklady: Kdy\u017e se bezpe\u010dn\u011b dostali p\u0159es Rud\u00e9 mo\u0159e (Exodus 15:1); kdy\u017e na\u0161li studnu s \u010derstvou vodou pramen\u00edc\u00ed v pou\u0161ti (IV. Moj\u017e\u00ed\u0161ova 21:17); kdy\u017e p\u0159inesli truhlu smlouvy zp\u00e1tky do Jeruzal\u00e9ma (1 Paralipomenon 13:8); kdy\u017e se vraceli ze \u201czajet\u00ed\u201d (\u017dalm 126:2); kdy\u017e obnovili hradby Jeruzal\u00e9ma (Nehemi\u00e1\u0161 12:27). Mus\u00ed se p\u0159ipustit, \u017ee to byly velmi zvl\u00e1\u0161tn\u00ed p\u0159\u00edle\u017eitosti – av\u0161ak staroz\u00e1konn\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed si museli vytvo\u0159it reperto\u00e1r p\u00edsn\u00ed, kter\u00e9 m\u011bli ve zvyku zp\u00edvat spole\u010dn\u011b, aby byli schopni vypuknout do kolektivn\u00edho zp\u011bvu v dob\u00e1ch zvl\u00e1\u0161tn\u00edho po\u017eehn\u00e1n\u00ed!<\/p>\n
To stejn\u00e9 je v Nov\u00e9m Z\u00e1kon\u011b. Shled\u00e1v\u00e1me Je\u017e\u00ed\u0161e a jeho u\u010dedn\u00edky, jak zp\u00edvaj\u00ed spole\u010dn\u011b po skon\u010den\u00ed \u201cPosledn\u00ed ve\u010de\u0159e\u201d (Matou\u0161 26:30; Marek 14:26). Ve 4. kapitole t\u00e9to bro\u017eurky jsme se u\u017e zm\u00ednili o zp\u00edv\u00e1n\u00ed \u017ealm\u016f b\u011bhem jednoho z nahodil\u00fdch shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed cel\u00e9 m\u00edstn\u00ed c\u00edrkve v Korintu (1 Korintsk\u00fdm 14:26). A v\u0161imli jste si, \u017ee kdy\u017e Pavel psal skupin\u011b v Kolosech ohledn\u011b \u201c\u017ealm\u016f, chv\u00e1len\u00ed a duchovn\u00edch p\u00edsn\u00ed\u201d, mluvil o dob\u011b, kdy se sejdou dohromady, buduj\u00edce jeden druh\u00e9ho ve v\u00ed\u0159e (Kolosensk\u00fdm 3:16).<\/p>\n
TO V\u0160E POSKYTUJE JASN\u00c9 PONAU\u010cEN\u00cd V\u0160EM K\u0158ES\u0164AN\u016eM, KTE\u0158\u00cd JSOU \u201cMIMO STRUKTURY\u201d. NESM\u00cd ZTRATIT KONTAKT S \u201cP\u00cdSN\u011aMI SI\u00d3NU\u201d. HUDEBN\u00cd D\u011aDICTV\u00cd MINULOSTI SPOLU S NOV\u00ddMI P\u00cdSN\u011aMI, TAK JAK POVST\u00c1VAJ\u00cd, JSOU PRO N\u011a, ABY JE POU\u017d\u00cdVALI JAK OSOBN\u011a, TAK SPOLE\u010cN\u011a.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *
\nNemus\u00ed ale v\u011b\u0159it tomu, \u017ee poka\u017ed\u00e9, kdy\u017e zp\u00edvaj\u00ed \u017ealmy, chv\u00e1ly a duchovn\u00ed p\u00edsn\u011b, to mus\u00ed nutn\u011b v\u00e9st k uct\u00edv\u00e1n\u00ed nebo duchovn\u00edmu povznesen\u00ed.<\/p>\n
Mnoho z t\u011bch nestrukturovan\u00fdch v\u011b\u0159\u00edc\u00edch vystoupilo z \u201ccharismatick\u00fdch\u201d sbor\u016f, kde doba
\nk\u0159es\u0165ansk\u00e9ho zp\u011bvu \u201cselhala\u201d, pokud se nedos\u00e1hlo ur\u010dit\u00e9 atmosf\u00e9ry. \u201cM\u00e1m obavy, \u017ee dnes jsme \u201cnepronikli k uct\u00edv\u00e1n\u00ed\u201d – to by byla typick\u00e1 pozn\u00e1mka, kterou byste mo\u017en\u00e1 sly\u0161eli od zklaman\u00e9ho k\u0159es\u0165ana po reklamovan\u00e9 \u201cdob\u011b uct\u00edv\u00e1n\u00ed\u201d. Existuje mezi nimi o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed, \u017ee k\u0159es\u0165ansk\u00e9 spole\u010dn\u00e9 zp\u00edv\u00e1n\u00ed m\u00e1 v\u017edycky v\u00e9st k b\u00e1je\u010dn\u00fdm vnit\u0159n\u00edm pocit\u016fm nebo k siln\u00e9mu v\u011bdom\u00ed P\u00e1na. Takov\u00e9 o\u010dek\u00e1v\u00e1n\u00ed je zase \u010dasto p\u0159\u00ed\u010dinou dob\u0159e m\u00edn\u011bn\u00fdch, ale nevhodn\u00fdch pokus\u016f o vynalezen\u00ed v\u011bc\u00ed a o manipulov\u00e1n\u00ed lidsk\u00fdmi reakcemi.<\/p>\n
To ale nen\u00ed podle P\u00edsma. Jak jsme d\u0159\u00edve poznali, skute\u010dn\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed bylo n\u011bco, co \u201cvytrysklo\u201d, kdy\u017e si \u010dlov\u011bk uv\u011bdomil Boha n\u011bjak\u00fdm zvl\u00e1\u0161tn\u00edm zp\u016fsobem. To se mohlo st\u00e1t b\u011bhem zp\u00edv\u00e1n\u00ed duchovn\u00edch p\u00edsn\u00ed – ale mnohem \u010dast\u011bji se to p\u0159ihodilo p\u0159i jin\u00fdch p\u0159\u00edle\u017eitostech.<\/p>\n
Bible ale nicm\u00e9n\u011b pob\u00edz\u00ed ke zp\u011bvu, a to spole\u010dn\u00e9mu zp\u011bvu. To znamen\u00e1, \u017ee spole\u010dn\u00e9ho k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho zp\u00edv\u00e1n\u00ed si m\u00e1me cenit jako takov\u00e9ho, a\u0165 u\u017e to vede \u010di nevede k uct\u00edv\u00e1n\u00ed nebo k \u201catmosf\u00e9\u0159e\u201d. Tak jak zp\u00edv\u00e1me, m\u016f\u017ee se vyvinout reakce uct\u00edv\u00e1n\u00ed – av\u0161ak kdy\u017e se nevyvine, je to zcela p\u0159ijateln\u00e9. V m\u00e9m vlastn\u00edm dom\u011b se nap\u0159\u00edklad \u010das od \u010dasu sejdeme kolem piana. (V jin\u00fdch domech to m\u016f\u017ee b\u00fdt kolem kytary; kolem CD – nebo audio kazety; nebo, co\u017e je nej\u010dast\u011bj\u0161\u00ed, zp\u00edv\u00e1 se bez jak\u00e9hokoliv n\u00e1stroje.) Cen\u00edme si toho, \u017ee m\u016f\u017eeme \u201czp\u00edvat P\u00e1nu\u201d. Sm\u00ed\u0159ili jsme se s t\u00edm, \u017ee n\u011bkdy to nen\u00ed v\u00edc ne\u017e zp\u011bv – ale n\u011bkdy zase jsme duchovn\u011b dotknuti a vytryskne z n\u00e1s srde\u010dn\u00e9 uct\u00edv\u00e1n\u00ed.<\/p>\n
Kdy\u017e k\u0159es\u0165an zp\u00edv\u00e1 jako jednotlivec, nebo kdy\u017e zp\u00edv\u00e1 rodina, nen\u00ed v tom tak n\u011bjak \u017e\u00e1dn\u00fd n\u00e1tlak na vytv\u00e1\u0159en\u00ed um\u011bl\u00e9ho uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Kdy\u017e je ale hodn\u011b \u010dlen\u016f dohromady, n\u00e1tlak existuje \u2013 obzvl\u00e1\u0161t\u011b, kdy\u017e va\u0161e pozad\u00ed je takov\u00e9ho druhu, jak\u00fd jsem pr\u00e1v\u011b popsal. N\u011bkdy jsem si myslel, \u017ee pr\u00e1v\u011b kv\u016fli tomuto nebezpe\u010d\u00ed jsou k\u0159es\u0165an\u00e9 \u201cvoln\u00fdch sdru\u017een\u00ed\u201d trochu p\u0159emr\u0161t\u011bn\u011b opatrn\u00ed ohledn\u011b \u201cspole\u010dn\u00e9ho zp\u00edv\u00e1n\u00ed\u201d.<\/p>\n
Nebezpe\u010dn\u00e9 snaze o vytvo\u0159en\u00ed um\u011bl\u00e9ho uct\u00edv\u00e1n\u00ed se ale d\u00e1 lehce vyhnout t\u00edm, kdy\u017e jednodu\u0161e mysl\u00edme podle slov: \u201cZp\u00edvejme spole\u010dn\u011b P\u00e1nu\u201d, sp\u00ed\u0161e ne\u017e kdy\u017e si ur\u010d\u00edme intenzivn\u011bj\u0161\u00ed c\u00edl: \u201cNyn\u00ed vejd\u011bme do uct\u00edv\u00e1n\u00ed\u201d. Tak jak jsem \u0159ekl u\u017e d\u0159\u00edve, P\u00edsmo si, jak se zd\u00e1, cen\u00ed spole\u010dn\u00e9ho zp\u00edv\u00e1n\u00ed k\u0159es\u0165an\u016f jako takov\u00e9ho – zcela nez\u00e1visle, zda to vede k uct\u00edv\u00e1n\u00ed \u010di ne. Prost\u00fd stav mysli \u201cZp\u00edvejme P\u00e1nu\u201d nech\u00e1v\u00e1 m\u00edsto pro uct\u00edv\u00e1n\u00ed, aby plynulo, pokud se to m\u00e1 st\u00e1t, ale p\u0159i tom nevytv\u00e1\u0159\u00ed nic um\u011bl\u00e9ho.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Jak jste si samoz\u0159ejm\u011b v\u0161imli, v\u016fbec netvrd\u00edm, \u017ee uct\u00edv\u00e1n\u00ed nem\u016f\u017ee plynout z c\u00edrkevn\u00edch bohoslu\u017eeb a p\u0159edem ur\u010den\u00fdch „dob uct\u00edv\u00e1n\u00ed“. Klidn\u011b se p\u0159izn\u00e1m, \u017ee b\u011bhem v\u0161ech t\u011bch let jsme za\u017eili n\u00e1dhern\u00e9 chv\u00edle prav\u00e9ho uct\u00edv\u00e1n\u00ed b\u011bhem bohoslu\u017eeb a shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed – oby\u010dejn\u011b v souvislosti „zp\u00edv\u00e1n\u00ed P\u00e1nu“. Nen\u00ed pochyb o tom, \u017ee „p\u00edsn\u011b Si\u00f3nu“ mohou vzbudit vyj\u00e1d\u0159en\u00ed vd\u011b\u010dnosti a ocen\u011bn\u00ed na\u0161eho nebesk\u00e9ho Otce a na\u0161eho Spasitele. Potenci\u00e1l k tomu v\u017edycky je, a\u0165 u\u017e je pozad\u00ed jak\u00e9koliv – nestrukturovan\u00e9 nebo strukturovan\u00e9. Bible vskutku uv\u00e1d\u00ed p\u0159\u00edklad, kdy uct\u00edv\u00e1n\u00ed „vytrysklo“ b\u011bhem zp\u011bvu (jen p\u011bveck\u00e9ho sboru!) b\u011bhem jedn\u00e9 „ofici\u00e1ln\u011b po\u0159\u00e1dan\u00e9“ chr\u00e1mov\u00e9 bohoslu\u017eby. (Pod\u00edvejte se na 2 Paralipomenon 29:27-28, pokud chcete podrobnosti.)<\/p>\n
V t\u00e9to bro\u017eurce se tedy ur\u010dit\u011b nep\u0159u, \u017ee uct\u00edv\u00e1n\u00ed se nem\u016f\u017ee p\u0159ihodit b\u011bhem p\u0159edem zaveden\u00e9 bohoslu\u017eby. To, co tvrd\u00edm je, \u017ee nemus\u00edte m\u00edt bohoslu\u017eby, abyste mohli uct\u00edvat. Uct\u00edv\u00e1n\u00ed m\u016f\u017ee plynout ze skromn\u00e9ho „zp\u00edv\u00e1n\u00ed P\u00e1nu“, dokonce i kdy\u017e je nejm\u00e9n\u011b o\u010dek\u00e1v\u00e1me. A uct\u00edv\u00e1n\u00ed m\u016f\u017ee plynout ze situac\u00ed, do kter\u00fdch zp\u011bv v\u016fbec nen\u00ed zapojen!<\/p>\n
Mus\u00edte si vzpomenout na vzkaz minul\u00e9 kapitoly – \u017ee ten nejobvyklej\u0161\u00ed podn\u011bt k uct\u00edv\u00e1n\u00ed bylo uv\u011bdom\u011bn\u00ed si P\u00e1na a ne p\u00edse\u0148 o n\u011bm! N\u011bkter\u00e9 z nejlep\u0161\u00edch chv\u00edl\u00ed uct\u00edv\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 jsem kdy za\u017eil, nem\u011bly ani jednu notu muziky! Byl do toho oby\u010dejn\u011b zapojen mal\u00fd po\u010det lid\u00ed, sd\u00edlej\u00edc\u00edch se o sv\u00fdch zku\u0161enostech s dobrou rukou Bo\u017e\u00ed, \u010dinnou v jejich \u017eivotech. Nesd\u00edleli se chladn\u00fdm ud\u00e1v\u00e1n\u00edm such\u00fdch fakt\u016f, ale s v\u0159elou vd\u011b\u010dnost\u00ed a obdivem. Vzpom\u00edn\u00e1m si na n\u011bkter\u00e9 velmi zvl\u00e1\u0161tn\u00ed chv\u00edle, kdy nepl\u00e1novan\u00e9 sdru\u017een\u00ed dvou p\u00e1r\u016f nebo n\u011bkolika p\u0159\u00e1tel vedlo k mocn\u00e9mu v\u011bdom\u00ed P\u00e1novy p\u0159\u00edtomnosti a k nutnosti jeho uct\u00edv\u00e1n\u00ed.<\/p>\n
Na shrnut\u00ed; Nec\u00edt\u00edm \u017e\u00e1dnou pot\u0159ebu kritizovat bohoslu\u017eby, kter\u00e9 jin\u00ed lid\u00e9 shled\u00e1vaj\u00ed u\u017eite\u010dn\u00fdmi. Nec\u00edt\u00edm ale tak\u00e9 \u017e\u00e1dnou pot\u0159ebu k tomu, abych j\u00e1 osobn\u011b p\u0159ij\u00edmal kritiku proto, \u017ee „nechod\u00edm do kostela“. Klidn\u011b uv\u011b\u0159\u00edm slov\u016fm lid\u00ed, kte\u0159\u00ed chod\u00ed do kostela (nebo do shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed), kdy\u017e \u0159\u00edkaj\u00ed: „M\u011bli jsme n\u00e1dhernou dobu bohoslu\u017eeb“. Potvrzuji ale z\u00e1rove\u0148, \u017ee k\u0159es\u0165an\u00e9 „mimo ty struktury“ vch\u00e1zej\u00ed do uct\u00edv\u00e1n\u00ed z hloubky srdce ve v\u0161ech r\u016fzn\u00fdch situac\u00edch, s hudbou nebo bez hudby.<\/p>\n
PE\u010cLIV\u00c1 STUDIE TOHO, CO BIBLE VLASTN\u011a O UCT\u00cdV\u00c1N\u00cd \u0158\u00cdK\u00c1, MI BOHAT\u011a OBJASNILA, \u017dE TI LID\u00c9 NIJAK „NEP\u0158ICH\u00c1Z\u00cd P\u0158I UCT\u00cdV\u00c1N\u00cd ZKR\u00c1TKA“, I KDY\u017d SE NE\u00da\u010cASTN\u00cd „BOHOSLU\u017dEB“.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Nep\u0159ich\u00e1zej\u00ed ale mo\u017en\u00e1 zkr\u00e1tka p\u0159i vyu\u010dov\u00e1n\u00ed, nebo p\u0159i p\u0159\u00edle\u017eitostech ke styk\u016fm s nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed obc\u00ed, nebo p\u0159i po\u0159\u00e1dn\u00e9m veden\u00ed? Tyto z\u00e1le\u017eitosti budou p\u0159edm\u011btem t\u0159et\u00ed \u010d\u00e1sti t\u00e9to bro\u017eurky.<\/p>\n
\u010c\u00c1ST T\u0158ET\u00cd<\/p>\n
JIN\u00c9 \u010cINNOSTI SBORU Z BIBLICK\u00c9HO HLEDISKA<\/p>\n
KAPITOLA 8.<\/p>\n
DVA VHODN\u00c9 ZP\u016eSOBY VYU\u010cOV\u00c1N\u00cd
\nM\u00e1m za to, \u017ee mnoho k\u0159es\u0165an\u016f nikdy nepomyslelo na uct\u00edv\u00e1n\u00ed zp\u016fsobem, jak\u00fd jsem pr\u00e1v\u011b popsal v p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00edch dvou kapitol\u00e1ch. Automaticky p\u0159ijali uct\u00edv\u00e1n\u00ed tak, jak je ch\u00e1pou sou\u010dasn\u00e9 c\u00edrkve – \u017ee to je n\u011bco, co se skute\u010dn\u011b d\u011bje jen b\u011bhem bohoslu\u017eeb a je obzvl\u00e1\u0161\u0165 spojeno se zp\u011bvem. Douf\u00e1m, \u017ee jsem uk\u00e1zal nov\u00fd zp\u016fsob, jak ch\u00e1pat uct\u00edv\u00e1n\u00ed, kter\u00fd je z hlediska P\u00edsma perfektn\u011b platn\u00fd.<\/p>\n
To stejn\u00e9 plat\u00ed o „vyu\u010dov\u00e1n\u00ed“ – slovo, kter\u00e9 Bible pou\u017e\u00edv\u00e1 na instrukci k\u0159es\u0165an\u016f v z\u00e1le\u017eitostech v\u00edry. P\u0159\u00edstup k vyu\u010dov\u00e1n\u00ed, kter\u00fd c\u00edrkve v\u0161eobecn\u011b p\u0159ijaly, nen\u00ed ten jedin\u00fd p\u0159\u00edstup, kter\u00fd se pasuje do P\u00edsma! Zjistil jsem, \u017ee v\u011b\u0159\u00edc\u00ed v biblick\u00fdch z\u00e1pisech byli instruov\u00e1ni v\u017edycky jedn\u00edm ze dvou zp\u016fsob\u016f. Oba zp\u016fsoby byly stejn\u011b d\u016fle\u017eit\u00e9 – av\u0161ak byly p\u0159\u00edle\u017eitosti, p\u0159i kter\u00fdch ten prvn\u00ed zp\u016fsob byl vhodn\u00fd k pou\u017eit\u00ed, a jin\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti, kdy byl vhodn\u011bj\u0161\u00ed zase ten zp\u016fsob druh\u00fd. V\u011bnuji celou tuto kapitolu popisu obou zp\u016fsob\u016f tak, jak je v P\u00edsmu nach\u00e1z\u00edme, proto\u017ee v\u011b\u0159\u00edm, \u017ee v c\u00edrkevn\u00edch kruz\u00edch byl jeden zp\u016fsob p\u0159\u00edli\u0161 zd\u016frazn\u011bn na \u00fakor toho druh\u00e9ho. A d\u00e1le navrhnu, \u017ee lid\u00e9 mimo struktury prost\u011b obnovuj\u00ed rovnov\u00e1hu.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Ten prvn\u00ed zp\u016fsob vyu\u010dov\u00e1n\u00ed, kter\u00fd v Bibli nal\u00e9z\u00e1me, bych nazval P\u0158EDN\u00c1\u0160KOV\u00c9 VYU\u010cOV\u00c1N\u00cd; pak je tam ale tak\u00e9 to, co se d\u00e1 nazvat VYU\u010cOV\u00c1N\u00cd POZN\u00c1MKAMI V PR\u016eB\u011aHU \u017dIVOTA. Pod\u00edvejme se na ka\u017ed\u00fd z nich zvl\u00e1\u0161\u0165…<\/p>\n
„P\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00fdm vyu\u010dov\u00e1n\u00edm“ m\u00edn\u00edm jak\u00fdkoliv druh projevu jednoho mluv\u010d\u00edho v jednom kuse, t\u00e9m\u011b\u0159 v\u017edycky bez p\u0159eru\u0161en\u00ed; n\u011bco, co bychom dnes nazvali „k\u00e1z\u00e1n\u00ed“, nebo „osloven\u00ed“, nebo dokonce i „projev“ \u010di „slovo“ atd.<\/p>\n
„P\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00e9 vyu\u010dov\u00e1n\u00ed“ m\u00e1 pro v\u011b\u0159\u00edc\u00ed \u010destn\u00e9 m\u00edsto v cel\u00e9m P\u00edsmu. Deuteronomium 5. kapitola za\u010d\u00edn\u00e1 n\u011bco jako: „Moj\u017e\u00ed\u0161 svolal cel\u00fd Izrael a \u0159ekl jim…“. Od tohoto bodu a\u017e na konec 30. kapitole se zd\u00e1, \u017ee cel\u00fd text je jedna dlouh\u00e1 p\u0159edn\u00e1\u0161ka \u010di k\u00e1z\u00e1n\u00ed. Za\u010d\u00edn\u00e1 vyd\u00e1n\u00edm Desatera p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed a zbytek dopl\u0148uje podrobnosti, kter\u00e9 z Desatera vypl\u00fdvaj\u00ed.<\/p>\n
Jin\u00e1 pov\u011bstn\u00e1 p\u0159edn\u00e1\u0161ka prob\u011bhla, kdy\u017e se vyhnanci vr\u00e1tili do Jeruzal\u00e9ma v dob\u011b vlada\u0159e Nehemi\u00e1\u0161e a kn\u011bze Ezdr\u00e1\u0161e. Vyrostlo cel\u00e9 pokolen\u00ed, kter\u00e9 bylo dost nev\u011bdom\u00e9 Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch z\u00e1kon\u016f. A tak: „V\u0161echen lid se shrom\u00e1\u017edil jednomysln\u011b na prostranstv\u00ed p\u0159ed Vodn\u00ed branou… Ezdr\u00e1\u0161 tedy p\u0159inesl Z\u00e1kon p\u0159ed shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed… \u010cetl z n\u011bho… od sv\u00edt\u00e1n\u00ed a\u017e do poledne… Levit\u00e9 (bylo jich t\u0159in\u00e1ct) vysv\u011btlovali lidu Z\u00e1kon…\u010cetli z knihy Bo\u017e\u00edho Z\u00e1kona po odd\u00edlech a vykl\u00e1dali smysl, aby lid rozum\u011bl tomu, co \u010detli“ (Nehemi\u00e1\u0161 8:1-3, 7-8). To ur\u010dit\u011b bylo „p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00e9 vyu\u010dov\u00e1n\u00ed“.<\/p>\n
O Je\u017e\u00ed\u0161ovi je n\u011bkdy hl\u00e1s\u00e1no, \u017ee u\u010dil p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00fdm zp\u016fsobem. Janovo evangelium 15. a 16. kapitola se zdaj\u00ed b\u00fdt nep\u0159eru\u0161ovanou, plynulou \u0159e\u010d\u00ed; a ka\u017ed\u00fd samoz\u0159ejm\u011b dob\u0159e zn\u00e1 „K\u00e1z\u00e1n\u00ed na ho\u0159e“. V Bibli je tak\u00e9 to, co se d\u00e1 nazvat „K\u00e1z\u00e1n\u00ed z lod\u011b“, kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 mluvil z „kazatelny“ na lodi, n\u011bco m\u00e1lo od b\u0159ehu (Luk\u00e1\u0161 5:3) – i kdy\u017e nem\u00e1me \u017e\u00e1dn\u00fd z\u00e1znam o tom, co bylo p\u0159i t\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti \u0159e\u010deno.<\/p>\n
Apo\u0161tolov\u00e9 v ran\u00e9 c\u00edrkvi ur\u010dit\u011b d\u011blali ve\u0159ejnosti dlouh\u00e1 „k\u00e1z\u00e1n\u00ed“ na ve\u0159ejn\u00fdch prostranstv\u00edch. Ta k\u00e1z\u00e1n\u00ed oby\u010dejn\u011b n\u00e1sledovala po n\u011bjak\u00e9 neobvykl\u00e9 ud\u00e1losti nebo z\u00e1zraku. Za\u010dala jako pozn\u00e1mky na to, co se stalo, proto\u017ee tam u\u017e byli hotov\u00ed poslucha\u010di p\u00e1traj\u00edc\u00ed po vysv\u011btlen\u00ed. Ta k\u00e1z\u00e1n\u00ed m\u011bla oby\u010dejn\u011b za n\u00e1sledek to, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed z poslucha\u010d\u016f se stali v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi. Takov\u00e1 k\u00e1z\u00e1n\u00ed se ale moc nevztahuj\u00ed na instrukci t\u011bch, kte\u0159\u00ed u\u017e jsou v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi, ale o tom v t\u00e9to kapitole mluv\u00edme.<\/p>\n
„P\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00fd zp\u016fsob“ byl nicm\u00e9n\u011b u\u017e\u00edv\u00e1n tak\u00e9 na vyu\u010dov\u00e1n\u00ed t\u011bch, co u\u017e byli k\u0159es\u0165any. Ve Skutc\u00edch 20:18-35 Pavel promlouv\u00e1 ke k\u0159es\u0165ansk\u00fdm p\u0159ed\u00e1k\u016fm v Efezu v kr\u00e1tk\u00e9m osloven\u00ed – co\u017e je samo o sob\u011b „p\u0159edn\u00e1\u0161kou“. B\u011bhem tohoto osloven\u00ed (ver\u0161 20) se zmi\u0148uje, jak v\u011b\u0159\u00edc\u00ed u\u010dil ve\u0159ejn\u011b „ve shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed“ – co\u017e d\u00e1v\u00e1 dojem, \u017ee se d\u011blo n\u011bco jako k\u00e1z\u00e1n\u00ed.<\/p>\n
P\u0159ed t\u00edm je v t\u00e9\u017ee kapitole celono\u010dn\u00ed k\u00e1z\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 Pavel pronesl k\u0159es\u0165ansk\u00e9 skupin\u011b ve starod\u00e1vn\u00e9m m\u011bst\u011b Tr\u00f3ji: „Pavel promluvil ke shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed. A proto\u017ee cht\u011bl na druh\u00fd den odcestovat, prot\u00e1hl \u0159e\u010d a\u017e do p\u016flnoci… Pavel mluvil a mluvil… dlouho do r\u00e1na s nimi rozmlouval a potom ode\u0161el“ (Skutky 20:7,9,11). My bychom pravd\u011bpodobn\u011b tolik „p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00e9ho vyu\u010dov\u00e1n\u00ed“ nesnesli. No nicm\u00e9n\u011b n\u00e1m to p\u0159ipom\u00edn\u00e1, \u017ee p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00e9 vyu\u010dov\u00e1n\u00ed bylo sou\u010d\u00e1st\u00ed \u017eivota novoz\u00e1konn\u00ed c\u00edrkve.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Av\u0161ak pr\u00e1v\u011b tak d\u016fle\u017eit\u00fd, jak v Nov\u00e9m, tak ve Star\u00e9m Z\u00e1kon\u011b, pr\u00e1v\u011b tak v\u00fdrazn\u00fd zp\u016fsob instrukce v\u011b\u0159\u00edc\u00edch je, co jsem u\u017e nazval „vyu\u010dov\u00e1n\u00ed pozn\u00e1mkami v pr\u016fb\u011bhu \u017eivota“. Dovolte, abych to ilustroval z P\u00edsma. Moj\u017e\u00ed\u0161 st\u011b\u017e\u00ed za\u010dal sv\u00e9 „K\u00e1z\u00e1n\u00ed Desatera“, a u\u017e vysv\u011btloval, jak by ta d\u016fle\u017eit\u00e1 vod\u00edtka m\u011bla b\u00fdt u\u010dena v budoucnu: „A tato slova, kter\u00e1 ti dnes p\u0159ikazuji, bude\u0161 m\u00edt v srdci. Bude\u0161 je v\u0161t\u011bpovat sv\u00fdm syn\u016fm a bude\u0161 o nich rozmlouvat, kdy\u017e bude\u0161 sed\u011bt doma nebo p\u016fjde\u0161 cestou, kdy\u017e bude\u0161 ul\u00e9hat, nebo vst\u00e1vat“ (Deuteronomium 6:6-7, opakuje se v kapitole 11:19). To jsou ur\u010dit\u011b „pozn\u00e1mky v pr\u016fb\u011bhu \u017eivota“!<\/p>\n
Osobn\u011b si nemysl\u00edm, \u017ee tento kl\u00ed\u010dov\u00fd ver\u0161 se vztahuje v\u00fdlu\u010dn\u011b na d\u011bti. Je to n\u00e1vrh metody na v\u0161t\u00edpen\u00ed Bo\u017e\u00edch po\u017eadavk\u016f d\u011btem a na udr\u017eov\u00e1n\u00ed Jeho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed v srdc\u00edch dosp\u011bl\u00fdch. Ur\u010dit\u011b, pokud se t\u00fdk\u00e1 d\u011bt\u00ed v Bo\u017e\u00edch rodin\u00e1ch, existuje dal\u0161\u00ed sv\u011bdectv\u00ed o pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed t\u00e9to metody ve staroz\u00e1konn\u00edch dob\u00e1ch. Moj\u017e\u00ed\u0161 pokra\u010duje a \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee d\u011bti budou m\u00edt „duchovn\u00ed“ ot\u00e1zky, na kter\u00e9 maj\u00ed rodi\u010de odpov\u00eddat ze sv\u00fdch vlastn\u00edch zku\u0161enost\u00ed (Deuteronomium 6:20-25). Kniha P\u0159\u00edslov\u00ed d\u00e1v\u00e1 jasn\u00fd dojem, \u017ee tehdej\u0161\u00ed mlad\u00fd \u017did obdr\u017eel instrukce ne p\u0159edn\u00e1\u0161kou kn\u011bze nebo levity, ale z pozn\u00e1mek sv\u00e9ho otce a matky! Ver\u0161e jako „Kdy\u017e jsem byl jako syn u sv\u00e9ho otce… on m\u011b vyu\u010doval“ (P\u0159\u00edslov\u00ed 4:3-4), nebo „M\u016fj synu, poslouchej otcovo k\u00e1r\u00e1n\u00ed a mat\u010din\u00fdm pou\u010dov\u00e1n\u00edm neopovrhuj“ (P\u0159\u00edslov\u00ed 1:8) shrnuj\u00ed cel\u00fd mravn\u00ed z\u00e1klad t\u00e9 knihy.<\/p>\n
P\u0159ed vyd\u00e1n\u00edm Desatera P\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed nenach\u00e1z\u00edme \u017e\u00e1dn\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed o tom prvn\u00edm zp\u016fsobu vyu\u010dov\u00e1n\u00ed, kter\u00fd jsme uv\u00e1\u017eili („p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00fd“). A tak podle mne je docela f\u00e9rov\u00e9 navrhnout, \u017ee ti nejran\u011bj\u0161\u00ed „hrdinov\u00e9 v\u00edry“, jako Noe, Abrah\u00e1m, Josef a mlad\u00fd Moj\u017e\u00ed\u0161, pravd\u011bpodobn\u011b obdr\u017eeli sv\u00e1 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed duchovn\u00ed pravdy t\u00edm druh\u00fdm zp\u016fsobem – „pozn\u00e1mkov\u00fdm“ zp\u016fsobem. Byli t\u00e9m\u011b\u0159 jist\u011b vyu\u010dov\u00e1ni sv\u00fdmi rodi\u010di a star\u0161\u00edmi uvnit\u0159 v\u011b\u0159\u00edc\u00ed obce, tak jak situace povst\u00e1valy.<\/p>\n
Kdy\u017e p\u0159ejdeme ze zvyk\u016f \u017did\u016f na zvyky prvn\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f, nach\u00e1z\u00edme, \u017ee Skutky apo\u0161tol\u016f se zmi\u0148uj\u00ed o „vyu\u010dov\u00e1n\u00ed pozn\u00e1mkami“ pr\u00e1v\u011b tak, jako o „p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00e9m vyu\u010dov\u00e1n\u00ed“. Tady je n\u011bkolik p\u0159\u00edklad\u016f (mohl bych o tom napsat daleko v\u00edc):<\/p>\n
Kdy\u017e se Petr po jedn\u00e9 ze sv\u00fdch cest vr\u00e1til do Jeruzal\u00e9ma, n\u011bkte\u0159\u00ed m\u00edstn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 mu vy\u010d\u00edtali za chybu to, \u017ee „jedl s pohany“. A tak Petr jednodu\u0161e vyl\u00ed\u010dil sv\u00e9 z\u00e1\u017eitky, a hlavn\u011b Bo\u017e\u00ed nadp\u0159irozen\u00fd z\u00e1sah do t\u00e9 z\u00e1le\u017eitosti, a v\u00fdsledkem toho se cel\u00e1 c\u00edrkev dov\u011bd\u011bla, \u017ee rozd\u00edly mezi \u017didy a pohany byly zbo\u0159eny (Skutky 11:1-18). Nebylo to k\u00e1z\u00e1n\u00ed, ani p\u0159edn\u00e1\u0161ka: byla to jednodu\u0161e z\u00e1le\u017eitost pozn\u00e1mek vysloven\u00fdch k situaci jak povst\u00e1vala.<\/p>\n
Ve Skutc\u00edch 18:24-25 vid\u00edme, jak Apollo vyu\u010doval ve form\u011b k\u00e1z\u00e1n\u00ed v synagoze. (To bylo v po\u010d\u00e1te\u010dn\u00ed dob\u011b, p\u0159edt\u00edm, ne\u017e k\u0159es\u0165an\u00e9 p\u0159estali p\u016fsobit prost\u0159ednictv\u00edm synagog.) Av\u0161ak hned v n\u00e1sleduj\u00edc\u00edm ver\u0161i ho nach\u00e1z\u00edme v docela jin\u00e9 vyu\u010dovac\u00ed situaci. Tentokr\u00e1t je \u010d\u00e1st\u00ed trojice v dom\u011b \u017eenat\u00e9ho p\u00e1ru; a tentokr\u00e1t je to ve skute\u010dnosti on, kdo p\u0159ij\u00edm\u00e1 instrukce! Nebylo do toho zapojeno \u017e\u00e1dn\u00e9 k\u00e1z\u00e1n\u00ed – pouze rozhovor, kter\u00fd byl podn\u00edcen ud\u00e1lostmi, kter\u00e9 se ud\u00e1ly o n\u011bco d\u0159\u00edve b\u011bhem dne. Ale ten rozhovor byl vyu\u010dov\u00e1n\u00ed.
\nVe Skutc\u00edch 19:1-7 Pavel narazil na tucet „u\u010dedn\u00edk\u016f“ a m\u011bl siln\u00fd dojem, \u017ee neza\u017eili Ducha svat\u00e9ho, kter\u00e9ho u nich p\u0159i sv\u00e9m p\u0159\u00edchodu o\u010dek\u00e1val. Prost\u0159ednictv\u00edm ot\u00e1zek, kter\u00e9 jim kladl, a jejich odpov\u011bd\u00ed, se dostal na ko\u0159en probl\u00e9mu a uk\u00e1zal jim cestu vp\u0159ed, na kterou radostn\u011b reagovali. Nen\u00ed tu \u017e\u00e1dn\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed „kazatelsk\u00e9ho p\u0159\u00edstupu“. Op\u011bt tu prob\u011bhlo „vyu\u010dov\u00e1n\u00ed pozn\u00e1mkami v pr\u016fb\u011bhu \u017eivota“.<\/p>\n
V epi\u0161tol\u00e1ch jsou r\u016fzn\u00e9 zm\u00ednky o tom, jak ka\u017ed\u00fd u\u010d\u00ed ka\u017ed\u00e9ho druh\u00e9ho. V t\u011bchto p\u0159\u00edpadech je vysoce nepravd\u011bpodobn\u00e9, \u017ee „vyu\u010dov\u00e1n\u00ed“ by se rovnalo „k\u00e1z\u00e1n\u00ed“! Zd\u00e1 se daleko re\u00e1ln\u011bj\u0161\u00ed, \u017ee lid\u00e9 se navz\u00e1jem pou\u010dovali v pr\u016fb\u011bhu rozhovoru. „Nech\u0165 ve v\u00e1s p\u0159eb\u00fdv\u00e1 slovo Kristovo v cel\u00e9m sv\u00e9m bohatstv\u00ed: se v\u0161\u00ed moudrost\u00ed se navz\u00e1jem u\u010dte a napom\u00ednejte (Kolosensk\u00fdm 3:16). To ur\u010dit\u011b navrhuje, \u017ee v\u011b\u0159\u00edc\u00ed by m\u011bli \u010derpat ze sv\u00fdch znalost\u00ed Kristova u\u010den\u00ed tak, aby se navz\u00e1jem vzd\u011bl\u00e1vali v k\u0159es\u0165ansk\u00fdch zp\u016fsobech – nen\u00ed v tom ale \u017e\u00e1dn\u00fd n\u00e1znak o tom, \u017ee by m\u011bli sv\u00e9 spoluv\u011b\u0159\u00edc\u00ed oslovovat ve form\u011b k\u00e1z\u00e1n\u00ed! Podobn\u011b, kdy\u017e pisatel \u017did\u016fm p\u00ed\u0161e obecn\u00fdm \u010dten\u00e1\u0159\u016fm: „Za takovou dobu u\u017e byste m\u011bli b\u00fdt sami u\u010diteli“ (\u017did\u016fm 5:12); t\u011b\u017eko t\u00edm m\u00edn\u00ed, \u017ee v\u0161ichni k\u0159es\u0165an\u00e9 by m\u011bli b\u00fdt \u010dasem schopni k\u00e1zat!
\nAv\u0161ak ten ze v\u0161ech nejv\u00fdmluvn\u011bj\u0161\u00ed bod Nov\u00e9ho Z\u00e1kona je, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 vyu\u010doval hlavn\u011b zp\u016fsobem „pozn\u00e1mek v pr\u016fb\u011bhu \u017eivota“. I kdy\u017e, tak jak jsem u\u017e uvedl, ob\u010dasn\u00e9 „k\u00e1z\u00e1n\u00ed“ je ohl\u00e1\u0161eno, hodn\u011b velk\u00e1 \u010d\u00e1st z\u00e1pisu evangeli\u00ed se skl\u00e1d\u00e1 z p\u0159\u00edhod, podobenstv\u00ed a rozhovor\u016f, b\u011bhem nich\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 podal vysv\u011btlen\u00ed nebo instrukce. Sami si prohledejte Matou\u0161e, Marka, Luk\u00e1\u0161e a Jana, str\u00e1nku po str\u00e1nce a zjist\u00edte, \u017ee je tam daleko, daleko v\u00edc „poznamen\u00e1v\u00e1n\u00ed“ ne\u017e „k\u00e1z\u00e1n\u00ed“ \u010di „p\u0159edn\u00e1\u0161ek“.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *
\nPODLE M\u00c9 ZKU\u0160ENOSTI SE „NESTRUKTUROVAN\u00c9 C\u00cdRKVE“ V\u011aNUJ\u00cd BIBLICK\u00c9MU „VYU\u010cOV\u00c1N\u00cd POZN\u00c1MKAMI V PR\u016eB\u011aHU \u017dIVOTA“ – ZP\u016eSOBU JE\u017d\u00cd\u0160EM NEJ\u010cAST\u011aJI POU\u017d\u00cdVAN\u00ddM – ANI\u017d BY ZANEDB\u00c1VALY D\u00c1VAT M\u00cdSTO „P\u0158EDN\u00c1\u0160KOV\u00c9MU VYU\u010cOV\u00c1N\u00cd“ TAK, JAK JE MU D\u00c1NO M\u00cdSTO V BIBLI.<\/p>\n
Toto tvrzen\u00ed ale rozeberu v p\u0159\u00ed\u0161t\u00ed kapitole.<\/p>\n
KAPITOLA 9.<\/p>\n
PRAKTI\u010cNOST VYU\u010cOV\u00c1N\u00cd – TEHDY A DNES<\/p>\n
Zd\u00e1 se mi, \u017ee tato „voln\u00e1 sdru\u017een\u00ed“ k\u0159es\u0165an\u016f – domy ze \u017eiv\u00fdch kamen\u016f – pou\u017e\u00edvaj\u00ed „vyu\u010dov\u00e1n\u00ed pozn\u00e1mkami v pr\u016fb\u011bhu \u017eivota“ docela \u00fa\u010dinn\u011b.<\/p>\n
Jednou z v\u011bc\u00ed, kter\u00e9 na mne mezi v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi mimo struktury u\u010dinily nejv\u011bt\u0161\u00ed dojem, je k\u0159es\u0165ansk\u00e1 v\u00fdchova sv\u00fdch d\u011bt\u00ed. Samoz\u0159ejm\u011b mus\u00edm p\u0159iznat, \u017ee m\u00e9 pozorov\u00e1n\u00ed je zalo\u017eeno jen na omezen\u00e9m po\u010dtu rodin. (Cel\u00e1 „nestrukturovan\u00e1 c\u00edrkev“ je zat\u00edm jen mal\u00e1.) Av\u0161ak jen t\u011bch m\u00e1lo p\u0159\u00edklad\u016f mi ukazuje, jak\u00e9 jsou mo\u017enosti. Zd\u00e1 se, \u017ee d\u011bti, jejich\u017e rodi\u010de byli mimo struktury po \u0161est a v\u00edce let, jsou pr\u00e1v\u011b tak plni k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho v\u011bdom\u00ed a pr\u00e1v\u011b tak dob\u0159e instruovan\u00ed jako d\u011bti, kter\u00e9 pro\u0161ly „norm\u00e1ln\u00edm“ syst\u00e9mem. Krom\u011b toho, rodi\u010de v institu\u010dn\u00edch c\u00edrkv\u00edch mohou b\u00fdt v poku\u0161en\u00ed, aby toho hodn\u011b nechali na „ned\u011bln\u00ed \u010di sobotn\u00ed \u0161kole“, na r\u016fzn\u00fdch krou\u017ec\u00edch omladiny, nebo dokonce i na p\u0159\u00edtomnosti d\u011bt\u00ed na p\u0159ev\u00e1\u017en\u011b dosp\u011bl\u00e9 ned\u011bln\u00ed bohoslu\u017eb\u011b \u010di shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed. Av\u0161ak rodi\u010de ve voln\u00fdch sdru\u017een\u00edch v\u011bd\u00ed, \u017ee k\u0159es\u0165ansk\u00e1 v\u00fdchova je definitivn\u011b jejich odpov\u011bdnost\u00ed! Vid\u011bl jsem toho dost, aby mne to p\u0159esv\u011bd\u010dilo, \u017ee vyu\u010dov\u00e1n\u00ed pozn\u00e1mkami v pr\u016fb\u011bhu \u017eivota m\u00e1 velk\u00fd potenci\u00e1l na vyu\u010dov\u00e1n\u00ed d\u011bt\u00ed uvnit\u0159 k\u0159es\u0165ansk\u00fdch rodin. (Pokud se dohadujete o „pronik\u00e1n\u00ed“ mezi d\u011bti, kter\u00e9 nepoch\u00e1zej\u00ed z k\u0159es\u0165ansk\u00fdch rodin, p\u00ed\u0161i o tom pozd\u011bji.)<\/p>\n
M\u011bl jsem tak\u00e9 mo\u017enost nahl\u00e9dnout do toho, jak se „pozn\u00e1mkov\u00fd zp\u016fsob “ vztahuje k vyu\u010dov\u00e1n\u00ed jednotliv\u00fdch nov\u00fdch v\u011b\u0159\u00edc\u00edch. Vid\u011bl jsem skute\u010dn\u00fd pokrok i tam, kde nebyla k\u00e1z\u00e1n\u00ed ani t\u00fddenn\u00ed sch\u016fzky s vychovatelsk\u00fdmi proslovy. Pochopiteln\u011b n\u011bkdo se v\u017edycky mus\u00ed takov\u00e9mu vztahu s jednotlivcem oddat, n\u011bkdo mus\u00ed b\u00fdt ochoten d\u011blat z nov\u00e9ho v\u011b\u0159\u00edc\u00edho „u\u010dedn\u00edka“. Z toho je mi jasn\u00e9, \u017ee „nov\u00e9ho v\u011b\u0159\u00edc\u00edho“ lze velmi dob\u0159e vyu\u010dovat zp\u016fsobem „pozn\u00e1mek v pr\u016fb\u011bhu \u017eivota“.<\/p>\n
Pokud se t\u00fdk\u00e1 v\u011b\u0159\u00edc\u00edch, kte\u0159\u00ed jsou u\u017e dob\u0159e obezn\u00e1meni se z\u00e1klady v\u00edry, vyu\u010dov\u00e1n\u00ed zp\u016fsobem „pozn\u00e1mek“ se mi zd\u00e1 velmi \u00fa\u010dinn\u00e9. A to proto, \u017ee takov\u00e9 VYU\u010cOV\u00c1N\u00cd „PASUJE“. Pozn\u00e1mkov\u00e1 instrukce je „\u0161it\u00e1 na m\u00edru“! Jedn\u00e1 s vlastn\u00edmi situacemi doty\u010dn\u00fdch lid\u00ed; s aktu\u00e1ln\u00edmi ot\u00e1zkami, kter\u00e9 kladou a s vlastn\u00edmi mezerami v jejich ch\u00e1p\u00e1n\u00ed Boha a jeho zp\u016fsob\u016f. Je zam\u011b\u0159eno na jmenovit\u00e9 z\u00e1le\u017eitosti v lidsk\u00fdch \u017eivotech. V „domech ze \u017eiv\u00fdch kamen\u016f“ se lid\u00e9 navz\u00e1jem vyu\u010duj\u00ed tam, kde je to zapot\u0159eb\u00ed, bu\u010f proto, \u017ee n\u011bkdo se sv\u011b\u0159il ostatn\u00edm s oblast\u00ed sv\u00e9 pot\u0159eby, nebo \u017ee oni sami c\u00edtili p\u0159\u00edle\u017eitost k vysloven\u00ed n\u011b\u010deho u\u017eite\u010dn\u00e9ho.<\/p>\n
Douf\u00e1m, \u017ee se jasn\u011b vyjad\u0159uji. Vrac\u00edm se zp\u00e1tky do situace, o kter\u00e9 jsem se zm\u00ednil v prvn\u00ed kapitole, kde ti u\u010ditel\u00e9 na st\u0159edn\u00ed \u0161kole, kte\u0159\u00ed byli oddan\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9, si byli navz\u00e1jem tolik n\u00e1pomocni – v\u010detn\u011b aplikace Bo\u017e\u00edho slova tam, kde bylo zapot\u0159eb\u00ed. P\u0159esn\u011b ten stejn\u00fd druh vyu\u010dov\u00e1n\u00ed nach\u00e1z\u00edm ve „voln\u00fdch sdru\u017een\u00edch“, jim\u017e byly moje \u0161koln\u00ed zku\u0161enosti podobenstv\u00edm. Nepot\u0159ebuj\u00ed ani „shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed“ – i kdy\u017e v\u011bt\u0161ina m\u00edstn\u00edch v\u011b\u0159\u00edc\u00edch se m\u016f\u017ee ob\u010das sej\u00edt dohromady. Jak se ale tento druh neofici\u00e1ln\u00edho vyu\u010dov\u00e1n\u00ed vyskytoval na takov\u00fdch m\u00edstech jako ve sborovn\u011b, nebo na \u0161koln\u00edch chodb\u00e1ch, nebo p\u0159i nahodil\u00e9 ve\u010dern\u00ed spole\u010dnosti, tak se m\u016f\u017ee v \u0161ir\u0161\u00edm m\u011b\u0159\u00edtku vyskytovat p\u0159i nahodil\u00fdch setk\u00e1n\u00edch na ulici, nebo v obchodn\u00edm dom\u011b, nebo na pracovi\u0161ti; nebo p\u0159i dom\u00e1c\u00ed n\u00e1v\u0161t\u011bv\u011b; telefonem nebo dopisem. (Ty posledn\u00ed dva jsou obzvl\u00e1\u0161\u0165 d\u016fle\u017eit\u00e9 pro mimostrukturovan\u00e9 k\u0159es\u0165any, kte\u0159\u00ed bydl\u00ed rozpt\u00fdleni ve venkovsk\u00fdch oblastech.) A\u0165 u\u017e je kontakt jak\u00fdkoliv, zd\u00e1 se, \u017ee poskytuje n\u00e1le\u017eit\u00e9 vyu\u010dov\u00e1n\u00ed.<\/p>\n
Samoz\u0159ejm\u011b, \u017ee n\u011bkdy se n\u011bjak\u00fd k\u0159es\u0165an sd\u011blil s n\u011b\u010d\u00edm co objevil, ani\u017e by se to vztahovalo k ur\u010dit\u00e9 situaci – s objevem, kter\u00fd se mu zd\u00e1l jako „drahokam pravdy“; s n\u011b\u010d\u00edm, \u010deho si v\u0161iml b\u011bhem osobn\u00ed \u010detby Bible nebo n\u011bjak\u00fdm jin\u00fdm zp\u016fsobem. I kdy\u017e takov\u00e9 sd\u00edlen\u00ed nebylo zam\u011b\u0159eno na \u017e\u00e1dnou jmenovitou osobu ani situaci, bylo \u017eiv\u00e9, proto\u017ee vytrysklo z nad\u0161en\u00e9 reakce tohoto k\u0159es\u0165ana na to, na co p\u0159i\u0161el. Nemusel se s t\u00edm sd\u00edlet, ale u\u010dinil tak proto, \u017ee t\u00edm byl zasa\u017een. Pravda je pravda – ale ta pravda m\u016f\u017ee b\u00fdt bu\u010f „such\u00e1“ nebo „ob\u010derstvuj\u00edc\u00ed“.<\/p>\n
B\u011bhem v\u0161ech t\u011bch let jsem sly\u0161el n\u011bjak\u00e1 ta velkolep\u00e1 k\u00e1z\u00e1n\u00ed a projevy, ale n\u011bkdy jsou k\u00e1z\u00e1n\u00ed a projevy such\u00e9, proto\u017ee n\u011bco mus\u00ed b\u00fdt p\u0159i t\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti \u0159e\u010deno. Je 11.45 v ned\u011bli dopoledne a ka\u017ed\u00fd to o\u010dek\u00e1v\u00e1 – nemus\u00ed to ale popisovat skute\u010dn\u00e9 situace, ani plynout z \u010derstv\u00e9ho objevu \u0159e\u010dn\u00edka. Jsem p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee v\u0161echny druhy c\u00edrkv\u00ed, od denominac\u00ed s ko\u0159eny hluboko v historii, do nejnov\u011bj\u0161\u00edch charismatick\u00fdch spole\u010denstv\u00ed, kladou p\u0159\u00edli\u0161 velk\u00fd d\u016fraz na k\u00e1z\u00e1n\u00ed, osloven\u00ed a projevy (na v\u0161e, co jsem nazval „p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00e9 vyu\u010dov\u00e1n\u00ed“). Mnoho z t\u011bch, kter\u00e9 zn\u00e1m „mimo struktury“, jsou vysp\u011bl\u00ed a „u\u010denliv\u00ed“ k\u0159es\u0165an\u00e9, kte\u0159\u00ed shled\u00e1vaj\u00ed Bibl\u00ed v\u00e1\u017een\u00fd zp\u016fsob vyu\u010dov\u00e1n\u00ed „pozn\u00e1mkami v pr\u016fb\u011bhu \u017eivota“ vskutku velmi ob\u010derstvuj\u00edc\u00ed.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Na tomto m\u00edst\u011b byste se m\u011b mo\u017en\u00e1 cht\u011bli zeptat: „Jak tedy dos\u00e1hnete spr\u00e1vn\u00e9 rovnov\u00e1hy? Pokud ‚norm\u00e1ln\u00ed‘ c\u00edrkve za\u0161ly p\u0159\u00edli\u0161 daleko s d\u016frazem na k\u00e1z\u00e1n\u00ed, nezach\u00e1z\u00ed ta nov\u00e1 ‚voln\u00e1 sdru\u017een\u00ed‘ do opa\u010dn\u00e9 krajnosti a nevyhazuj\u00ed ‚p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00e9 vyu\u010dov\u00e1n\u00ed‘ \u00fapln\u011b z okna ven – i kdy\u017e \u0159\u00edk\u00e1te, \u017ee tak\u00e9 to vyu\u010dov\u00e1n\u00ed m\u00e1 v P\u00edsmu v\u00e1\u017een\u00e9 m\u00edsto?“ Jako odpov\u011b\u010f na tuto ot\u00e1zku bych v\u00e1s po\u017e\u00e1dal, abyste se pod\u00edvali do Bible a zjistili, kdy je p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00e9 vyu\u010dov\u00e1n\u00ed pou\u017e\u00edv\u00e1no. PODLE Z\u00c1ZNAMU P\u00cdSMA, P\u0158EDN\u00c1\u0160KOV\u00c9 VYU\u010cOV\u00c1N\u00cd SE POU\u017d\u00cdV\u00c1 TEHDY, KDY\u017d JE ZAPOT\u0158EB\u00cd P\u0158EDAT V\u011aT\u0160\u00cd MNO\u017dSTV\u00cd MATERI\u00c1LU VELK\u00c9 SKUPIN\u011a LID\u00cd. Nap\u0159\u00edklad, kdy\u017e m\u00e1me najednou velk\u00e9 mno\u017estv\u00ed nov\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f, kte\u0159\u00ed nev\u011bd\u00ed v\u016fbec nic a pot\u0159ebuj\u00ed dobr\u00e9 z\u00e1klady, nebo kdy\u017e m\u00e1me v\u011bt\u0161\u00ed skupinu k\u0159es\u0165an\u016f, kte\u0159\u00ed u\u017e sice maj\u00ed hlavn\u00ed z\u00e1klady, ale kter\u00fdm je zapot\u0159eb\u00ed sd\u011blit n\u011bco nov\u00e9ho. Pod\u00edvejme se nejprve na n\u011bkolik p\u0159\u00edklad\u016f z knihy Skutk\u016f.<\/p>\n
Skutky 11:19-21 nap\u0159\u00edklad vysv\u011btluj\u00ed, \u017ee „velk\u00e9 mno\u017estv\u00ed“ pohan\u016f ve m\u011bst\u011b Antiochie se obr\u00e1tilo k P\u00e1nu. Najednou tu byl velk\u00fd z\u00e1stup lid\u00ed, v\u0161ichni na stejn\u00e9 \u00farovni – naprosto nev\u011bdom\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9, kte\u0159\u00ed neznali ani Star\u00fd Z\u00e1kon! Barnab\u00e1\u0161 byl vysl\u00e1n, aby tu situaci zhodnotil a on pova\u017eoval za vhodn\u00e9 do toho zapojit Pavla (tehdy je\u0161t\u011b pou\u017e\u00edval sv\u00e9ho b\u00fdval\u00e9ho jm\u00e9na „Saul“); „Pracovali spolu v tam\u011bj\u0161\u00ed c\u00edrkvi po cel\u00fd rok a vyu\u010dovali velk\u00e9 mno\u017estv\u00ed lid\u00ed“ (ver\u0161 26, ale \u010dt\u011bte od 22 ver\u0161e). To definitivn\u011b zn\u00ed jako „p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00e9 vyu\u010dov\u00e1n\u00ed“ (k\u00e1z\u00e1n\u00ed, projevy) – a zd\u00e1 se, \u017ee to byl norm\u00e1ln\u00ed zp\u016fsob jedn\u00e1n\u00ed s nov\u011b obr\u00e1cen\u00fdmi na v\u00edru, kdy\u017e jich bylo p\u0159\u00edli\u0161 mnoho na vyu\u010dov\u00e1n\u00ed ka\u017ed\u00e9ho jednotlivce zvl\u00e1\u0161\u0165.<\/p>\n
Pavel a Barnab\u00e1\u0161 b\u011bhem jejich jednoro\u010dn\u00edho pobytu z\u0159ejm\u011b dali v\u011b\u0159\u00edc\u00edm v Antiochii dobr\u00e9 z\u00e1klady. Potom se vydali na celkem rozs\u00e1hl\u00e9 cesty, popsan\u00e9 ve 13. a 14. kapitole Skutk\u016f. Kdy\u017e nav\u0161t\u00edvili Antiochii podruh\u00e9, zjistili, \u017ee povstal nov\u00fd probl\u00e9m: Museli v\u0161ichni tito b\u00fdval\u00ed pohan\u00e9, kte\u0159\u00ed se staly k\u0159es\u0165any, proj\u00edt \u017eidovsk\u00fdm ritu\u00e1lem ob\u0159\u00edzky? Hodn\u011b m\u00edstn\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f se touto z\u00e1le\u017eitost\u00ed tr\u00e1pilo a bylo jasn\u00e9, \u017ee cel\u00e1 ta skupina pot\u0159ebovala b\u00fdt vyu\u010dov\u00e1na ohledn\u011b toho jak – nebo zda v\u016fbec – se tento star\u00fd \u017eidovsk\u00fd ob\u0159ad hodil do jejich situace. Po porad\u011b s jin\u00fdmi apo\u0161toly a star\u0161\u00edmi v Jeruzal\u00e9m\u011b, Pavel a Barnab\u00e1\u0161 (doprov\u00e1zeni S\u00edlasem a jedn\u00edm dal\u0161\u00edm p\u0159ed\u00e1kem) po\u0159\u00e1dali novou „p\u0159edn\u00e1\u0161ku“, ke kter\u00e9 shrom\u00e1\u017edili v\u0161echny v\u011b\u0159\u00edc\u00ed. M\u016f\u017eete o tom v\u0161em \u010d\u00edst ve Skutc\u00edch 15, obzvl\u00e1\u0161\u0165 ve ver\u0161\u00edch 30-35. To byl p\u0159\u00edpad nov\u00e9 „p\u0159edn\u00e1\u0161ky“ na p\u0159ed\u00e1n\u00ed nov\u00e9ho pozn\u00e1n\u00ed.<\/p>\n
Velmi podobn\u00e1 byla ve Star\u00e9m Z\u00e1kon\u011b Moj\u017e\u00ed\u0161ova „p\u0159edn\u00e1\u0161ka“, \u010di k\u00e1z\u00e1n\u00ed, na \u00fapat\u00ed hory Sinaj (kter\u00e1 zab\u00edr\u00e1 v\u011bt\u0161inu knihy Deuteronomium). Poslucha\u010di, navzdory v\u0161em jejich chyb\u00e1m, byli u\u017e Bo\u017e\u00edm lidem. Nebyli „nov\u011b obr\u00e1ceni na v\u00edru“. Av\u0161ak B\u016fh jim v t\u00e9 doty\u010dn\u00e9 dob\u011b cht\u011bl p\u0159edat n\u011bco nov\u00e9ho. Proto\u017ee se uk\u00e1zalo, \u017ee si nevedli dob\u0159e v jejich osobn\u00edm vztahu s N\u00edm, Hospodin cht\u011bl, aby Jeho lid m\u011bl, alespo\u0148 na ur\u010dit\u00e9 obdob\u00ed, neomyln\u00e1 vod\u00edtka Z\u00e1kona. Tak\u00e9 to byl p\u0159\u00edpad „nov\u00e9 p\u0159edn\u00e1\u0161ky nov\u00e9ho form\u00e1tu“, s ohromn\u00fdm davem lid\u00ed, v\u0161ichni za\u010d\u00e1te\u010dn\u00edci. Mimochodem: Ke konci tohoto k\u00e1z\u00e1n\u00ed Moj\u017e\u00ed\u0161 jin\u00fdmi slovy \u0159ekl: „Mus\u00edme to op\u011bt po\u0159\u00e1dat n\u011bkdy jindy“. Ten n\u00e1vrh ale nebyl po\u0159\u00e1dat to op\u011bt za sedm dn\u00ed, tak jak to je v sou\u010dasn\u00fdch c\u00edrkv\u00edch – ale po\u0159\u00e1dat to op\u011bt za sedm let! (Deut. 31:9-13).<\/p>\n
Jin\u00fd staroz\u00e1konn\u00ed p\u0159\u00edklad „p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00e9ho vyu\u010dov\u00e1n\u00ed“ lze naj\u00edt v 2. Paralipomenon kapitola 17. Bezbo\u017en\u00fd kr\u00e1l Aza kraloval po \u010dty\u0159icet let. B\u011bhem t\u00e9 doby judsk\u00fd n\u00e1rod ve\u0161el do v\u00e1\u017en\u00e9ho duchovn\u00edho \u00fapadku. Potom se na sc\u00e9nu dostav\u00ed Az\u016fv syn Jozafat, kter\u00fd „chodil po cest\u00e1ch, jimi\u017e chodil d\u0159\u00edve jeho otec David“. „Ve t\u0159et\u00edm roce sv\u00e9ho kralov\u00e1n\u00ed vyslal sv\u00e9 spr\u00e1vce… aby u\u010dili v judsk\u00fdch m\u011bstech. S nimi byli ur\u010dit\u00ed levijci… Ti u\u010dili v Judsku. M\u011bli s sebou Knihu Z\u00e1kona Hospodinova, obch\u00e1zeli v\u0161echna judsk\u00e1 m\u011bsta a vyu\u010dovali lid“ (2. Paralipomenon 17:7-9). Op\u011bt tu m\u00e1me p\u0159\u00edpad, kde se nejedn\u00e1 o nezasv\u011bcence do v\u00edry – ale o lidi, kte\u0159\u00ed stra\u0161n\u011b moc pot\u0159ebovali obnovn\u00fd kurz. A jeliko\u017e tam bylo hodn\u011b v\u011b\u0159\u00edc\u00edch na stejn\u00e9 \u00farovni, „p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00e9 vyu\u010dov\u00e1n\u00ed“ byla vhodn\u00e1 forma tohoto kurzu.<\/p>\n
Tento zp\u016fsob vyu\u010dov\u00e1n\u00ed ale netrval v\u011b\u010dn\u011b. Jakmile lid\u00e9 op\u011bt obnovili sv\u00e9 z\u00e1klady, ti „potuln\u00ed u\u010ditel\u00e9“ \u010di „staroz\u00e1konn\u00ed apo\u0161tolov\u00e9“ ode\u0161li a nem\u00e1me \u017e\u00e1dn\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed o \u017e\u00e1dn\u00e9m dal\u0161\u00edm p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00e9m vyu\u010dov\u00e1n\u00ed v okresu, kter\u00fd opustili. Na druh\u00e9 stran\u011b, tak jak jsme vid\u011bli, „vyu\u010dov\u00e1n\u00ed pozn\u00e1mkami v pr\u016fb\u011bhu \u017eivota“ byl skute\u010dn\u00fd rys staroz\u00e1konn\u00edho \u017eivota, a pravd\u011bpodobn\u011b n\u00e1sledovalo jejich n\u00e1v\u0161t\u011bvu.<\/p>\n
P\u0159esn\u011b ten stejn\u00fd vzorek vid\u00edme v Nov\u00e9m Z\u00e1kon\u011b. Apo\u0161tolov\u00e9 („potuln\u00ed u\u010ditel\u00e9 Nov\u00e9ho Z\u00e1kona) podali sv\u00e1 k\u00e1z\u00e1n\u00ed \u010di proslovy (rozd\u00edln\u00e9 od jejich „evangelick\u00fdch“ k\u00e1z\u00e1n\u00ed) bu\u010f skupin\u00e1m nov\u00fdch v\u011b\u0159\u00edc\u00edch, nebo skupin\u00e1m u\u017e v\u011b\u0159\u00edc\u00edch, kte\u0159\u00ed v\u0161ichni pot\u0159ebovali instrukce v nov\u00e9 oblasti. Potom ode\u0161li a sv\u011b\u0159ili dal\u0161\u00ed vyu\u010dov\u00e1n\u00ed samotn\u00fdm v\u011b\u0159\u00edc\u00edm a jejich p\u0159ed\u00e1k\u016fm (v\u00edc o „star\u0161\u00edch“ a „past\u00fd\u0159\u00edch-u\u010ditel\u00edch“ v pozd\u011bj\u0161\u00ed kapitole). Krom\u011b „potuln\u00fdch u\u010ditel\u016f“ \u010di apo\u0161tol\u016f tam ale nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e1 zm\u00ednka o p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00e9m vyu\u010dov\u00e1n\u00ed prov\u00e1d\u011bn\u00e9m n\u011bk\u00fdm jin\u00fdm. Na druh\u00e9 stran\u011b, tak jak jsme u\u017e vid\u011bli, o „pozn\u00e1mkov\u00e9m u\u010den\u00ed“ nach\u00e1z\u00edme v pokra\u010duj\u00edc\u00ed novoz\u00e1konn\u00ed c\u00edrkvi hojn\u00e9 zm\u00ednky.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
To, co jsem popisoval je, jak se v\u011bci maj\u00ed mezi v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi mimo struktury! T\u00edm, \u017ee se ne\u00fa\u010dastn\u00ed pravideln\u00fdch k\u00e1z\u00e1n\u00ed a projev\u016f v\u017edy neznamen\u00e1, \u017ee takov\u00e1 k\u00e1z\u00e1n\u00ed jsou nespr\u00e1vn\u00e1. Cht\u011bj\u00ed jen pouk\u00e1zat na to, \u017ee jejich \u010dast\u00e9 pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed je Zvyk, kter\u00fd se vyvinul, ale nen\u00ed to P\u0159\u00edkaz P\u00edsma. P\u0159\u00edkaz je b\u00fdt u\u010denliv\u00fd a pokra\u010dovat v u\u010den\u00ed – a to je to, co ti „mimo“ v\u011b\u0159\u00edc\u00ed d\u011blaj\u00ed.<\/p>\n
V\u011bt\u0161ina jich m\u00e1 dobr\u00e9 z\u00e1klady a jsou do jist\u00e9 m\u00edry duchovn\u011b vysp\u011bl\u00ed. A tak „vyu\u010dov\u00e1n\u00ed pozn\u00e1mkami v pr\u016fb\u011bhu \u017eivota“ od sv\u00fdch spolu-v\u011b\u0159\u00edc\u00edch a t\u011bch, kdo se vyno\u0159uj\u00ed jako p\u0159ed\u00e1ci, je norm\u00e1ln\u00ed a vhodn\u00fd zp\u016fsob vyu\u010dov\u00e1n\u00ed. Jsou mezi nimi ur\u010dit\u00ed „potuln\u00ed u\u010ditel\u00e9“, kte\u0159\u00ed, tak jak Pavel ve Skutc\u00edch 20:20, u\u010d\u00ed „ve\u0159ejn\u011b i po domech“ \u2013 ve\u0159ejn\u011b, kdy\u017e je pot\u0159eba p\u0159edat v\u0161em n\u011bjak\u00fd nov\u00fd pojem, ale z\u00e1rove\u0148 vyu\u010duj\u00edce v\u011b\u0159\u00edc\u00ed v jejich domech, aby bylo poskytnuto tak\u00e9 „vyu\u010dov\u00e1n\u00ed \u0161it\u00e9 na m\u00edru“. O „nov\u00e9 v\u011b\u0159\u00edc\u00ed“ se lze postarat vyu\u010dov\u00e1n\u00edm ka\u017ed\u00e9ho zvl\u00e1\u0161\u0165. Kdy\u017e se ale vyskytne velk\u00e9 mno\u017estv\u00ed „nov\u00fdch \u017e\u00e1k\u016f“, najednou tito nestrukturovan\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 nemaj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e1 pravidla, kter\u00e1 by zakazovala p\u0159edn\u00e1\u0161ky a ve\u0159ejn\u00e1 osloven\u00ed!<\/p>\n
CELKEM VZATO, VYU\u010cOV\u00c1N\u00cd „MIMO STRUKTURY“, SE MI ZD\u00c1, DR\u017d\u00cd KROK SE ZP\u016eSOBEM POU\u017d\u00cdVAN\u00ddM V BIBLI.
\nKAPITOLA 10.<\/p>\n
\u00daKOL, KTER\u00dd N\u00c1SLEDUJE VYU\u010cOV\u00c1N\u00cd<\/p>\n
V ka\u017edodenn\u00edm \u017eivot\u011b lid\u00e9 o\u010dek\u00e1vaj\u00ed, \u017ee po vzd\u011bl\u00e1n\u00ed bude n\u00e1sledovat zam\u011bstn\u00e1n\u00ed. V ur\u010dit\u00e9m smyslu byste se samoz\u0159ejm\u011b m\u011bli vzd\u011bl\u00e1vat b\u011bhem cel\u00e9ho \u017eivota; av\u0161ak INTENZIVN\u00cd vzd\u011bl\u00e1n\u00ed by m\u011blo prob\u011bhnou v ran\u00fdch stupn\u00edch. \u010cas od \u010dasu se mohou vyskytnout obnovn\u00e9 kurzy – kter\u00e9 ale prob\u00edhaj\u00ed hlavn\u011b \u201cb\u011bhem slu\u017eby\u201d na dopln\u011bn\u00ed tak, jak pot\u0159eby vyvst\u00e1vaj\u00ed. Zpo\u010d\u00e1tku se soust\u0159e\u010fujete na p\u0159ij\u00edm\u00e1n\u00ed instrukc\u00ed, av\u0161ak potom se soust\u0159ed\u00edte na \u00fakoly, kter\u00e9 p\u0159ed v\u00e1s denn\u011b p\u0159ich\u00e1zej\u00ed (i kdy\u017e v\u017edycky z\u016fstanete otev\u0159eni dal\u0161\u00edmu vyu\u010dov\u00e1n\u00ed).<\/p>\n
Zd\u00e1 se, \u017ee takov\u00fdmto zp\u016fsobem p\u016fsobili p\u016fvodn\u00ed apo\u0161tolov\u00e9. Zajistili, aby se jejich nov\u00fdm v\u011b\u0159\u00edc\u00edm dostalo intenzivn\u00edch instrukc\u00ed na za\u010d\u00e1tku jejich k\u0159es\u0165ansk\u00fdch \u017eivot\u016f. Potom ale sami apo\u0161tolov\u00e9 ode\u0161li na jin\u00e1 m\u00edsta a o\u010dek\u00e1vali, \u017ee v\u011b\u0159\u00edc\u00ed SE BUDOU ZAB\u00ddVAT \u00daKOLY, KTER\u00ddCH SE M\u011aLI JAKO K\u0158ES\u0164AN\u00c9 CHOPIT. Nech\u0165 n\u00e1m zvl\u00e1\u0161t\u011b Pavel a Petr podrobn\u011b vysv\u011btl\u00ed, co za takov\u00e9 \u00fakoly pova\u017eovali:<\/p>\n
\u201cJsme p\u0159ece… v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i stvo\u0159eni k tomu, abychom konali dobr\u00e9 skutky\u201d (Efezsk\u00fdm 2:10).
\n\u201cKa\u017ed\u00fd a\u0165 slou\u017e\u00ed druh\u00fdm t\u00edm darem milosti, kter\u00fd p\u0159ijal; tak budete dobr\u00fdmi spr\u00e1vci milosti Bo\u017e\u00ed v jej\u00ed rozmanitosti\u201d (1Petr\u016fv 4:10). \u201cKa\u017ed\u00fd z n\u00e1s a\u0165 vych\u00e1z\u00ed vst\u0159\u00edc bli\u017en\u00edmu, k jeho r\u016fstu“ (\u0158\u00edman\u016fm 15:2). Z t\u011bchto ver\u0161\u016f se d\u00e1 shrnout n\u011bkolik kl\u00ed\u010dov\u00fdch fr\u00e1z\u00ed na vyj\u00e1d\u0159en\u00ed \u00fakolu, kter\u00e9 by m\u011bli k\u0159es\u0165an\u00e9 vykon\u00e1vat: konat dobr\u00e9 skutky; slou\u017eit druh\u00fdm… bli\u017en\u00edm… r\u016fzn\u00fdmi zp\u016fsoby. Jin\u00fdmi slovy, t\u00edm \u00fakolem je \u017eehnat (tj. b\u00fdt k prosp\u011bchu) jin\u00fdm lidem ka\u017ed\u00fdm zp\u016fsobem, jak\u00fdm pot\u0159ebuj\u00ed po\u017eehn\u00e1n\u00ed – t\u011blesn\u011b, prakticky, spole\u010densky, ment\u00e1ln\u011b, duchovn\u011b – pr\u00e1v\u011b to, co s\u00e1m Je\u017e\u00ed\u0161 vykon\u00e1val b\u011bhem sv\u00e9ho \u017eivota a co u\u010dil jin\u00e9, aby \u010dinili.<\/p>\n
\u201cU\u010den\u00ed apo\u0161tol\u016f\u201d kladlo na tento Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv odkaz dost d\u016frazu, hlavn\u011b Petrovo nab\u00e1d\u00e1n\u00ed, abychom se sd\u00edleli s Bo\u017e\u00ed milost\u00ed po v\u0161ech str\u00e1nk\u00e1ch tak, jak je zapot\u0159eb\u00ed. Pavel s t\u00edm souhlas\u00ed: \u201cTak budete sv\u00fdm \u017eivotem d\u011blat P\u00e1nu \u010dest a st\u00e1le se mu l\u00edbit, ve v\u0161em ponesete ovoce dobr\u00fdch skutk\u016f\u201d (Kolosensk\u00fdm 1:10). \u201cKdo se od t\u011bch fale\u0161n\u00fdch nauk o\u010dist\u00ed, bude n\u00e1strojem vzne\u0161en\u00fdm, posv\u011bcen\u00fdm, u\u017eite\u010dn\u00fdm pro hospod\u00e1\u0159e, p\u0159ipraven\u00fdm ke ka\u017ed\u00e9mu dobr\u00e9mu d\u00edlu\u201d (2Timoteovi 2:21). \u201cZn\u00e1m\u00e1 dobr\u00fdmi skutky: jestli\u017ee vychovala d\u011bti, prokazovala v\u011b\u0159\u00edc\u00edm pohostinnost a um\u00fdvala jim nohy, pom\u00e1hala ne\u0161\u0165astn\u00fdm a osv\u011bd\u010dila se v ka\u017ed\u00e9m dobr\u00e9m d\u00edle\u201d (1Timoteovi 5:10). Oba, jak Petr tak Pavel, p\u0159ipom\u00ednaj\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edm, \u017ee dobr\u00e9 skutky maj\u00ed \u201cduchovn\u00ed\u201d dimenzi: \u201cBu\u010fte v\u017edy p\u0159ipraveni d\u00e1t odpov\u011b\u010f ka\u017ed\u00e9mu, kdo by v\u00e1s vysl\u00fdchal o nad\u011bji, kterou m\u00e1te\u201d (1Petr\u016fv 3:15). \u201c… Svi\u0165te jako hv\u011bzdy, kter\u00e9 osv\u011bcuj\u00ed sv\u011bt, dr\u017ete se slova \u017eivota\u201d (Filipensk\u00fdm 2:15,16).<\/p>\n
Tak, jak pokra\u010dujeme d\u00e1le od Petra a Pavla, nezapome\u0148te na Jakubovu kl\u00ed\u010dovou fr\u00e1zi: \u201cV\u00edra bez skutk\u016f je mrtv\u00e1\u201d (Jakub\u016fv 2:26 – viz tak\u00e9 ver\u0161e 14, 17 a 20 t\u00e9\u017ee kapitole). Vzpome\u0148te si tak\u00e9, pro\u010d n\u00e1s pisatel \u017did\u016fm vyzval, abychom se ob\u010das sch\u00e1zeli: \u201cM\u011bjme z\u00e1jem jeden o druh\u00e9ho a povzbuzujme se k l\u00e1sce a k dobr\u00fdm skutk\u016fm\u201d (\u017did\u016fm 10:24).<\/p>\n
Pavel zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee hlavn\u00edm \u00fa\u010delem VYU\u010cOV\u00c1N\u00cd a v ur\u010dit\u00e9m smyslu vlastn\u00edho P\u00edsma, je p\u0159\u00edprava v\u011b\u0159\u00edc\u00edch k \u00daKOLU B\u00ddT PO\u017dEHN\u00c1N\u00cdM DRUH\u00ddM: \u201cVe\u0161ker\u00e9 P\u00edsmo poch\u00e1z\u00ed z Bo\u017e\u00edho Ducha a je dobr\u00e9 k u\u010den\u00ed, k usv\u011bd\u010dov\u00e1n\u00ed, k n\u00e1prav\u011b, k v\u00fdchov\u011b ve spravedlnosti, aby Bo\u017e\u00ed \u010dlov\u011bk byl n\u00e1le\u017eit\u011b p\u0159ipraven ke ka\u017ed\u00e9mu dobr\u00e9mu \u010dinu\u201d (2Timoteovi 3:16,17). Na jin\u00e9m m\u00edst\u011b Pavel \u0159ekl, tak jak Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ed n\u00edm: \u201cV\u017edy\u0165 cel\u00fd Z\u00e1kon je shrnut v jednom slov\u011b:\u2019Milovati bude\u0161 bli\u017en\u00edho sv\u00e9ho jako sebe sam\u00e9ho\u201d (Galatsk\u00fdm 5:14).<\/p>\n
Rozhodn\u011b jsem nevy\u010derpal p\u00edsemn\u00e9 pas\u00e1\u017ee, kter\u00e9 se na toto doty\u010dn\u00e9 t\u00e9ma vztahuj\u00ed. Douf\u00e1m ale, \u017ee bylo dostate\u010dn\u011b \u0159e\u010deno na uk\u00e1zku, \u017ee apo\u0161tolov\u00e9 brali \u00daKOL, KTER\u00dd N\u00c1SLEDUJE VYU\u010cOV\u00c1N\u00cd, velmi v\u00e1\u017en\u011b.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Tento \u00fakol „po\u017eehn\u00e1n\u00ed jin\u00fdm“ byl v novoz\u00e1konn\u00ed c\u00edrkvi velmi z\u0159\u00eddka organizov\u00e1n, a velmi z\u0159\u00eddka v n\u011bm bylo zapojeno velk\u00e9 mno\u017estv\u00ed lid\u00ed pracuj\u00edc\u00edch dohromady na n\u011bjak\u00e9m projektu. Vyu\u010dov\u00e1n\u00ed uveden\u00e9 do praxe je v P\u00edsmu prov\u00e1d\u011bno v\u011bt\u0161inou jednotlivci nebo p\u00e1ry tak, jak p\u0159\u00edle\u017eitosti nebo situace pot\u0159eb povst\u00e1valy. \u010ct\u011bte Skutky a najdete jeden z\u00e1pis za druh\u00fdm o spont\u00e1nn\u00ed \u010dinnosti jednotlivc\u016f nebo p\u00e1r\u016f: Petr a Jan (kap. 3), Barnab\u00e1\u0161 a mnoho jin\u00fdch jednotlivc\u016f (kap. 4), Gamaliel (kap. 5), \u0160t\u011bp\u00e1n (kap.6,7), Filip (kap. 8), Anani\u00e1\u0161 (kap. 9), op\u011bt Petr (kap. 10-12), Barnab\u00e1\u0161 a Pavel (kap. 13)… a tak to pokra\u010duje. V\u0161imli jste si, \u017ee lid\u00e9 do toho zapojen\u00ed jsou oboj\u00ed jak apo\u0161tolov\u00e9, tak „oby\u010dejn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9“. Kdy\u017e si Skutky p\u0159e\u010dtete, v\u0161imnete si tak\u00e9, \u017ee krom\u011b velmi, velmi m\u00e1la v\u00fdjimek, nic z t\u00e9 \u010dinnosti nebylo organizov\u00e1no ani jednotliv\u011b, ani „kolektivn\u011b“.<\/p>\n
Samoz\u0159ejm\u011b se vyskytovaly ojedin\u011bl\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti v historii novoz\u00e1konn\u00ed c\u00edrkve, do kter\u00fdch byla zapojena organizace na lidsk\u00e9 \u00farovni. Jedna z nich se objevuje ve Skutc\u00edch 6 (1-7), kde bylo vybr\u00e1no sedm mu\u017e\u016f, aby p\u0159ebralo zodpov\u011bdnost za denn\u00ed distribuci j\u00eddla pot\u0159ebn\u00fdm vdov\u00e1m. (V t\u00e9 dob\u011b se c\u00edrkev v Jeruzal\u00e9m\u011b rozrostla na p\u0159inejmen\u0161\u00edm 5000 lid\u00ed – viz Skutky 4:4 – no navzdory velikosti c\u00edrkve toto je ten jedin\u00fd kousek organizov\u00e1n\u00ed, o kter\u00e9m v n\u00ed sly\u0161\u00edme!) Jin\u00fdm p\u0159\u00edkladem je Pavlovo organizov\u00e1n\u00ed m\u00edstn\u00edch c\u00edrkv\u00ed jihov\u00fdchodn\u00ed Evropy na sb\u00edrku p\u0159\u00edsp\u011bvk\u016f chudobou posti\u017een\u00fdch Jeruzal\u00e9msk\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f (1 Korintsk\u00fdm 16:1-4 a \u0158\u00edman\u016fm 15:25-27 o tom vypr\u00e1v\u011bj\u00ed).<\/p>\n
Av\u0161ak v\u0161eobecn\u011b \u0159e\u010deno, m\u00e1me jen velmi m\u00e1lo sv\u011bdectv\u00ed o n\u011bjak\u00e9m organizov\u00e1n\u00ed zapojen\u00e9m do vykon\u00e1v\u00e1n\u00ed „toho \u00fakolu“. Oby\u010dejn\u011b to bylo na jednotlivc\u00edch, aby si v\u0161\u00edmali p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed, nebo Duch svat\u00fd pob\u00edzel, jak\u00e9 ty pot\u0159eby jsou. Mo\u017en\u00e1 m\u00e1me tendenci pova\u017eovat ty jednotliv\u00e9 snahy za nespolehliv\u00e9 le\u017e\u00e9rn\u00ed z\u00e1le\u017eitosti, av\u0161ak vypad\u00e1 to, \u017ee Duch svat\u00fd snahy ka\u017ed\u00e9ho z t\u011bch jednotlivc\u016f velmi \u00fa\u010dinn\u011b koordinoval!<\/p>\n
Faktem je, \u017ee i bez p\u0159\u00edli\u0161n\u00e9ho organizov\u00e1n\u00ed a s minim\u00e1ln\u00edm po\u010dtem projekt\u016f a pl\u00e1n\u016f, ran\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 m\u011bli velk\u00fd \u00fasp\u011bch v po\u017eehn\u00e1n\u00ed jin\u00fdm. Mnoho lid\u00ed bylo obr\u00e1ceno na v\u00edru; mnoho jich bylo t\u011blesn\u011b uzdraveno a vysvobozeno z \u00fatisku; a byly zaopat\u0159eny praktick\u00e9 pot\u0159eby – v n\u011bkter\u00fdch p\u0159\u00edpadech tak dob\u0159e, \u017ee to k\u0159es\u0165an\u016fm z\u00edskalo respekt od ve\u0159ejnosti. (nap\u0159. „rozd\u011blovali v\u0161em podle toho, jak kdo pot\u0159eboval… a byli v\u0161emu lidu mil\u00ed“ – Skutky 2:45,47).<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Dovolte, abych shrnul, co bylo v t\u00e9to kapitole dosud \u0159e\u010deno. Pokud prvn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 poslouchali „u\u010den\u00ed apo\u0161tol\u016f“, p\u0159esn\u011b v\u011bd\u011bli, jak\u00fd byl jejich \u00fa\u010del v \u017eivot\u011b; tak jak ka\u017ed\u00fd den sv\u00edtal, m\u011bli jasnou p\u0159edstavu o podstat\u011b sv\u00fdch \u017eivot\u016f. B\u00fdt jin\u00fdm lidem po\u017eehn\u00e1n\u00edm pro z\u00e1sluhy Je\u017e\u00ed\u0161ovy. (I dnes by k\u0159es\u0165an\u00e9 st\u00e1le je\u0161t\u011b m\u011bli m\u00edt tuto jasnou ka\u017edodenn\u00ed p\u0159edstavu.) Ran\u00e9 c\u00edrkvi bylo d\u00e1no na srozum\u011bnou, \u017ee to maj\u00ed vykon\u00e1vat \u0161iroce rozmanit\u00fdmi zp\u016fsoby, sahaj\u00edc\u00edmi od praktick\u00e9 p\u00e9\u010de o praktick\u00e9 pot\u0159eby a\u017e k tomu, aby byli „ryb\u00e1\u0159i lid\u00ed“, pom\u00e1haj\u00edc\u00edmi druh\u00fdm vej\u00edt do Kr\u00e1lovstv\u00ed.<\/p>\n
Neexistuje \u017e\u00e1dn\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed o tom, \u017ee by m\u011bli n\u011bjak\u00e9 pot\u00ed\u017ee s ot\u00e1zkou, jak to vykon\u00e1vat. Vypad\u00e1 to, \u017ee se spol\u00e9hali na Ducha svat\u00e9ho, aby jim dal p\u0159\u00edle\u017eitosti, \u010di „pr\u016flivy slu\u017eby“ mezi lidmi, se kter\u00fdmi se docela p\u0159irozen\u011b setk\u00e1vali. Jen opravdu velmi z\u0159\u00eddka ve skute\u010dnosti sami pro sebe n\u011bjak\u00e9 „pr\u016flivy slu\u017eby“ organizovali (i kdy\u017e n\u011bkte\u0159\u00ed cestovali od jednoho m\u00edsta k druh\u00e9mu, aby si na\u0161li nov\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitosti). Jednodu\u0161e se oddali \u017e\u00edt pro druh\u00e9 v jejich sousedstv\u00ed, na pracovi\u0161ti, doma, p\u0159i rekreaci, ve spole\u010dnosti, kdekoliv. To byla pro n\u011b „k\u0159es\u0165ansk\u00e1 cesta“ a „pronik\u00e1n\u00ed do spole\u010dnosti“. Je tam jen velmi m\u00e1lo zn\u00e1mky a\u0165 u\u017e „pravideln\u00fdch shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed“ nebo „zvl\u00e1\u0161\u0165 organizovan\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed“ – vskutku \u010dehokoliv, co by se podobalo c\u00edrkevn\u00edm program\u016fm dne\u0161n\u00ed doby. Byla to slu\u017eba v pr\u016fb\u011bhu ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota, a ur\u010dit\u011b byla v t\u011bch dob\u00e1ch velmi \u00fa\u010dinn\u00e1.<\/p>\n
UP\u0158\u00cdMN\u011a V\u011a\u0158\u00cdM, \u017dE TI, KDO OPUSTILI „STRUKTURY“, SE SNA\u017d\u00cd DOSTAT ZP\u00c1TKY DO TOHO \u00daKOLU – TOHO JEDNODUCH\u00c9HO, NO P\u0158ESTO BIBLICK\u00c9HO STYLU SLU\u017dBY.<\/p>\n
Je to v sou\u010dasn\u00e9 dob\u011b re\u00e1ln\u00e9? Je v\u016fbec n\u011bjak\u00e1 nad\u011bje, \u017ee jejich zp\u016fsoby by byly \u00fa\u010dinn\u00e9 i dnes? Nem\u00e1 se nikdy v\u016fbec nic organizovat? To jsou ot\u00e1zky, se kter\u00fdmi se budeme zab\u00fdvat v p\u0159\u00ed\u0161t\u00edch dvou kapitol\u00e1ch…
\nKAPITOLA 11.<\/p>\n
ZNAMEN\u00c1 „NEOFICI\u00c1LN\u00cd“ = NE\u00da\u010cINN\u00c1?<\/p>\n
Hned na za\u010d\u00e1tku mus\u00edm p\u0159ipustit, \u017ee styl k\u0159es\u0165ansk\u00e9 slu\u017eby adoptovan\u00fd t\u011bmi, jejich\u017e jedin\u00e1 c\u00edrkev je „d\u016fm ze \u017eiv\u00fdch kamen\u016f“, nen\u00ed zdaleka tak „ohla\u0161ovan\u00fd“ jako jsou obvykl\u00e9 c\u00edrkevn\u00ed akce – ur\u010dit\u011b ne z kr\u00e1tkodob\u00e9ho hlediska. Prost\u00fd vztah k lidem a b\u00fdt jim k dispozici (i kdy\u017e to zab\u00edr\u00e1 hodn\u011b \u010dasu a m\u00e1 to cenn\u00fd potenci\u00e1l) neposkytuje moc materi\u00e1lu na pod\u00e1v\u00e1n\u00ed zpr\u00e1v jin\u00fdm k\u0159es\u0165an\u016fm – pokud do toho nen\u00ed n\u00e1hodou zapojena n\u011bjak\u00e1 konkr\u00e9tn\u00ed aktivita.<\/p>\n
M\u016f\u017eete nap\u0159\u00edklad v\u011bnovat hodn\u011b \u010dasu Honzovi \u010cern\u00e9mu, nebo cel\u00e9 rodin\u011b \u010cern\u00fdch – \u010dasu, kter\u00fd se jim mo\u017en\u00e1 po dlouh\u00e9 dob\u011b uk\u00e1\u017ee prosp\u011b\u0161n\u00fdm v mnoha oblastech \u017eivota; nebo m\u016f\u017ee dokonce v\u00e9st k p\u0159iveden\u00ed n\u011bkoho na v\u00edru v Krista. Pokud se ale nezapoj\u00edte do n\u011bjak\u00e9 pravideln\u00e9 aktivity s touto rodinou (nemysl\u00edm n\u00e1hodn\u00e9 akce), va\u0161e trp\u011bliv\u00e1, t\u00fddny a m\u011bs\u00edce trvaj\u00edc\u00ed „k\u0159es\u0165ansk\u00e1 slu\u017eba“, m\u016f\u017ee klidn\u011b vypadat nudn\u011b! I kdybyste byli b\u011bhem roku v n\u011bjak\u00e9m tom styku s mnoha lidmi, st\u00e1le by to nevytvo\u0159ilo n\u00e1padit\u00fd materi\u00e1l pro „v\u00fdro\u010dn\u00ed c\u00edrkevn\u00ed zpravodaj“ – krom\u011b p\u0159\u00edpad\u016f, kdy v\u0161ecky kousky skl\u00e1da\u010dky vliv\u016f na \u017eivot n\u011bjak\u00e9ho \u010dlov\u011bka zapadnou do sebe, nebo kdy B\u016fh zas\u00e1hne nadp\u0159irozen\u00fdm zp\u016fsobem. Faktem je, \u017ee kdy\u017e chcete, aby va\u0161i spoluk\u0159es\u0165an\u00e9 m\u011bli pocit, \u017ee pro P\u00e1na d\u011bl\u00e1te n\u011bco d\u016fle\u017eit\u00e9ho, je ur\u010dit\u011b leh\u010d\u00ed pod\u00e1vat zpr\u00e1vy o sch\u016fz\u00edch, misi\u00edch, pl\u00e1novan\u00fdch rokov\u00e1n\u00edch a o projektech.<\/p>\n
Nep\u0159ehl\u00e9dn\u011bte v\u0161ak, \u017ee ultra-neform\u00e1ln\u00ed zp\u016fsoby „pronik\u00e1n\u00ed do spole\u010dnosti“ se uk\u00e1zaly velmi \u00fa\u010dinn\u00fdmi dokonce i ve 21. stolet\u00ed – pr\u00e1v\u011b tak, jak se uk\u00e1zaly v prvn\u00edm stolet\u00ed.<\/p>\n
Jednou z nej\u00fa\u017easn\u011bj\u0161\u00edch knih, kter\u00e9 jsem v posledn\u00edch letech \u010detl, je „Bru\u010dko“ – autobiografie Ameri\u010dana Bruce Olsona. V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee je velmi d\u016fle\u017eit\u00e1 pro to, co se sna\u017e\u00edm \u0159\u00edct. V ml\u00e1d\u00ed se Olson odebral jako mision\u00e1\u0159 do Kolumbie. Okolnosti ho odd\u011blily od ostatn\u00edch mision\u00e1\u0159\u016f, ke kter\u00fdm se m\u011bl p\u0159ipojit a ocitl se s\u00e1m hluboko v d\u017eungli, \u017eij\u00edce mezi Motilonci – vra\u017eedn\u00e9m kmenu lidu doby kamenn\u00e9. Tradi\u010dn\u00ed mision\u00e1\u0159sk\u00e9 metody se uk\u00e1zaly naprosto k ni\u010demu a po l\u00e9ta se musel spokojit jen s t\u00edm, \u017ee byl prost\u011b p\u0159isp\u00edvaj\u00edc\u00edm \u010dlenem obce. Vykon\u00e1val tu stejnou nutnou pr\u00e1ci jako ka\u017ed\u00fd jin\u00fd, ale z\u00e1rove\u0148 se sna\u017eil zav\u00e9st lep\u0161\u00ed zem\u011bd\u011blsk\u00e9 metody a zdrav\u011bj\u0161\u00ed zp\u016fsoby vykon\u00e1v\u00e1n\u00ed r\u016fzn\u00fdch \u00fakol\u016f, ani\u017e by jak\u00fdmkoliv zp\u016fsobem ni\u010dil jejich kulturu. \u017divot byl velmi drsn\u00fd a jen t\u011b\u017eko si \u010dlov\u011bk m\u016f\u017ee p\u0159edstavit, jak by to mohl vydr\u017eet, kdyby ho B\u016fh nadp\u0159irozen\u011b neuzdravoval a neposil\u0148oval.<\/p>\n
Roky plynuly. Ob\u010das, b\u011bhem ka\u017edodenn\u00edch rozhovor\u016f, m\u011bl „Bru\u010dko“ (tj. Bruce – tak jak to vyslovovali indi\u00e1ni) p\u0159\u00edle\u017eitost k vysv\u011btlen\u00ed n\u011b\u010deho z toho, \u010demu v\u011b\u0159il – ale nikdo nereagoval na to, co o Kristu \u0159ekl. Jednoho dne Bobarishora, jeho nejbli\u017e\u0161\u00ed p\u0159\u00edtel z \u010dlen\u016f kmene, mu po jednom z rozhovor\u016f o t\u011bch nejhlub\u0161\u00edch z\u00e1le\u017eitostech \u017eivota, \u0159ekl, \u017ee „nav\u00e1zal \u0161\u0148\u016fry sv\u00e9ho hamaku na Je\u017e\u00ed\u0161e“. Tak jak mluvili d\u00e1le bylo jasn\u00e9, \u017ee indi\u00e1n se opravdu obr\u00e1til na P\u00e1na. Bru\u010dko byl velmi vzru\u0161en. „Cht\u011bl jsem, aby svolal v\u0161echny ostatn\u00ed dohromady a \u0159ekl jim o Je\u017e\u00ed\u0161ovi… On by to mohl u\u010dinit mnohem \u00fa\u010dinn\u011bji ne\u017e j\u00e1… Cht\u011bl jsem, aby tomu tak u\u010dinil zp\u016fsobem, kter\u00fdm by se to d\u011blalo v Severn\u00ed Americe… Cht\u011bl jsem ho vt\u011bsnat do formy“.<\/p>\n
Av\u0161ak Bobarishora (Bruce mu dal p\u0159ezd\u00edvku Bobby) s ni\u010d\u00edm takov\u00fdm necht\u011bl nic m\u00edt! Nemohl vytvo\u0159it n\u011bco, co by zbytek obce rozeznal jako um\u011bl\u00e9. B\u011bhem rozhovoru p\u0159iznal, \u017ee se stal k\u0159es\u0165anem, ale necht\u011bl po\u0159\u00e1dat \u017e\u00e1dn\u00e9 sch\u016fzky, ani po\u0159\u00e1dat nic ve\u0159ejn\u011b. \u010cas plynul. „Bobby“ se o\u017eenil a stal se jedn\u00edm z v\u00e1\u017een\u00fdch mlad\u0161\u00edch v\u016fdc\u016f mezi \u010dleny kmenu. Jednoho dne ho star\u0161\u00ed n\u00e1\u010deln\u00edk pozval, aby hr\u00e1l roli v tradi\u010dn\u00ed „Slavnosti \u0161\u00edpu“, co\u017e znamenalo zp\u00edvat p\u0159ede v\u0161emi baladu. Bru\u010dko p\u00ed\u0161e: „Bobbyho balada byla o tom, jak Motilonov\u00e9 byli oklam\u00e1ni a zabloudili z Bo\u017e\u00ed stezky. Potom za\u010dal zp\u00edvat o Je\u017e\u00ed\u0161ovi… Ka\u017ed\u00fd zmlknul, aby mohl naslouchat. P\u00edse\u0148 se prot\u00e1hla na deset hodin (!!!)… Ten ve\u010der se p\u0159es cel\u00fd lid p\u0159ehnala duchovn\u00ed revoluce. Nikdo tu novinu o Je\u017e\u00ed\u0161ovi nezam\u00edtl. Ka\u017ed\u00fd ho cht\u011bl…. Nastal ohromn\u00fd j\u00e1sot. B\u016fh promluvil… Promluvil prost\u0159ednictv\u00edm Motilonsk\u00e9 kultury“. Pak n\u00e1sledoval velk\u00fd pokrok – takov\u00fd pokrok, \u017ee Spojen\u00e9 N\u00e1rody n\u011bkolikr\u00e1t po\u017e\u00e1daly Bruce Olsena , aby vysv\u011btlil, jak se mu poda\u0159ilo zav\u00e9st u\u017eite\u010dn\u00e9 metody hygieny a zem\u011bd\u011blstv\u00ed, a k\u0159es\u0165anstv\u00ed, do primitivn\u00ed kultury, ani\u017e by to tu kulturu vyhladilo nebo ji to obr\u00e1tilo do bled\u00e9ho odlesku Spojen\u00fdch St\u00e1t\u016f! SPAT\u0158IL OVOCE SV\u00c9 „NEOFICI\u00c1LN\u00cd“ N\u00c1MAHY – ALE A\u017d PO DLOUH\u00c9 DOB\u011a.<\/p>\n
V\u00edm, \u017ee toto je vynikaj\u00edc\u00ed a v\u00fdjime\u010dn\u00e1 zku\u0161enost, av\u0161ak princip v jej\u00edm pozad\u00ed je princip, kter\u00fd jsem se sna\u017eil vysv\u011btlit. Pokud m\u00e1te jako k\u0159es\u0165an\u00e9 touhu v srdci b\u00fdt po\u017eehn\u00e1n\u00edm jin\u00fdm lidem a jste otev\u0159en\u00ed k p\u0159\u00edle\u017eitostem a pot\u0159eb\u00e1m kolem v\u00e1s, B\u016fh bude va\u0161e skutky koordinovat s p\u0159\u00edsp\u011bvky jin\u00fdch lid\u00ed a zp\u016fsob\u00ed mnoho po\u017eehn\u00e1n\u00ed v dob\u011b, kterou On ur\u010d\u00ed. Nebude pot\u0159eba vynal\u00e9zat um\u011bl\u00e9 „pr\u016flivy“ na cest\u011b k jin\u00fdm lidem – pro evangelizaci, nebo pro jakoukoliv jinou formu k\u0159es\u0165ansk\u00e9 slu\u017eby.<\/p>\n
Jak jsem u\u017e n\u011bkolikr\u00e1t \u0159ekl, to byly zku\u0161enosti prvotn\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f. To byly zku\u0161enosti tak\u00e9 \u010d\u00ednsk\u00e9 c\u00edrkve ve 20. stolet\u00ed. Podle zpr\u00e1v z mnoha zdroj\u016f, nez\u00e1visle na sob\u011b, po\u010det aktivn\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f v \u010c\u00edn\u011b rostl z\u00e1vratnou rychlost\u00ed v letech, kdy nebyla dovolena \u017e\u00e1dn\u00e1 c\u00edrkevn\u00ed \u010dinnost! (Mimochodem, je zaj\u00edmav\u00e9, \u017ee slavn\u00fd k\u0159es\u0165ansk\u00fd autor Watchaman Nee se stal v pozdn\u00edch t\u0159ic\u00e1t\u00fdch letech dvac\u00e1t\u00e9ho stolet\u00ed zast\u00e1ncem „nestrukturovan\u00fdch c\u00edrkv\u00ed“.)<\/p>\n
Samoz\u0159ejm\u011b m\u016f\u017eete podotknout, \u017ee v\u0161echny ty situace byly odli\u0161n\u00e9 od „z\u00e1padn\u00ed“ spole\u010dnosti dne\u0161n\u00ed doby. V situac\u00edch, o kter\u00fdch jsem mluvil, byla c\u00edrkevn\u00ed \u010dinnost bu\u010f nevhodn\u00e1, a nebo \u00fapln\u011b zak\u00e1zan\u00e1. Mo\u017en\u00e1 c\u00edt\u00edte, \u017ee kde je c\u00edrkevn\u00ed \u010dinnost povolen\u00e1 a ukazuje n\u011bjak\u00e9 zn\u00e1mky \u00fasp\u011bchu, m\u011bli bychom se do ni zapojit z cel\u00e9ho srdce. To je f\u00e9rov\u00e9 pod podm\u00ednkou, \u017ee nezam\u00edtnete k\u0159es\u0165any „mimo struktury“ jako ne\u00fa\u010dinn\u00e9 nebo kac\u00ed\u0159sk\u00e9. Ve skute\u010dnosti takov\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 pokra\u010duj\u00ed ve velmi definitivn\u00ed biblick\u00e9 tradici ohledn\u011b toho, jak se ch\u00e1pou „\u00dakolu“ starat se o druh\u00e9.<\/p>\n
Op\u011bt je to ot\u00e1zka „Zvyku a P\u0159\u00edkazu“. P\u0159\u00edkaz je milovat a slou\u017eit jin\u00fdm v ka\u017ed\u00e9 oblasti lidsk\u00fdch pot\u0159eb. Nevid\u00edm \u017e\u00e1dnou nutnost kritizovat to, jak vy ten p\u0159\u00edkaz pln\u00edte s pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00edm c\u00edrkevn\u00edch aktivit a organizac\u00ed – va\u0161eho Zvyku slu\u017eby. Stejn\u011b tak mysl\u00edm, \u017ee by bylo pro v\u00e1s nem\u00edstn\u00e9, abyste kritizovali zp\u016fsob slu\u017eby t\u011bch z n\u00e1s, kte\u0159\u00ed jsme se „stali neorganizovan\u00fdmi“. My jsme si polo\u017eili ot\u00e1zku, kterou by si m\u011bli polo\u017eit v\u0161ichni k\u0159es\u0165an\u00e9 ohledn\u011b toho, co d\u011blaj\u00ed: „Je to ve shod\u011b s P\u00edsmem?“ V\u011b\u0159\u00edme, \u017ee na\u0161\u00ed odpov\u011bd\u00ed je velmi definitivn\u00ed „Ano“. Polo\u017eili jsme si jinou ot\u00e1zku (i kdy\u017e touto ot\u00e1zkou se vlastn\u011b nemus\u00edte pt\u00e1t, pokud jste si jisti, \u017ee v\u00e1s B\u016fh k n\u011b\u010demu povolal): „M\u00e1me n\u011bjak\u00e9 sv\u011bdectv\u00ed o tom, \u017ee na\u0161e metody maj\u00ed n\u011bjakou \u0161anci k \u00fasp\u011bchu?“ Odpov\u011bd\u00ed je op\u011bt hlasit\u00e9 „Ano“…<\/p>\n
\u201cKa\u017ed\u00fd a\u0165 slou\u017e\u00ed druh\u00fdm t\u00edm darem milosti, kter\u00fd p\u0159ijal; tak budete dobr\u00fdmi spr\u00e1vci milosti Bo\u017e\u00ed v jej\u00ed rozmanitosti\u201d, a na tuto slu\u017ebu nepot\u0159ebujete nad\u0159\u00edzen\u00e9ho, nebo povolen\u00ed n\u011bkoho jin\u00e9ho…. (1Petr\u016fv 4:10). To je k\u0159es\u0165ansk\u00e1 slu\u017eba a K\u0158ES\u0164ANSK\u00c1 SLU\u017dBA JE \u017dIV\u00c1 A DOB\u0158E PROSP\u00cdV\u00c1 MEZI T\u011aMI, KDO JSOU MIMO STRUKTURY V „DOMECH ZE \u017dIV\u00ddCH KAMEN\u016e“.
\nKAPITOLA 12.<\/p>\n
ORGANIZACE TAM, KAM PAT\u0158\u00cd<\/p>\n
Navrhuji, aby neorganizovan\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 nem\u011bli v\u016fbec nic co do \u010din\u011bn\u00ed s \u010d\u00edmkoliv organizovan\u00fdm? V\u016fbec ne! V prv\u00e9 \u0159ad\u011b v\u011b\u0159\u00edm, \u017ee praktick\u00e9 z\u00e1le\u017eitosti je nezbytn\u00e9 po\u0159\u00e1dn\u011b organizovat. V\u011b\u0159\u00edm dokonce, \u017ee za ur\u010dit\u00fdch okolnost\u00ed organizace mohou m\u00edt sv\u00e9 m\u00edsto v neform\u00e1ln\u00edm stylu slu\u017eby, o kter\u00e9m jsem mluvil. K\u0159es\u0165an\u00e9 ale mus\u00ed v\u011bd\u011bt, jak tuto lidskou tendenci – v\u0161echno organizovat \u2013 mus\u00ed pevn\u011b dr\u017eet tam, kam pat\u0159\u00ed. Jinak se m\u016f\u017ee vymknout kontrole! U\u017e jsme vid\u011bli organizov\u00e1n\u00ed v Nov\u00e9m Z\u00e1kon\u011b – kdy\u017e bylo zapot\u0159eb\u00ed zav\u00e9st po\u0159\u00e1dek do praktick\u00e9 situace (distribuce j\u00eddla pot\u0159ebn\u00fdm vdov\u00e1m ve Skutc\u00edch 6).<\/p>\n
Pokud se mne osobn\u011b t\u00fdk\u00e1, nikdy jsem nevid\u011bl nic „duchovn\u00edho“ v tom, kdy\u017e n\u011bkdo nechal vykon\u00e1v\u00e1n\u00ed praktick\u00fdch z\u00e1le\u017eitost\u00ed na Duchu svat\u00e9m! Z m\u00fdch ran\u00fdch dob k\u0159es\u0165ansk\u00e9 slu\u017eby si dob\u0159e pamatuji n\u011bkter\u00e9 horliv\u00e9 k\u0159es\u0165any, kte\u0159\u00ed prom\u00edtali pro omladinu v\u00fdborn\u00e9 filmy (v dob\u00e1ch p\u0159ed video kazetami) – av\u0161ak nikdy nem\u011bli spr\u00e1vn\u00e9 elektrick\u00e9 z\u00e1str\u010dky, nebo po\u0159\u00e1dn\u011b udr\u017eovanou prom\u00edta\u010dku a \u010dasto zapomn\u011bli zkontrolovat, zda je mo\u017en\u00e9 m\u00edstnost po\u0159\u00e1dn\u011b zatemnit! Nech\u00e1pali, pro\u010d se dostali do tolika nesn\u00e1z\u00ed, kdy\u017e „se spol\u00e9hali na Ducha svat\u00e9ho“! Zapomn\u011bli, \u017ee \u00fakolem Ducha je jen iniciovat, \u0159\u00eddit a zmocnit lidi k n\u011b\u010demu, ale ne vykon\u00e1vat v\u0161echny praktick\u00e9 \u00fakoly.<\/p>\n
Kdy\u017e v\u00e1s tedy Duch inspiruje \u0159ekn\u011bme k tomu, abyste vzali neuk\u00e1zn\u011bn\u00e9ho mlad\u00edka na v\u00fdlet nebo dovolenou a d\u00e1 v\u00e1m hojnou milost a moudrost, kterou budete ur\u010dit\u011b pot\u0159ebovat; bu\u010fte pros\u00edm v\u00e1s ochotni alespo\u0148 zamluvit cestu a ubytov\u00e1n\u00ed, sestavit seznam v\u011bc\u00ed, kter\u00e9 si vz\u00edt s sebou, zjistit mo\u017enosti jak str\u00e1vit voln\u00fd \u010das kdy\u017e tam dojedete a v\u0161eobecn\u011b zorganizovat – sama sebe! Ten princip se vztahuje na mnoho situac\u00ed. B\u016fh nedopus\u0165, aby se vyskytl druh k\u0159es\u0165an\u016f, kte\u0159\u00ed by nechali praktick\u00e1 za\u0159\u00edzen\u00ed ve zmatku proto, \u017ee by m\u011bli n\u011bjak\u00fd klamn\u00fd smysl duchovnosti. Na\u0161t\u011bst\u00ed jsem nevid\u011bl \u017e\u00e1dn\u00e9 znaky takov\u00e9ho postoje mezi lidmi, o kter\u00fdch jsem mluvil.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Nov\u00fd Z\u00e1kon doporu\u010dil rozumn\u00e9 organizov\u00e1n\u00ed z\u00e1le\u017eitost\u00ed, kdy\u017e to bylo nutn\u00e9. Krom\u011b toho je v n\u011bm tak\u00e9 mal\u00e1 zm\u00ednka o organizaci. Pavl\u016fv projekt na pomoc ob\u011btem hladomoru v Jeruzal\u00e9m\u011b (o kter\u00e9m je v Nov\u00e9m Z\u00e1kon\u011b n\u011bkolik zm\u00ednek) byl jak\u00fdsi druh organizace. Jej\u00ed zalo\u017een\u00ed zapojilo k\u0159es\u0165any ze \u0161iroce rozpt\u00fdlen\u00fdch c\u00edrkv\u00ed, a to byl ten jedin\u00fd zp\u016fsob, jak splnit jasn\u00e9 povol\u00e1n\u00ed od Boha.<\/p>\n
\u010cas od \u010dasu jsem si v\u0161iml, \u017ee k\u0159es\u0165an\u00e9 z „voln\u00fdch sdru\u017een\u00ed“ (jak jsem je nazval ve 2. kapitole) jsou do takov\u00fdch organizac\u00ed zapojeni. Dovolte, abych v\u00e1m uvedl osobn\u00ed p\u0159\u00edklad. Podobn\u011b, jako mnoho jin\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f, Mavis a j\u00e1 p\u0159isp\u00edv\u00e1me do projektu na podporu d\u011bt\u00ed ve „t\u0159et\u00edm sv\u011bt\u011b“. Pova\u017euji to za b\u00e1je\u010dnou „organizaci“ a jsem si jist, \u017ee se dot\u00fdk\u00e1 oblasti pot\u0159eby, kter\u00e1 by jinak z\u016fstala bez pov\u0161imnut\u00ed. Ve skute\u010dnosti se obdivuji hodn\u011b projekt\u016fm, kter\u00fdch jsem si b\u011bhem v\u0161ech t\u011bch let v\u0161iml, nebo o kter\u00fdch jsem \u010detl, nebo do kter\u00fdch jsem byl zapojen, oby\u010dejn\u011b v oblastech kritick\u00e9 lidsk\u00e9 nouze.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
K\u0159es\u0165an\u00e9 ale maj\u00ed nane\u0161t\u011bst\u00ed ve zvyku organizovat v\u0161echno. N\u011bkdy se zd\u00e1, \u017ee nemohou myslet o slu\u017eb\u011b jinak ne\u017e v r\u00e1mci organizac\u00ed.
\nKdykoliv se naskytne n\u011bjak\u00e1 pot\u0159eba – praktick\u00e1 pot\u0159eba, spole\u010densk\u00e1 pot\u0159eba, nebo evangelick\u00e1 pot\u0159eba – v dne\u0161n\u00ed dob\u011b se lidem zd\u00e1, \u017ee ji mohou uspokojit jen p\u0159es n\u011bjak\u00fd druh organizace. K\u0159es\u0165an\u00e9 tak zanedb\u00e1vaj\u00ed svou osobn\u00ed zodpov\u011bdnost za takov\u00e9 pot\u0159eby, kter\u00e9 p\u0159ich\u00e1zej\u00ed b\u011bhem ka\u017edodenn\u00edho \u017eivota.<\/p>\n
Av\u0161ak zakl\u00e1d\u00e1n\u00ed organizac\u00ed m\u016f\u017ee m\u00edt velmi lehce opa\u010dn\u00e9 \u00fa\u010dinky. Jsou k tomu dva d\u016fvody. T\u00edm prvn\u00edm je, \u017ee k\u0159es\u0165an\u00e9 se mohou tak zamotat do sm\u011bsi c\u00edrkevn\u00edch aktivit, \u017ee jim nezbude \u010das na SKUTE\u010cN\u00dd KONTAKT SE SKUTE\u010cN\u00ddMI LIDMI – i kdy\u017e ty aktivity byly p\u016fvodn\u011b napl\u00e1nov\u00e1ny proto, aby pomohly k\u0159es\u0165an\u016fm st\u00e1t se po\u017eehn\u00e1n\u00edm pro jin\u00e9 lidi. V\u011b\u0159\u00edc\u00ed je \u010dasto pova\u017eov\u00e1n za „velmi anga\u017eovan\u00e9ho“ kdy\u017e je zapojen do \u010detn\u00fdch aktivit – zat\u00edmco pr\u00e1v\u011b to zapojen\u00ed m\u016f\u017ee v\u00e1\u017en\u011b podr\u00fdvat prav\u00e9 posl\u00e1n\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edho „b\u00fdt tam, kde je Je\u017e\u00ed\u0161“ – pod\u00e9l pot\u0159ebn\u00fdch lid\u00ed. \u010casto jsem sly\u0161el, jak ti, co opustili „strukturovan\u00fd“ c\u00edrkevn\u00ed \u017eivot, \u0159ekli: „Nen\u00ed to b\u00e1je\u010dn\u00e9, kdy\u017e m\u00e1\u0161 \u010das a volnost na vykon\u00e1v\u00e1n\u00ed v\u011bc\u00ed, ke kter\u00fdm t\u011b P\u00e1n skute\u010dn\u011b povolal?“ Vy\u0159azen\u00ed organizac\u00ed m\u016f\u017ee b\u00fdt pochopiteln\u011b v\u00fdmluvou leno\u0161n\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f k tomu, aby ned\u011blali nic. Av\u0161ak pro ty, jejich\u017e vidinou je jednodu\u0161e b\u00fdt k dispozici Je\u017e\u00ed\u0161ovi a jin\u00fdm lidem, je ta nov\u00e1 svoboda velmi v\u00edtan\u00e1 a tvo\u0159iv\u00e1.<\/p>\n
T\u00edm druh\u00fdm, opa\u010dn\u00fdm \u00fa\u010dinkem je toto: organizace m\u016f\u017ee z l\u00e1sky velmi lehce odebrat „osobn\u00ed dotek“. Za m\u00e9ho ml\u00e1d\u00ed „d\u011bti v p\u00e9\u010di“ byli opatrov\u00e1ny v \u00fastavech jako sirot\u010dince nebo d\u011btsk\u00e9 domovy. Nepochybuji, \u017ee tam bylo vykon\u00e1no mnoho dobr\u00e9 pr\u00e1ce. Av\u0161ak dnes je d\u016fraz spr\u00e1vn\u011b p\u0159esunut na osobn\u00ed opatrov\u00e1n\u00ed nebo adopci – na p\u00e9\u010di o takov\u00e9 d\u011bti mimo \u00fastavy a organizace a v oby\u010dejn\u00e9m b\u011bhu \u017eivota. Pevn\u011b v\u011b\u0159\u00edm, \u017ee tento princip by se m\u011bl vztahovat tak\u00e9 na „c\u00edrkevn\u00ed \u010dinnost“. Lid\u00e9 jsou daleko v\u00edce po\u017eehnan\u00ed, kdy\u017e obdr\u017e\u00ed up\u0159\u00edmnou osobn\u00ed pozornost, ne\u017e kdy\u017e jsou na p\u0159ij\u00edmac\u00edm konci n\u011bjak\u00e9ho projektu. Nav\u00edc, v projektech se k\u0159es\u0165an\u00e9 snadn\u011bji „utahaj\u00ed kon\u00e1n\u00edm dobra“ ne\u017e v p\u0159\u00edpadech, kde vyrostlo skute\u010dn\u00e9 p\u0159\u00e1telstv\u00ed.<\/p>\n
N\u011bkdo kdysi prohl\u00e1sil, \u017ee v\u011b\u0159\u00edc\u00ed mimo struktury nemaj\u00ed \u017e\u00e1dnou mo\u017enost „dos\u00e1hnout“ (v evangelick\u00e9m smyslu) d\u011bti a mlad\u00e9 lid\u00ed, kte\u0159\u00ed nejsou z k\u0159es\u0165ansk\u00fdch rodin. Av\u0161ak mnoho „nestrukturovan\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f“ je ve styku s d\u011btmi a omladinou b\u011bhem norm\u00e1ln\u00edho b\u011bhu ud\u00e1lost\u00ed – skrze jejich vlastn\u00ed rodiny, nebo zam\u011bstn\u00e1n\u00ed, nebo sousedstv\u00ed. Kdykoliv jsou k\u0159es\u0165an\u00e9 ve styku s jin\u00fdmi lidmi, je tam potenci\u00e1l k po\u017eehn\u00e1n\u00ed jin\u00fdch, kter\u00fdmkoliv zp\u016fsobem Je\u017e\u00ed\u0161 doporu\u010duje – v\u010detn\u011b povzbuzen\u00ed k tomu, aby se stali jeho u\u010dedn\u00edky. „V\u00fdsledky“ mohou b\u00fdt pomalej\u0161\u00ed ne\u017e v\u00fdsledky organizac\u00ed, ale m\u00e1m za to, \u017ee jsou jist\u011bj\u0161\u00ed. Od d\u011bt\u00ed a omladiny ovlivn\u011bn\u00fdch organizovan\u00fdmi projekty jich velk\u00e1 \u010d\u00e1st odpadne.<\/p>\n
To mne ale zav\u00e1d\u00ed do oblasti kritizov\u00e1n\u00ed slu\u017eebn\u00edch zvyk\u016f jin\u00fdch lid\u00ed. Pokud je to mo\u017en\u00e9, jsem odhodl\u00e1n se tomu vyh\u00fdbat. Nov\u00fd Z\u00e1kon je pln\u00fd p\u0159\u00edkaz\u016f, abychom nekritizovali sv\u00e9 spoluk\u0159es\u0165any. V \u0158\u00edman\u016fm 14 (ver\u0161e 4, 13) Pavel p\u00ed\u0161e: „Kdo jsi ty, \u017ee soud\u00ed\u0161 ciz\u00edho slu\u017eebn\u00edka? O tom, zda obstoj\u00ed \u010di ne, rozhoduje jeho vlastn\u00ed p\u00e1n… Nesu\u010fme u\u017e tedy jeden druh\u00e9ho.“ V 1 Korintsk\u00fdm 11 (v 31) n\u00e1s varuje: „Kdybychom soudili sami sebe, nebyli bychom souzeni“. Pavel t\u00edm n\u00e1sledoval postoj samotn\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e: „Kdy\u017e ho (Jana) Petr spat\u0159il, \u0159ekl Je\u017e\u00ed\u0161ovi: ‚Pane, a co on?‘ Je\u017e\u00ed\u0161 mu \u0159ekl: ‚Jestli\u017ee chci, (aby sledoval ur\u010dit\u00fd sm\u011br \u010dinnosti), nen\u00ed to tv\u00e1 v\u011bc. Ty si dej pozor na to, abys n\u00e1sledoval mne‘.“ (Jan 21:21,22 – pokus zachytit d\u016fraz p\u016fvodn\u00ed \u0159e\u010dtiny). My tedy m\u00e1me posuzovat na\u0161e vlastn\u00ed metody a ne jin\u00fdch lid\u00ed! To m\u016f\u017ee n\u011bkdy znamenat, \u017ee se sami sebe zept\u00e1me: „M\u00e1m to d\u011blat takov\u00fdm zp\u016fsobem jako oni?“ – av\u0161ak n\u00e1sledovn\u00edk Krista nem\u00e1 vyhled\u00e1vat chyby na jin\u00fdch spolu-v\u011b\u0159\u00edc\u00edch.<\/p>\n
V\u0160E, CO CHCI ZD\u016eRAZNIT JE TOTO: SLU\u017dBA BEZ ORGANIZAC\u00cd, SLU\u017dBA V PR\u016eB\u011aHU \u017dIVOTA, JE BIBLICK\u00c1 A REALISTICK\u00c1.<\/p>\n
KAPITOLA 13.<\/p>\n
VEDEN\u00cd JE V POZAD\u00cd, ALE POSKYTUJE SVOBODU<\/p>\n
Ur\u010dit\u011b jste si v\u0161imli, \u017ee v situac\u00edch, kter\u00e9 jsem popisoval, nebyla dosud t\u00e9m\u011b\u0159 \u017e\u00e1dn\u00e1 zm\u00ednka o veden\u00ed. Nep\u0159ekvapilo by mne, kdybyste se ptali: „Maj\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed v t\u011bch ‚domech ze \u017eiv\u00fdch kamen\u016f‘ n\u011bjak\u00e9 vedouc\u00ed – a pokud ano, co ti vedouc\u00ed vlastn\u011b d\u011blaj\u00ed?“<\/p>\n
Na tuto ot\u00e1zku odpov\u00edm t\u00edm, \u017ee pouk\u00e1\u017ei na n\u011bkter\u00e9 zm\u00ednky o m\u00edstn\u00edm veden\u00ed v Nov\u00e9m Z\u00e1kon\u011b. Brzy si uv\u011bdom\u00edte, \u017ee M\u00cdSTN\u00cd VEDEN\u00cd BYLO HODN\u011a V POZAD\u00cd, a uvid\u00edte tak\u00e9, co to p\u0159esn\u011b znamenalo.<\/p>\n
Jednou Je\u017e\u00ed\u0161 pouk\u00e1zal na veden\u00ed mezi „pohany“ a \u0159ekl (Marek 10:42-44): „V\u00edte, \u017ee… jim jejich velmo\u017ei d\u00e1vaj\u00ed c\u00edtit svou moc. Ne tak bude mezi v\u00e1mi; ale kdo se mezi v\u00e1mi chce st\u00e1t velk\u00fdm, bu\u010f va\u0161\u00edm slu\u017eebn\u00edkem; a kdo chce b\u00fdt mezi v\u00e1mi prvn\u00ed, bu\u010f otrokem v\u0161ech“. V Luk\u00e1\u0161i 22:25-26 Je\u017e\u00ed\u0161 op\u011bt mluv\u00ed o „t\u011bch, kdo jsou u moci“. Jeho p\u0159ik\u00e1z\u00e1n\u00ed je: „Av\u0161ak vy ne tak; Kdo mezi v\u00e1mi je nejv\u011bt\u0161\u00ed, bu\u010f jako posledn\u00ed, a kdo je v \u010dele, bu\u010f jako ten, kter\u00fd slou\u017e\u00ed“. Zd\u00e1 se mi dostate\u010dn\u011b jasn\u00e9 dokonce i z t\u011bchto dvou pozn\u00e1mek, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 ne\u010dek\u00e1, \u017ee by se vedouc\u00ed mezi jeho n\u00e1sledovn\u00edky „exponovali“. Maj\u00ed b\u00fdt jako slu\u017eebn\u00edci, pohybuj\u00edc\u00ed se n\u011bkde v pozad\u00ed, t\u00e9m\u011b\u0159 nepov\u0161imnuti!<\/p>\n
Zd\u00e1 se, \u017ee u\u010dedn\u00edci to v ran\u00e9 c\u00edrkvi uvedli do praxe. T\u00e9m\u011b\u0159 dvacet let po sv\u00e9m obr\u00e1cen\u00ed \u0161el Pavel do Jeruzal\u00e9ma, aby vysv\u011btlil svou „teologii“. P\u00ed\u0161e (v Galatsk\u00fdm 2:2) doslova: „p\u0159edlo\u017eil jsem jim evangelium… ale v soukrom\u00ed t\u011bm, kte\u0159\u00ed se zd\u00e1li (b\u00fdt pil\u00ed\u0159e)“. Pavle! Ty mne udivuje\u0161! „T\u011bm, kte\u0159\u00ed se zd\u00e1li b\u00fdt vedouc\u00ed“! Mnoho let po zalo\u017een\u00ed c\u00edrkve v Jeruzal\u00e9m\u011b, nen\u00ed st\u00e1le je\u0161t\u011b jasn\u00e9, kdo jsou vedouc\u00ed? Ne – ne okam\u017eit\u011b. Z\u0159ejm\u011b tam neexistovalo „ofici\u00e1ln\u00ed“ veden\u00ed. Kdyby ano, bylo by to Pavlovi okam\u017eit\u011b naprosto jasn\u00e9, kdo t\u011bmi vedouc\u00edmi byli. Kdy\u017e tam ale z\u016fstal po n\u011bjak\u00fd \u010das, za\u010d\u00ednal si uv\u011bdomovat, kter\u00e9 bratry m\u011bli m\u00edstn\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed ve zvl\u00e1\u0161tn\u00ed v\u00e1\u017enosti pro jejich duchovn\u00ed moudrost a jejich zku\u0161enosti. Pavel to op\u011bt \u0159\u00edk\u00e1 o n\u011bco pozd\u011bji v t\u00e9m\u017ee dopise: „Jakub a Petr a Jan, kte\u0159\u00ed se zd\u00e1li b\u00fdt pil\u00ed\u0159e c\u00edrkve“ (kap. 2 v. 9).<\/p>\n
Vedouc\u00ed v ran\u00e9 c\u00edrkvi byli \u010dasto naz\u00fdv\u00e1ni „star\u0161\u00ed“. To slovo odr\u00e1\u017e\u00ed obecnou praxi t\u00e9 doby po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b St\u0159edozemn\u00edho mo\u0159e. Ve v\u011bt\u0161in\u011b obc\u00edch byli lid\u00e9 uzn\u00e1van\u00ed za v\u016fdce kv\u016fli jejich zku\u0161enostem a moudrosti. I kdy\u017e v\u011bk byl d\u016fle\u017eit\u00fdm \u010dinitelem, nebylo to jedin\u00e9 krit\u00e9rium pro star\u0161\u00edho. Lid\u00e9 v obci t\u00e9m\u011b\u0159 bezv\u011bdomky uznali, kdo mezi nimi byli star\u0161\u00ed.<\/p>\n
(To mi p\u0159ipom\u00edn\u00e1 pov\u00eddku „Obdivuhodn\u00fd Crichton“, spletitou a z\u00e1bavnou hru skotsk\u00e9ho spisovatele J.M.Barrieho. Zasazena do po\u010d\u00e1tku 20. stolet\u00ed vypr\u00e1v\u00ed o tom, jak aristokratick\u00e1 rodina ztroskotala na neobydlen\u00e9m ostrov\u011b spolu s jejich vrchn\u00edm lokajem, domovn\u00ed slu\u017ekou a dv\u011bma jin\u00fdmi sluhy. Zpo\u010d\u00e1tku ka\u017ed\u00fd vzhl\u00ed\u017eel na lorda Loama jako na vedouc\u00edho, proto\u017ee to byla d\u011bdi\u010dn\u00e1 hlava cel\u00e9 dom\u00e1cnosti; jak ale tak \u010das ut\u00edkal bylo \u010d\u00edm d\u00e1l jasn\u011bj\u0161\u00ed, \u017ee mu\u017e, kter\u00fd oby\u010dejn\u011b nejl\u00e9pe v\u00ed co d\u011blat v ka\u017ed\u00e9 situaci, je Crichton, vrchn\u00ed lokaj. Postoj lid\u00ed se ponen\u00e1hlu zm\u011bn\u00ed – v\u010detn\u011b samotn\u00e9ho Lorda Loama – a nakonec se uzn\u00e1van\u00fdm vedouc\u00edm cel\u00e9 ztroskotan\u00e9 skupiny stane vrchn\u00ed lokaj. \u017d\u00e1dn\u00e9 volby, \u017e\u00e1dn\u00e1 \u00famluva, \u017e\u00e1dn\u00e9 jmenov\u00e1n\u00ed. Ta skute\u010dnost jejich obce prost\u011b sama vy\u0161la najevo.)<\/p>\n
Takov\u00fdm zp\u016fsobem \u010dasto vych\u00e1zelo najevo to, kdo byli star\u0161\u00ed v obc\u00edch starod\u00e1vn\u00e9ho sv\u011bta. Samoz\u0159ejm\u011b v n\u011bkter\u00fdch m\u00edstech byl v\u00fdb\u011br star\u0161\u00edch organizov\u00e1n tak, aby vyhovoval vlivn\u00fdm lidem, jako m\u00edstn\u00edmu velk\u00e9mu zv\u00ed\u0159eti nebo mocn\u00e9 rodin\u011b; nebo existuj\u00edc\u00ed skupina star\u0161\u00edch se dohodla na jmenov\u00e1n\u00ed sv\u00fdch vlastn\u00edch n\u00e1stupc\u016f. V\u011bt\u0161inou to ale bylo se „v\u0161eobecn\u00fdm souhlasem“ cel\u00e9ho m\u00edsta. Ti, ke kter\u00fdm se v\u0161ichni ostatn\u00ed \u010dasto obraceli o radu – ti byli star\u0161\u00ed. N\u011bkdy byli uzn\u00e1ni ofici\u00e1ln\u00edmi volbami, nebo je jmenoval n\u011bkdo, kdo zastupoval kr\u00e1le; n\u011bkdy zase byli uzn\u00e1v\u00e1ni neofici\u00e1ln\u011b bez jak\u00fdchkoliv ceremoni\u00ed.<\/p>\n
Tak tomu bylo se star\u0161\u00edmi v novoz\u00e1konn\u00ed c\u00edrkvi. Skutky 14:23 mluv\u00ed o m\u011bstech Lystra, Ikonie a Antiochie – „(Pavel a Barnab\u00e1\u0161) v ka\u017ed\u00e9 t\u00e9 c\u00edrkvi ustanovili star\u0161\u00ed“. U\u010denci souhlas\u00ed s t\u00edm, \u017ee text m\u016f\u017ee klidn\u011b znamenat tak\u00e9: „(Pavel a Barnab\u00e1\u0161) v ka\u017ed\u00e9 c\u00edrkvi nechali zvolit star\u0161\u00ed“. Ka\u017edop\u00e1dn\u011b bylo v t\u011bch t\u0159ech m\u011bstech n\u011bjak\u00e9 ofici\u00e1ln\u00ed jmenov\u00e1n\u00ed. Titus 1:5 ukazuje, \u017ee tak\u00e9 na Kr\u00e9t\u011b bylo ofici\u00e1ln\u00ed uzn\u00e1n\u00ed. I kdy\u017e ale byli v\u0161ude star\u0161\u00ed, nikde jinde nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e1 jin\u00e1 zm\u00ednka o tom, \u017ee by apo\u0161tolov\u00e9 jmenovali star\u0161\u00ed, nebo \u017ee by star\u0161\u00ed byli „ofici\u00e1ln\u011b“ vybr\u00e1ni jin\u00fdmi v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi. Pavlova slova o t\u011bch, „kte\u0159\u00ed se zd\u00e1li b\u00fdt pil\u00ed\u0159e“ nazna\u010duj\u00ed, \u017ee v c\u00edrkv\u00edch bylo zrovna tak p\u0159ijateln\u00e9 m\u00edt v\u00e1\u017een\u00e9 mu\u017ee, kte\u0159\u00ed byli uzn\u00e1v\u00e1ni jen neofici\u00e1ln\u011b (dokonce i nev\u011bdom\u011b) – ale kte\u0159\u00ed byli rovn\u011b\u017e tak star\u0161\u00edmi.<\/p>\n
ZD\u00c1 SE MI, \u017dE TAK SE TO VYV\u00cdJ\u00cd VE „VOLN\u00ddCH SDRU\u017dEN\u00cdCH“. Vedouc\u00ed jsou „v pozad\u00ed“, ale po n\u011bjak\u00e9 dob\u011b zjist\u00edte, kte\u0159\u00ed to jsou.<\/p>\n
* * * * * * * * * * * *<\/p>\n
Co ti novoz\u00e1konn\u00ed star\u0161\u00ed vlastn\u011b d\u011blali? Posed\u00e1vali jen a \u010dekali, a\u017e se k nim n\u011bkdo n\u00e1hodou obr\u00e1t\u00ed o radu? Ne. Vzali na sebe iniciativu, a to podle ur\u010dit\u00fdch sm\u011brnic. Zamyslete se na chv\u00edli nad vedouc\u00edmi v oblastech „lidsk\u00e9ho \u00fasil\u00ed“ (oproti vedouc\u00edm v obchodu nebo politice). M\u00edn\u00edm lidi jako \u0159editele sportovn\u00edch mu\u017estev, nebo vedouc\u00ed v\u00fdprav, nebo dokonce rodi\u010de v rodin\u00e1ch. V\u016fdci takov\u00fdch spojen\u00fdch \u00fasil\u00ed maj\u00ed p\u0159ed sebou jasn\u00fd \u00fakol. Pozitivn\u00edm a nen\u00e1padn\u00fdm zp\u016fsobem d\u00e1vaj\u00ed pozor, aby ostatn\u00ed se co nejl\u00e9pe vlo\u017eili do toho, co d\u011blaj\u00ed. Sna\u017e\u00ed se tak\u00e9 zajistit, aby ostatn\u00ed co nejv\u00edc z\u00edskali z toho, co d\u011blaj\u00ed. V\u011a\u0158\u00cdM, \u017dE TAKOV\u00c1 BYLA FUNKCE NOVOZ\u00c1KONN\u00cdHO STAR\u0160\u00cdHO: ZAJISTIT, ABY V\u011a\u0158\u00cdC\u00cd VLO\u017dILI DO SV\u00c9 SLU\u017dBY KRISTU TO NEJLEP\u0160\u00cd, A ABY SE JIM TOHO NEJLEP\u0160\u00cdHO ZE VZTAHU S N\u00cdM DOSTALO.<\/p>\n
Ve Skutc\u00edch 20 je ver\u0161, kter\u00fd podle mne funkci star\u0161\u00edch shrnuje. Kdy\u017e Pavel oslovuje STAR\u0160\u00cd mezi k\u0159es\u0165any v Efezu, \u0159\u00edk\u00e1 (ver\u0161 28): „D\u00e1vejte pozor na sebe i na cel\u00e9 st\u00e1do, ve kter\u00e9m v\u00e1s Duch svat\u00fd ustanovil za STR\u00c1\u017dCE, abyste byli PAST\u00dd\u0158I Bo\u017e\u00ed c\u00edrkve“. V origin\u00e1ln\u00edm textu samoz\u0159ejm\u011b nejsou velk\u00e1 p\u00edsmena, ale j\u00e1 jsem je tam pou\u017eil, abych zd\u016fraznil ty dva v\u00fdrazy, kter\u00e9 jsou \u010dasto zam\u011bn\u011bny s v\u00fdrazem „star\u0161\u00ed“ – jmenovit\u011b „str\u00e1\u017ece“ a „past\u00fd\u0159“. (Ty stejn\u00e9 t\u0159i v\u00fdrazy jsou vz\u00e1jemn\u011b zam\u011bn\u011bny tak\u00e9 v 1Petrov\u011b 5:1-3.)<\/p>\n
Str\u00e1\u017ece je sp\u00ed\u0161e jako plav\u010d\u00edk na vrchu sv\u00e9ho vyv\u00fd\u0161en\u00e9ho sed\u00e1tka vedle plaveck\u00e9ho baz\u00e9nu. Bylo mu p\u0159id\u011bleno vyv\u00fd\u0161en\u00e9 postaven\u00ed, ale on „se neexponuje“. T\u011b\u017eko si ho kdo v\u0161\u00edm\u00e1, dokud on neuzn\u00e1 za nutn\u00e9 n\u011bco \u0159\u00edct, nebo n\u011bco ud\u011blat. Je v pozad\u00ed, ale je nezbytn\u00fd. „D\u00e1v\u00e1 pozor“ na koupaj\u00edc\u00ed se lidi – p\u0159ipraven na to, aby jim uk\u00e1zal vybaven\u00ed, o kter\u00e9m mo\u017en\u00e1 nev\u011bd\u00ed; je ale tak\u00e9 bd\u011bl\u00fd pro p\u0159\u00edpady, kdy lid\u00e9 poru\u0161\u00ed pravidla bezpe\u010dnosti nebo ohledu na druh\u00e9; a samoz\u0159ejm\u011b je p\u0159ipraven zas\u00e1hnout v nouzov\u00e9 situaci.<\/p>\n
Past\u00fd\u0159 je velmi z\u0159\u00eddka z\u00e1rove\u0148 vlastn\u00edkem ovc\u00ed. Av\u0161ak v zastoupen\u00ed vlastn\u00edka zaji\u0161\u0165uje, aby ovce m\u011bli v\u0161e co pot\u0159ebuj\u00ed a tak\u00e9 to, aby jejich denn\u00ed \u0159\u00e1d co mo\u017en\u00e1 nejv\u00edc p\u0159isp\u011bl k jejich produkci vlny a masa.<\/p>\n
STAR\u0160\u00cd MAJ\u00cd ZABEZPE\u010cIT NEJENOM TO, ABY V\u011a\u0158\u00cdC\u00cd BYLI NANEJV\u00dd\u0160 PRODUKTIVN\u00cd, ALE TAK\u00c9, ABY SE JIM DOSTALO VE\u0160KER\u00ddCH PROST\u0158EDK\u016e, KTER\u00c9 KRISTUS NAB\u00cdZ\u00cd SV\u00ddM SLU\u017dEBN\u00cdK\u016eM. VEDOU M\u00cdSTN\u00cd K\u0158ES\u0164ANY KE SVOBOD\u011a PLN\u00c9 BO\u017d\u00cd MILOSTI A PLN\u00c9 SLU\u017dBY. A P\u0158ESN\u011a TAKOV\u00c9HO NEOFICI\u00c1LN\u00cdHO „STR\u00c1\u017dCE“ V POZAD\u00cd ZA\u010c\u00cdN\u00c1M POZOROVAT V \u010cINNOSTI MEZI T\u011aMI, KTE\u0158\u00cd JSOU MIMO OBVYKL\u00c9 C\u00cdRKEVN\u00cd STRUKTURY!<\/p>\n
KAPITOLA 14.<\/p>\n
VEDEN\u00cd A PRAVOMOC
\n„Poslouchejte ty, kte\u0159\u00ed v\u00e1s vedou, a pod\u0159izujte se jim“ (\u017did\u016fm 13:17). Tento p\u0159\u00edkaz se na prvn\u00ed pohled nezd\u00e1, \u017ee by pasoval do neform\u00e1ln\u00edho veden\u00ed v pozad\u00ed, kter\u00e9 jsem pr\u00e1v\u011b popisoval! V\u00fdrazy jako „pod\u0159izujte se a poslouchejte“ se zdaj\u00ed docela autoritativn\u00ed! Nenazna\u010duje tento ver\u0161 n\u011bco mocn\u011bj\u0161\u00edho ne\u017e m\u016fj „str\u00e1\u017ece-v-pozad\u00ed“? Nemluv\u00ed o n\u011bjak\u00e9m tom druhu „\u0161\u00e9fu“ mezi n\u00e1mi?<\/p>\n
Jako prvn\u00ed v\u011bc ohledn\u011b t\u00e9to z\u00e1le\u017eitosti bych cht\u011bl op\u011bt pouk\u00e1zat na Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv p\u0159\u00edkaz, \u017ee mezi jeho n\u00e1sledovn\u00edky by nem\u011bli b\u00fdt \u017e\u00e1dn\u00ed „\u0161\u00e9fov\u00e9“! V p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00ed kapitole jsem citoval Marka 10:42-44 „V\u00edte, \u017ee… jim jejich velmo\u017ei d\u00e1vaj\u00ed c\u00edtit svou moc. NE TAK BUDE MEZI V\u00c1MI.“ Pou\u017eil jsem tu\u010dn\u00e9ho tisku a velk\u00fdch p\u00edsmen, aby nikdo nep\u0159ehl\u00e9dl Je\u017e\u00ed\u0161ovu alarmuj\u00edc\u00ed pozn\u00e1mku. Je\u017e\u00ed\u0161 nepovoluje k\u0159es\u0165ansk\u00fdm v\u016fdc\u016fm, aby d\u00e1vali svou moc c\u00edtit ostatn\u00edm v\u011b\u0159\u00edc\u00edm! V\u00edce m\u00e9n\u011b to stejn\u00e9 \u0159\u00edk\u00e1 v Luk\u00e1\u0161i 22:25-26. V\u00fdsledkem toho je, \u017ee, kdykoliv Nov\u00fd Z\u00e1kon u\u017e\u00edv\u00e1 slov jako „pravomoc“, „pod\u0159\u00edzen\u00ed se“ nebo „poslu\u0161nost v\u016fdc\u016fm“, mus\u00edme ta slova vylo\u017eit ve sv\u011btle toho, co Je\u017e\u00ed\u0161 jasn\u011b u\u010dil.<\/p>\n
Pln\u00fd text \u017did\u016fm 13:17 zn\u00ed: „Poslouchejte ty, kte\u0159\u00ed v\u00e1s vedou, a pod\u0159izujte se jim, proto\u017ee oni bd\u00ed nad v\u00e1mi a budou se za v\u00e1s zodpov\u00eddat. Poslouchejte je, aby to mohli \u010dinit s radost\u00ed, a ne s n\u00e1\u0159kem; to by v\u00e1m nebylo na prosp\u011bch“.<\/p>\n
J\u00e1 ten ver\u0161 vykl\u00e1d\u00e1m n\u00e1sleduj\u00edc\u00edm zp\u016fsobem. Vzhledem k tomu, co Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ik\u00e1zal ohledn\u011b pravomoci navrhuji, \u017ee „pravomoc“ t\u011bch c\u00edrkevn\u00edch vedouc\u00edch mus\u00ed b\u00fdt jako pravomoc person\u00e1lu u plaveck\u00e9ho baz\u00e9nu. Plav\u010d\u00edci\/person\u00e1l „nad v\u00e1mi ur\u010dit\u011b bd\u00ed“. Dob\u0159e v\u00edte, \u017ee co \u0159\u00edkaj\u00ed a d\u011blaj\u00ed je v\u0161em „ku prosp\u011bchu“. Museli byste b\u00fdt hloup\u00ed, kdybyste se nepod\u0159\u00eddili jak\u00e9koliv rad\u011b, kterou oni pova\u017euj\u00ed za dostate\u010dn\u011b d\u016fle\u017eitou na to, aby v\u00e1m ji dali. Jsou oby\u010dejn\u011b nen\u00e1padn\u00ed „str\u00e1\u017eci“. Kdy\u017e ale uv\u00e1\u017e\u00ed za nutn\u00e9 v\u00e1s varovat, nebo v\u00e1s pozitivn\u011b v\u00e9st, museli byste m\u00edt v\u00fdjime\u010dn\u011b dobr\u00fd d\u016fvod k tomu, abyste je neposlechli.<\/p>\n
Tak vid\u00edm na\u0161i reakci k t\u011bm, kdo jsou uzn\u00e1van\u00ed jako vedouc\u00ed v jak\u00e9koliv skupin\u011b k\u0159es\u0165an\u016f. Takov\u00e9 reakce jsem si v\u0161iml, kdy\u017e „Obdivuhodn\u00ed Crichtonov\u00e9“ se za\u010d\u00ednaj\u00ed vyno\u0159ovat na nestrukturovan\u00e9 sc\u00e9n\u011b. P\u0159irozen\u011b nemus\u00edte p\u0159ijmout tento m\u016fj v\u00fdklad ver\u0161e „poslouchejte ty, kte\u0159\u00ed v\u00e1s vedou“. A\u0165 se na to ale d\u00edv\u00e1te jak chcete, mus\u00edte vz\u00edt v \u00favahu Krist\u016fv z\u00e1kaz vedouc\u00edch, kte\u0159\u00ed se chovaj\u00ed jako „\u0161\u00e9fov\u00e9“.<\/p>\n
Samoz\u0159ejm\u011b v\u00edm, \u017ee organiz\u00e1to\u0159i jmenovit\u00fdch aktivit maj\u00ed v c\u00edrkvi sv\u00e9 m\u00edsto – lid\u00e9, kte\u0159\u00ed \u0159\u00edd\u00ed jmenovit\u00fd projekt a maj\u00ed moc na rozhodov\u00e1n\u00ed v t\u00e9 z\u00e1le\u017eitosti. Jak v kapitole 10, tak 12 jsme pouk\u00e1zali na sedm mu\u017e\u016f vybran\u00fdch na organizov\u00e1n\u00ed distribuce j\u00eddla pot\u0159ebn\u00fdm. (D\u00edky Bohu za k\u0159es\u0165any, kte\u0159\u00ed dnes maj\u00ed „dary \u0159\u00edzen\u00ed“, jen\u017e pom\u00e1haj\u00ed uspokojovat ohromn\u00e9 praktick\u00e9 pot\u0159eby, kter\u00fdmi sou\u010dasn\u00fd sv\u011bt opl\u00fdv\u00e1.) T\u011bch sedm mu\u017e\u016f ve Skutc\u00edch 6 „\u010dinilo rozhodnut\u00ed“ v zastoupen\u00ed v\u0161ech ostatn\u00edch – av\u0161ak jejich role byla v omezen\u00e9 sf\u00e9\u0159e ur\u010dit\u00e9ho u\u017eite\u010dn\u00e9ho projektu. To je n\u011bco \u00fapln\u011b jin\u00e9ho ne\u017e \u0159\u00edct, \u017ee m\u00edstn\u00ed t\u011blo k\u0159es\u0165an\u016f by m\u011blo b\u00fdt dirigov\u00e1no n\u011bk\u00fdm jakoby \u0159editelem, nebo skupinou podobnou spr\u00e1vn\u00ed rad\u011b.<\/p>\n
* * * * * * * * * * *<\/p>\n
Na tomto m\u00edst\u011b bych asi mohl tak\u00e9 dodat, \u017ee v novoz\u00e1konn\u00ed c\u00edrkvi vid\u00edm m\u00edsto pro vedouc\u00ed, kte\u0159\u00ed dovedou u\u010dit jin\u00e9. V 1Timoteovi 3:2 Pavel p\u00ed\u0161e: „Nu\u017ee, str\u00e1\u017ece m\u00e1 b\u00fdt… schopn\u00fd u\u010dit“. To je dost jasn\u00e9!<\/p>\n
V jin\u00e9m ze sv\u00fdch dopis\u016f Pavel u\u017e\u00edv\u00e1 fr\u00e1ze, kter\u00e1 je v \u0159e\u010dtin\u011b jednou my\u0161lenkou – fr\u00e1ze „past\u00fd\u0159i a u\u010ditel\u00e9“ (Efezsk\u00fdm 4:11). Dnes bychom mezi ta dv\u011b slova vlo\u017eili lom\u00edtko, abychom vystihli jejich spr\u00e1vn\u00fd v\u00fdznam: „past\u00fd\u0159i\/u\u010ditel\u00e9“. Co Pavel tedy \u0159\u00edk\u00e1 je, \u017ee Past\u00fd\u0159i \u010di Str\u00e1\u017eci \u010di Star\u0161\u00ed \u010di Vedouc\u00ed (v\u0161ichni jsou jedno a tot\u00e9\u017e) by m\u011bli b\u00fdt tak\u00e9 instruktory – pr\u00e1v\u011b tak, jako plav\u010d\u00edk dohl\u00ed\u017eej\u00edc\u00ed na plaveck\u00fd baz\u00e9n, je oby\u010dejn\u011b tak\u00e9 instruktorem.<\/p>\n
Mus\u00edm ale zd\u016fraznit, \u017ee nic v Nov\u00e9m Z\u00e1kon\u011b nenazna\u010duje, \u017ee v\u0161ichni m\u00edstn\u00ed „str\u00e1\u017eci“ mus\u00ed b\u00fdt „p\u0159edn\u00e1\u0161kov\u00fdmi“ u\u010diteli. Nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9ho d\u016fvodu, pro\u010d by v\u011bt\u0161ina z nich nemohla pracovat metodou „vyu\u010dov\u00e1n\u00ed-v-pr\u016fb\u011bhu-\u017eivota“. To v\u0161echno jsme probrali v kapitol\u00e1ch 8 a 9. N\u011bkdy jsou pot\u0159eba vedouc\u00ed, kte\u0159\u00ed dovedou oslovit celou skupinu, kdy\u017e se m\u00e1 n\u011bco \u010derstv\u00e9ho p\u0159edat v\u0161em nar\u00e1z, nebo kdy\u017e je dostatek nov\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f a jejich spole\u010dn\u00e9 vyu\u010dov\u00e1n\u00ed je prakti\u010dt\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e vyu\u010dov\u00e1n\u00ed osobn\u011b ka\u017ed\u00e9ho zvl\u00e1\u0161\u0165. Av\u0161ak Slovo Bo\u017e\u00ed od m\u00edstn\u00edch vedouc\u00edch o\u010dek\u00e1v\u00e1 jen to, aby p\u0159edali co se nau\u010dili z P\u00edsma a ze sv\u00fdch zku\u0161enost\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota. Nenach\u00e1z\u00edm v P\u00edsmu \u017e\u00e1dn\u00e9 sm\u011brnice o tom, jak by to museli d\u011blat.<\/p>\n
A op\u011bt mezi t\u011bmi, kdo opustili struktury a stali se „domy ze \u017eiv\u00fdch kamen\u016f“, pozoruji tento aspekt veden\u00ed tak, jak m\u00e1 podle biblick\u00e9ho obrazu b\u00fdt.<\/p>\n
* * * * * * * * * * *<\/p>\n
Vra\u0165me se ale ke v\u0161eobecn\u00e9 polemice o veden\u00ed a p\u0159ive\u010fme na\u0161i diskuzi k z\u00e1v\u011bru. Chci pouk\u00e1zat na to, \u017ee „popis pr\u00e1ce“, kter\u00fd jsem na\u010drtl pro vedouc\u00edho, je ve skute\u010dnosti tak n\u011bjak \u010d\u00e1st\u00ed popisu pr\u00e1ce pro ka\u017ed\u00e9ho k\u0159es\u0165ana! U\u017e d\u0159\u00edve jsme vid\u011bli, \u017ee se m\u00e1me v\u0161ichni „navz\u00e1jem povzbuzovat“, v\u0161ichni „navz\u00e1jem nab\u00e1dat… k dobr\u00fdm skutk\u016fm“ a v\u0161ichni „u\u010dit a napom\u00ednat jeden druh\u00e9ho“! Jen kdy\u017e to v\u0161ichni za\u010dnou d\u011blat, v k\u0159es\u0165ansk\u00e9 obci pozvolna vyjde najevo, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 jsou v tomto sm\u011bru zvl\u00e1\u0161\u0165 nadan\u00ed – n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 maj\u00ed na sob\u011b znaky vedouc\u00edch.<\/p>\n
Jin\u00fdmi slovy, Bo\u017e\u00ed Duch dal n\u011bkter\u00fdm lidem srdce pro p\u00e9\u010di o jin\u00e9 spolu-v\u011b\u0159\u00edc\u00ed. (V\u0161imli jste si ve Skutc\u00edch 20:28 fr\u00e1ze „ve kter\u00e9m v\u00e1s Duch svat\u00fd ustanovil za str\u00e1\u017ece“?)<\/p>\n
Zd\u00e1 se, \u017ee lid\u00e9 s „past\u00fd\u0159sk\u00fdm srdcem“ nebo schopnostmi k veden\u00ed se v ran\u00e9 c\u00edrkvi nemuseli nechat ofici\u00e1ln\u011b jmenovat. Ned\u011blali se \u017e\u00e1dn\u00e9 slo\u017eitosti. D\u011blal jsi prost\u011b to, co ti P\u00e1n ulo\u017eil na srdce, a kdy\u017e se jin\u00fdm lidem zd\u00e1lo, \u017ee jsi nadan\u00fd Duchem svat\u00fdm na vedouc\u00edho – a\u0165 tomu tak je! A TAK TOMU JE MEZI LIDMI „DOMU ZE \u017dIV\u00ddCH KAMEN\u016e“. Nikdo mne dosud nebyl schopen p\u0159esv\u011bd\u010dit, \u017ee na\u0161e neofici\u00e1ln\u00ed veden\u00ed v pozad\u00ed se podle P\u00edsma ne\u0159\u00edd\u00ed.
\n\u010c\u00c1ST \u010cTVRT\u00c1<\/p>\n
V\u011aNOVAN\u00c1 PRAKTICK\u00ddMN\u00c1MITK\u00c1M LID\u00cd
\nKAPITOLA 15.<\/p>\n
UDR\u017dOV\u00c1N\u00cd MOTIVACE<\/p>\n
V 1Korintsk\u00fdm 14:29 Pavel u\u010d\u00ed, \u017ee m\u00e1me „pe\u010dliv\u011b posuzovat“ to, co k n\u00e1m p\u0159ich\u00e1z\u00ed od ostatn\u00edch v\u011b\u0159\u00edc\u00edch. Ur\u010dit\u011b jste si u\u017e nyn\u00ed uv\u011bdomili, \u017ee jsem str\u00e1vil hodn\u011b \u010dasu na „posuzov\u00e1n\u00ed“ nestrukturovan\u00e9ho c\u00edrkevn\u00edho \u017eivotn\u00edho stylu t\u00edm, \u017ee jsem jej p\u0159irovn\u00e1val k P\u00edsmu. Pokud jde o mn\u011b, jsem nyn\u00ed docela uspokojen, \u017ee zapad\u00e1 do biblick\u00fdch sm\u011brnic – je pevn\u011b zalo\u017een na biblick\u00fdch z\u00e1kladech. M\u00e1 studia m\u011b v ur\u010dit\u00e9m smyslu osvobodila a posilnila moje odhodl\u00e1n\u00ed slou\u017eit P\u00e1nu Je\u017e\u00ed\u0161i s cel\u00fdm srdcem v r\u00e1mci na\u0161eho nov\u00e9ho prost\u0159ed\u00ed.<\/p>\n
Douf\u00e1m, \u017ee mnoho jin\u00fdch, kte\u0159\u00ed jsou tak\u00e9 „mimo struktury“, najdou v tom co jsem napsal potvrzen\u00ed jejich vlastn\u00edho putov\u00e1n\u00ed. Douf\u00e1m, \u017ee je to povzbud\u00ed a d\u00e1 jim to podobn\u00fd popud, jak\u00fd to dalo mn\u011b.<\/p>\n
Dokonce chov\u00e1m troufalou nad\u011bji, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed spolu-v\u011b\u0159\u00edc\u00ed v „norm\u00e1ln\u00edch“ c\u00edrkv\u00edch si za\u010dnou uv\u011bdomovat, \u017ee konec konc\u016f nejsme divn\u00ed kac\u00ed\u0159i, kte\u0159\u00ed kr\u00e1\u010dej\u00ed v chyb\u011b a klamu – ale v dokonale platn\u00e9m vyj\u00e1d\u0159en\u00ed novoz\u00e1konn\u00edho c\u00edrkevn\u00edho \u017eivota. Mohu \u0161\u0165astn\u011b ozn\u00e1mit, \u017ee to se u\u017e za\u010dalo d\u00edt v kruhu m\u00fdch vlastn\u00edch k\u0159es\u0165ansk\u00fdch p\u0159\u00e1tel.<\/p>\n
Av\u0161ak i mnoho z t\u011bch, kte\u0159\u00ed souhlas\u00ed, \u017ee to co d\u011bl\u00e1me je v principu p\u0159ijateln\u00e9, chovaj\u00ed v\u00e1\u017en\u00e9 pochyby o tom, zda to bude fungovat v praxi! V t\u011bchto posledn\u00edch kapitol\u00e1ch bych se cht\u011bl pod\u00edvat na n\u011bkter\u00e9 z jejich n\u00e1mitek podrobn\u011bji.<\/p>\n
Jedna z t\u011bch hlavn\u00edch praktick\u00fdch n\u00e1mitek, kter\u00e9 jsem sly\u0161el, zn\u00ed n\u011bco jako toto: „Nev\u00edm, jak bych mohl z\u016fstat aktivn\u00edm k\u0159es\u0165anem, nato\u017e vzkv\u00e9taj\u00edc\u00edm, kdybych se m\u011bl od\u0159\u00edznout od organizovan\u00fdch p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed, kter\u00e9 pro mne m\u00e1 c\u00edrkev p\u0159ipravuje – p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed k duchovn\u00edmu vzd\u011bl\u00e1v\u00e1n\u00ed, k uct\u00edv\u00e1n\u00ed, ke sdru\u017eov\u00e1n\u00ed, ke slu\u017eb\u00e1m jin\u00fdm a k zapojen\u00ed do evangelizace. Nejsou ty aktivity ve skute\u010dnosti \u017eivotn\u011b d\u016fle\u017eit\u00fd ‚podp\u016frn\u00fd syst\u00e9m‘ na \u00fadr\u017ebu a motivaci k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho \u017eivota?“<\/p>\n
* * * * * * * * * * *<\/p>\n
K takov\u00e9mu druhu n\u00e1mitek bych cht\u011bl poznamenat t\u0159i v\u011bci. Tou prvn\u00ed je, \u017ee K\u0158ES\u0164ANSK\u00dd \u017dIVOT NEN\u00cd VE SKUTE\u010cNOSTI UDR\u017dOV\u00c1N A MOTIVOV\u00c1N \u017d\u00c1DN\u00ddM „PODP\u016eRN\u00ddM SYST\u00c9MEM“ ALE T\u00cdM, CO NAZ\u00ddV\u00c1M EL\u00c1N U\u010cEDNICTV\u00cd. A\u0165 u\u017e jste uvnit\u0159 struktur nebo mimo n\u011b, vytrv\u00e1te jen tehdy, kdy\u017e m\u00e1te ten vnit\u0159n\u00ed popud, kter\u00fd \u010dlov\u011bk obdr\u017e\u00ed, kdy\u017e se stane anga\u017eovan\u00fdm u\u010dedn\u00edkem Je\u017e\u00ed\u0161e.<\/p>\n
Na chvilku se zamyslete, co to znamen\u00e1 b\u00fdt u\u010dedn\u00edkem jak\u00e9hokoliv mistra. B\u00fdt u\u010dedn\u00edkem znamen\u00e1, \u017ee si um\u00edn\u00edte „sed\u011bt u nohou“ va\u0161eho mistra a u\u010dit se od n\u011bho. B\u00fdt u\u010dedn\u00edkem znamen\u00e1, \u017ee si um\u00edn\u00edte sdru\u017eovat se s jin\u00fdmi u\u010dedn\u00edky stejn\u00e9ho mistra. B\u00fdt u\u010dedn\u00edkem znamen\u00e1, \u017ee obdivujete sv\u00e9ho mistra, cen\u00edte si ho a tak n\u011bjak si nem\u016f\u017eete pomoci, abyste sv\u00e9 ocen\u011bn\u00ed nevyjad\u0159ovali. B\u00fdt u\u010dedn\u00edkem znamen\u00e1, \u017ee chcete uv\u00e1d\u011bt p\u0159\u00edkazy va\u0161eho mistra denn\u011b v platnost, zvl\u00e1\u0161t\u011b ty p\u0159\u00edkazy, na kter\u00e9 on klade d\u016fraz. B\u00fdt u\u010dedn\u00edkem znamen\u00e1, \u017ee jste tak p\u0159esv\u011bd\u010deni, \u017ee v\u00e1\u0161 mistr je ten, se kter\u00fdm by si m\u011bl ka\u017ed\u00fd rozum\u011bt a n\u00e1sledovat ho, \u017ee si um\u00edn\u00edte aktivn\u011b p\u0159iv\u00e1d\u011bt jin\u00e9 lidi k va\u0161emu mistrovi. To v\u0161e plat\u00ed o ka\u017ed\u00e9m druhu anga\u017eovan\u00e9ho u\u010dednictv\u00ed. To je ur\u010dit\u011b povaha k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho u\u010dednictv\u00ed. Jsem p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee to je to, co Je\u017e\u00ed\u0161 o\u010dek\u00e1v\u00e1 od lid\u00ed, kte\u0159\u00ed se naz\u00fdvaj\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed. Jsem p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee o tom Je\u017e\u00ed\u0161 mluvil, kdy\u017e \u0159ekl: „Jd\u011bte a \u010di\u0148te u\u010dedn\u00edky ze v\u0161ech n\u00e1rod\u016f“.<\/p>\n
Pokud nad\u0161en\u011b pro\u017e\u00edv\u00e1te sv\u016fj k\u0159es\u0165ansk\u00fd \u017eivot v „norm\u00e1ln\u00edm“ c\u00edrkevn\u00edm prost\u0159ed\u00ed, motivuje v\u00e1s ve skute\u010dnosti ten u\u010dednick\u00fd postoj – a ne bohoslu\u017eby, pravideln\u00e1 k\u00e1z\u00e1n\u00ed, dom\u00e1c\u00ed skupinky nebo organizovan\u00e9 k\u0159es\u0165ansk\u00e9 pronik\u00e1n\u00ed k jin\u00fdm. Mohu v\u00e1s p\u0159irovnat k vlaku pohybuj\u00edc\u00edmu se po r\u016fzn\u00fdch kolej\u00edch, kter\u00e9 jsou pro n\u011bj p\u0159ipraveny. Ty koleje vlakem nepohybuj\u00ed! M\u016f\u017ee b\u00fdt udr\u017eov\u00e1n v pohybu pouze sv\u00fdm vlastn\u00edm vnit\u0159n\u00edm pohonem, i kdy\u017e ty koleje vyu\u017e\u00edv\u00e1 na usm\u011br\u0148ov\u00e1n\u00ed sv\u00e9ho pohonu. Podobn\u011b je to s lidmi, kte\u0159\u00ed pracuj\u00ed prost\u0159ednictv\u00edm organizac\u00ed a sch\u016fzek, kter\u00e9 pro n\u011b c\u00edrkev p\u0159ipravila. Ty organizace usm\u011br\u0148uj\u00ed jejich \u00fasil\u00ed, ale to, co je opravdu motivuje, je jejich vnit\u0159n\u00ed u\u010dednick\u00fd el\u00e1n.<\/p>\n
M\u00e9 studium a m\u00e9 dosavadn\u00ed zku\u0161enosti mi \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee p\u0159esn\u011b to motivuje tak\u00e9 k\u0159es\u0165any „mimo struktury“. Ten stejn\u00fd smysl u\u010dednictv\u00ed je popoh\u00e1n\u00ed k udr\u017eov\u00e1n\u00ed styku s r\u016fzn\u00fdmi prameny u\u010den\u00ed. Popoh\u00e1n\u00ed je k nav\u00e1z\u00e1n\u00ed spojen\u00ed s jin\u00fdmi k\u0159es\u0165any. D\u00e1v\u00e1 jim srdce k uct\u00edv\u00e1n\u00ed. Zp\u016fsobuje, \u017ee ustavi\u010dn\u011b vyhl\u00ed\u017eej\u00ed p\u0159\u00edle\u017eitosti ke slu\u017eb\u011b jin\u00fdm ve jm\u00e9nu Je\u017e\u00ed\u0161e. Zp\u016fsobuje v nich touhu p\u0159iv\u00e9st k Je\u017e\u00ed\u0161i jin\u00e9 lidi. Jestli\u017ee se v\u00e1s zmocnil takov\u00fd smysl u\u010dednictv\u00ed, budete si k\u0159es\u0165ansk\u00fd \u017eivot udr\u017eovat, a\u0165 u\u017e se d\u011bje cokoliv.<\/p>\n
Vra\u0165me se k m\u00e9 \u017eelezni\u010dn\u00ed analogii. V posledn\u00ed dob\u011b m\u00e1m dojem, \u017ee B\u016fh hled\u00e1 „jin\u00fd druh dopravy“ na nesen\u00ed Jeho milosti do pot\u0159ebn\u00e9ho sv\u011bta – \u017ee mo\u017en\u00e1 p\u011bstuje to, co bychom mohli nazvat „leteck\u00e9 k\u0159es\u0165any“, krom\u011b „\u017eelezni\u010dn\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f“! Vlaky jezd\u00ed v syst\u00e9mu, ve kter\u00e9m je pro n\u011b n\u011bco postaveno, aby usm\u011br\u0148ovalo jejich pohyb – av\u0161ak letadla se pohybuj\u00ed bez takov\u00fdch konstrukc\u00ed. Skute\u010dn\u011b byste mohli \u0159\u00edci, \u017ee jeliko\u017e vlaky pou\u017e\u00edvaj\u00ed konstrukce, jsou lep\u0161\u00ed formou dopravy ne\u017e letadla? Pokud jsou letadla poh\u00e1n\u011bna dop\u0159edu, usm\u011br\u0148ov\u00e1na leteck\u00fdmi dispe\u010dery a nesou n\u00e1klad tak, jak jejich vlastn\u00edci cht\u011bj\u00ed, slou\u017e\u00ed sv\u00e9mu \u00fa\u010delu. A POKUD JSOU K\u0158ES\u0164AN\u00c9 MIMO STRUKTURY MOTIVOV\u00c1NI T\u00cdM U\u010cEDNICK\u00ddM EL\u00c1NEM A USM\u011aR\u0147OV\u00c1NI DUCHEM SVAT\u00ddM, BUDOU SLOU\u017dIT BO\u017d\u00cdMU \u00da\u010cELU.<\/p>\n
V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee stoj\u00ed za to se nad touto analogi\u00ed zamyslet. Moj\u00ed prvn\u00ed pozn\u00e1mkou na va\u0161e tvrzen\u00ed, \u017ee nev\u00edte, jak byste p\u0159e\u017eili bez dob\u0159e ov\u011b\u0159en\u00e9ho „podp\u016frn\u00e9ho syst\u00e9mu“ norm\u00e1ln\u00edho c\u00edrkevn\u00edho \u017eivota, je toto: Mnoho k\u0159es\u0165an\u016f by zcela dob\u0159e p\u0159e\u017eilo, pokud je B\u016fh povolal, aby vy\u0161li ze struktur – proto\u017ee jsou Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdmi u\u010dedn\u00edky, podle vzoru, kter\u00fd jsem popsal v\u00fd\u0161e v t\u00e9to kapitole.<\/p>\n
* * * * * * * * * * *<\/p>\n
Bohu\u017eel je ale mnoho k\u0159es\u0165an\u016f, kte\u0159\u00ed by nep\u0159e\u017eili, kdyby se z n\u011bjak\u00e9ho d\u016fvodu ocitli „mimo struktury“. A to proto, \u017ee v\u0161echna ta stalet\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 pr\u00e1ce vytvo\u0159ila v\u011b\u0159\u00edc\u00ed „z\u00e1visl\u00e9 na instituci“ – lidi, kter\u00e9 lze popsat jako „poh\u00e1n\u011bn\u00e9 c\u00edrkv\u00ed“ sp\u00ed\u0161e ne\u017e „poh\u00e1n\u011bn\u00e9 u\u010dednictv\u00edm“.<\/p>\n
Takov\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 se u\u010d\u00ed, ale jen proto, \u017ee jejich c\u00edrkev pro n\u011b za\u0159\u00eddila vyu\u010dovac\u00ed programy – sp\u00ed\u0161e ne\u017e n\u00e1sledkem vnit\u0159n\u00edho ducha u\u010dednictv\u00ed, kter\u00fd pozitivn\u011b tou\u017e\u00ed sed\u011bt u Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch nohou. Dost\u00e1v\u00e1 se jim sdru\u017eov\u00e1n\u00ed, ale jen proto, \u017ee jejich c\u00edrkev jim sdru\u017eov\u00e1n\u00ed chyst\u00e1 a st\u00e1le na n\u011b nal\u00e9h\u00e1, aby t\u011bch p\u0159\u00edle\u017eitost\u00ed vyu\u017e\u00edvali – sp\u00ed\u0161e ne\u017e aby je n\u011bco v jejich nitrech motivovalo k vyhled\u00e1v\u00e1n\u00ed jin\u00fdch n\u00e1sledovn\u00edk\u016f Je\u017e\u00ed\u0161e za \u00fa\u010delem vz\u00e1jemn\u00e9ho povzbuzov\u00e1n\u00ed. Jsou zapojeni do k\u0159es\u0165ansk\u00e9 slu\u017eby, ale to proto, \u017ee jejich c\u00edrkev pro n\u011b za\u0159\u00eddila zp\u016fsoby slu\u017eby a nab\u00e1d\u00e1 je, aby se do nich zapojili – sp\u00ed\u0161e ne\u017e \u017ee by m\u011bli osobn\u00ed vidinu jak b\u00fdt po\u017eehn\u00e1n\u00edm druh\u00fdm ve jm\u00e9nu Je\u017e\u00ed\u0161e. Jsou „poh\u00e1n\u011bni c\u00edrkv\u00ed“ sp\u00ed\u0161e ne\u017e „poh\u00e1n\u011bni u\u010dednictv\u00edm“. Jsou „z\u00e1visl\u00ed na instituci“.<\/p>\n
Mo\u017en\u00e1 si mysl\u00edte, \u017ee jsem nepat\u0159i\u010dn\u011b cynick\u00fd, nebo \u017ee d\u011bl\u00e1m povyk kolem ni\u010deho – av\u0161ak historie a zku\u0161enosti uk\u00e1zaly, \u017ee B\u016fh r\u016fzn\u00fdmi zp\u016fsoby dopustil, aby k\u0159es\u0165an\u00e9 byli od\u0159\u00edznuti od sv\u00fdch instituc\u00ed. Vypad\u00e1 to jakoby v r\u016fzn\u00fdch dob\u00e1ch a na r\u016fzn\u00fdch m\u00edstech zkou\u0161el c\u00edrkev, zda Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv posledn\u00ed p\u0159\u00edkaz \u010dinit u\u010dedn\u00edky ze v\u0161ech n\u00e1rod\u016f je uv\u00e1d\u011bn v platnost; a nebo zda je c\u00edrkev spokojena, kdy\u017e obrac\u00ed lidi na v\u00edru jen povrchn\u011b.<\/p>\n
Vezm\u011bte si nap\u0159\u00edklad situaci – b\u011bhem stalet\u00ed velmi obvyklou – kde nep\u0159\u00e1telsk\u00e1 vl\u00e1da jist\u00e9 zem\u011b zak\u00e1zala k\u0159es\u0165ansk\u00e9 sch\u016fzky a rozpustila v\u0161echny c\u00edrkevn\u00ed organizace. Takov\u00fd p\u0159\u00edpad odhal\u00ed, kdo jsou ti prav\u00ed u\u010dedn\u00edci a kdo byli jen neseni proudem dobr\u00fdch zaopat\u0159en\u00ed nebo dobr\u00e9ho sdru\u017eov\u00e1n\u00ed.<\/p>\n
Ryb\u00e1\u0159i lid\u00ed maj\u00ed evangelizac\u00ed p\u0159in\u00e1\u0161et do Kr\u00e1lovstv\u00ed skute\u010dn\u00e9 \u017eiv\u00e9 ryby; kdy\u017e ale nep\u0159\u00e1telsk\u00e1 vl\u00e1da proti k\u0159es\u0165an\u016fm krut\u011b zakro\u010d\u00ed, \u010dasto se uk\u00e1\u017ee, \u017ee mnoho k\u0159es\u0165an\u016f jsou, kdy\u017e na to p\u0159ijde, sp\u00ed\u0161e jako kousky d\u0159eva un\u00e1\u0161en\u00e9 proudem c\u00edrkevn\u00ed \u0159eky, ne\u017e jako zdrav\u00e9 ryby s vnit\u0159n\u00ed motivac\u00ed plavat spr\u00e1vn\u00fdm sm\u011brem. D\u016fvod, pro\u010d \u010c\u00ednsk\u00e1 c\u00edrkev p\u0159e\u017eila a rostla b\u011bhem komunistick\u00e9 perzekuce byl, \u017ee m\u011bla pr\u00e1v\u011b takov\u00fd vnit\u0159n\u00ed smysl u\u010dednictv\u00ed jak\u00fd jsem popsal – av\u0161ak b\u011bhem cel\u00e9 historie byl takov\u00fd v\u00fdsledek sp\u00ed\u0161e v\u00fdjimkou ne\u017e pravidlem.<\/p>\n
Odseknut\u00ed k\u0159es\u0165an\u016f od jejich instituc\u00ed si ale v\u017edycky nevy\u017eaduje politickou katastrofu. M\u016f\u017ee se to st\u00e1t za t\u011bch nejoby\u010dejn\u011bj\u0161\u00edch okolnost\u00ed. Vezm\u011bte si p\u0159\u00edpad mlad\u00edka, kter\u00fd se stane k\u0159es\u0165anem a je p\u011bstov\u00e1n co on pova\u017euje za „b\u00e1je\u010dnou“ c\u00edrkev. Uct\u00edv\u00e1n\u00ed je b\u00e1je\u010dn\u00e9; vyu\u010dov\u00e1n\u00ed je b\u00e1je\u010dn\u00e9; sdru\u017eov\u00e1n\u00ed je b\u00e1je\u010dn\u00e9. Pak jednoho dne otec toho mlad\u00edka ozn\u00e1m\u00ed, \u017ee z d\u016fvod\u016f spojen\u00fdch se zam\u011bstn\u00e1n\u00edm, se rodina bude st\u011bhovat do jin\u00e9 \u010d\u00e1sti zem\u011b. Uk\u00e1\u017ee se, \u017ee v nov\u00e9 oblasti nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e1 „b\u00e1je\u010dn\u00e1“ c\u00edrkev v bl\u00edzk\u00e9m dosahu. Vytrv\u00e1 ten mlad\u00edk jako aktivn\u00ed k\u0159es\u0165an? To z\u00e1le\u017e\u00ed na tom, zda v t\u00e9 p\u016fvodn\u00ed c\u00edrkvi v n\u011bm byl vyp\u011bstov\u00e1n duch u\u010dednictv\u00ed. Pokud ano, pak jeho k\u0159es\u0165ansk\u00fd \u017eivot samoz\u0159ejm\u011b pokra\u010duje. Pokud ale ten mlad\u00edk byl jen un\u00e1\u0161en proudem v\u0161eho b\u00e1je\u010dn\u00e9ho, pak jeho aktivn\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00fd \u017eivot nebude trvat dlouho.<\/p>\n
Nane\u0161t\u011bst\u00ed, ten druh\u00fd v\u00fdsledek je p\u0159\u00edli\u0161 \u010dast\u00fd – a nejenom mezi mlad\u00fdmi lidmi. C\u00edlem by nem\u011blo b\u00fdt spojov\u00e1n\u00ed lid\u00ed s b\u00e1je\u010dnou c\u00edrkv\u00ed, ale spojov\u00e1n\u00ed lid\u00ed s b\u00e1je\u010dn\u00fdm P\u00e1nem. B\u00e1je\u010dn\u00e1 c\u00edrkev m\u016f\u017ee b\u00fdt pr\u00e9mie, no nen\u00ed to ale dostate\u010dn\u00fd z\u00e1klad pro k\u0159es\u0165ansk\u00fd r\u016fst a vytrvalost. Jedin\u00fdm z\u00e1kladem pro k\u0159es\u0165ansk\u00fd r\u016fst a vytrvalost je smysl u\u010dednictv\u00ed.<\/p>\n
Mohl bych uv\u00e9st mnoho dal\u0161\u00edch p\u0159\u00edklad\u016f situac\u00ed, ve kter\u00fdch z\u00e1vislost na instituc\u00edch m\u011bla zhoubn\u00fd \u00fa\u010dinek na v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, kdy\u017e byli od t\u011bchto instituc\u00ed odd\u011bleni. Douf\u00e1m ale, \u017ee jsem toho \u0159ekl u\u017e dost na pochopen\u00ed, \u017ee N\u011aKTE\u0158\u00cd K\u0158ES\u0164AN\u00c9 JSOU POH\u00c1N\u011aNI C\u00cdRKV\u00cd, M\u00cdSTO ABY BYLI POH\u00c1N\u011aNI U\u010cEDNICTV\u00cdM.<\/p>\n
Tento fakt m\u00e1 zvl\u00e1\u0161tn\u00ed v\u00fdznam pro r\u016fst nestrukturovan\u00fdch c\u00edrkv\u00ed. Lid\u00e9 se m\u011b ob\u010das zeptaj\u00ed, zda propaguji, aby ka\u017ed\u00fd opustil sv\u00e9 existuj\u00edc\u00ed c\u00edrkve a ve\u0161el do nestrukturovan\u00e9 sc\u00e9ny. M\u00e1 odpov\u011b\u010f je: definitivn\u011b ne! Jak jsem u\u017e d\u0159\u00edve \u0159ekl, nev\u011b\u0159\u00edm aby n\u011bkdo u\u010dinil tak velkou \u017eivotn\u00ed zm\u011bnu, dokud nem\u00e1 jasn\u00fd pocit, \u017ee ho k tomu povolal B\u016fh. Nyn\u00ed bych cht\u011bl dodat toto: Nem\u011bli byste takov\u00e9 povol\u00e1n\u00ed pokl\u00e1dat za potvrzen\u00e9, pokud nem\u00e1te ve sv\u00e9m nitru siln\u00e9 v\u011bdom\u00ed u\u010dednictv\u00ed.<\/p>\n
Pokud n\u011bjac\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 up\u0159\u00edmn\u011b v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee nemaj\u00ed takov\u00fd vnit\u0159n\u00ed el\u00e1n, nemysl\u00edm, \u017ee by se m\u011bli za to c\u00edtit osobn\u011b vinni. Jsou ob\u011b\u0165mi ur\u010dit\u00fdch styl\u016f evangelizace, nebo styl\u016f veden\u00ed, kter\u00e9 u\u010dinily z \u00fa\u010dasti na c\u00edrkevn\u00edch aktivit\u00e1ch m\u011b\u0159\u00edtko oddanosti Kristu. M\u011bli by b\u00fdt povzbuzeni k v\u011bdom\u00ed, \u017ee je mo\u017en\u00e9 se povzn\u00e9st nad syst\u00e9m a p\u0159eorientovat sv\u00e9 \u017eivoty podle u\u010dednick\u00e9ho sm\u011bru, a\u0165 u\u017e uvnit\u0159 nebo mimo struktury. Pokud zam\u00fd\u0161lej\u00ed opustit „norm\u00e1ln\u00ed“ c\u00edrkevn\u00ed \u017eivot, nem\u011bli by se od\u0159\u00edznout od t\u011bch struktur, na kter\u00fdch se stali z\u00e1visl\u00fdmi, dokud nemaj\u00ed v\u011bdom\u00ed toho, \u017ee jsou „poh\u00e1n\u011bni u\u010dednictv\u00edm“. Cel\u00e1 ta z\u00e1le\u017eitost „na instituci-z\u00e1visl\u00fdch-k\u0159es\u0165an\u016f“ se t\u00fdk\u00e1 p\u0159edm\u011btu t\u00e9to bro\u017eurky je\u0161t\u011b jin\u00fdm zp\u016fsobem. Jestli\u017ee B\u016fh chce vybudovat m\u00edstn\u00ed c\u00edrkve, kter\u00e9 nep\u011bstuj\u00ed „z\u00e1vislost na instituc\u00edch“, ale kter\u00e9 podn\u011bcuj\u00ed osobn\u00ed u\u010dednictv\u00ed, pak vybudov\u00e1n\u00ed c\u00edrkv\u00ed bez jak\u00fdchkoliv instituc\u00ed by byl velmi \u00fa\u010dinn\u00fd zp\u016fsob, jak toho dos\u00e1hnout! Z toho d\u016fvodu vid\u00edm, pro\u010d c\u00edrkve dom\u016f ze \u017eiv\u00fdch kamen\u016f mo\u017en\u00e1 velmi hodn\u011b zapadaj\u00ed do Bo\u017e\u00edch pl\u00e1n\u016f, tak jak On zam\u00fd\u0161l\u00ed vyvinout robustn\u00ed u\u010dednictv\u00ed.<\/p>\n
To by bylo obzvl\u00e1\u0161\u0165 d\u016fle\u017eit\u00e9, pokud, jak mnoho evangelik\u00e1ln\u00edch a charismatick\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f \u0159\u00edk\u00e1, „\u010cas konce“ je nabl\u00edzku. Pokud opravdu je, pak na c\u00edrkev \u010dek\u00e1 sou\u017een\u00ed a perzekuce. Za t\u011bch okolnost\u00ed si nep\u0159edstavuji, \u017ee nep\u0159\u00e1telsk\u00e9 \u00fa\u0159ady by nechaly c\u00edrkevn\u00ed struktury a instituce hezky na jejich m\u00edst\u011b. Zbo\u0159\u00ed je! Organizovan\u00fd c\u00edrkevn\u00ed \u017eivot bude beznad\u011bjn\u011b poru\u0161en! M\u00c1M N\u011aKDY DOJEM, \u017dE B\u016eH VYCHOV\u00c1V\u00c1 NESTRUKTUROVANOU C\u00cdRKEV, ABY ODOLALA ZMATKU A PRON\u00c1SLEDOV\u00c1N\u00cd POSLEDN\u00cdCH DN\u016e.<\/p>\n
Ti mimo struktury by nem\u011bli b\u00fdt py\u0161ni na d\u016fle\u017eitost, kterou B\u016fh klade na jejich \u017eivotn\u00ed styl. M\u011bli by to pova\u017eovat za velkolepou v\u00fdzvu. Mus\u00ed dob\u0159e db\u00e1t na to, aby p\u011bstovali ten vnit\u0159n\u00ed smysl u\u010dednictv\u00ed v sob\u011b a v jin\u00fdch, kte\u0159\u00ed jsou „mimo“.<\/p>\n
* * * * * * * * * * *<\/p>\n
Tou posledn\u00ed z m\u00fdch t\u0159\u00ed pozn\u00e1mek k takzvan\u00fdm „podp\u016frn\u00fdm syst\u00e9m\u016fm“ (zvyky a instituce, kter\u00e9 vyrostly kolem Kristov\u00fdch p\u0159\u00edkaz\u016f jeho c\u00edrkvi) je: nejenom, \u017ee mohou zeslabit u\u010dednictv\u00ed, kdy\u017e nejsou udr\u017eov\u00e1ny v jejich \u0159\u00e1dn\u00e9 perspektiv\u011b, ale mohou tak\u00e9 odradit lidi od toho, aby se v\u016fbec v prv\u00e9 \u0159ad\u011b stali k\u0159es\u0165any!<\/p>\n
Pokud se stanete k\u0159es\u0165any prost\u0159ednictv\u00edm ur\u010dit\u00e9 c\u00edrkve, zd\u00e1 se, \u017ee na sebe vezmete mnohem v\u00edc, ne\u017e jen sam\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e! Jasn\u011b se od v\u00e1s o\u010dek\u00e1v\u00e1, abyste p\u0159ijali v\u0161echny, nebo alespo\u0148 n\u011bjak\u00e9 zp\u016fsoby t\u00e9 c\u00edrkve. Jasn\u011b se od v\u00e1s o\u010dek\u00e1v\u00e1, abyste byli zapojeni do n\u011bjak\u00e9 t\u00e9 formy institu\u010dn\u00edho \u017eivota. Mnoha lidem s otev\u0159en\u00fdm srdcem se to protiv\u00ed. Ani\u017e by byli schopni to vyj\u00e1d\u0159it slovy, cht\u011bj\u00ed „b\u00fdt sami sebou v P\u00e1nu“. To je ale v institu\u010dn\u00edch c\u00edrkv\u00edch velmi t\u011b\u017ek\u00e9. Nestanete se pouze k\u0159es\u0165anem. Mus\u00edte se v\u00edce m\u00e9n\u011b st\u00e1t ur\u010dit\u00fdm druhem k\u0159es\u0165ana. To mnoho lid\u00ed odrad\u00ed, v\u010detn\u011b d\u011bt\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00edch, tak jak dosp\u00edvaj\u00ed. Mnoho up\u0159\u00edmn\u00fdch lid\u00ed se ve skute\u010dnosti nevzp\u00edr\u00e1 kladn\u00e9 odezv\u011b k Je\u017e\u00ed\u0161ovi, ale nemohou se p\u0159im\u011bt k odezv\u011b na to, co vid\u00ed v c\u00edrkv\u00edch.<\/p>\n
To nen\u00ed zdaleka tak nal\u00e9hav\u00fdm probl\u00e9mem v nestrukturovan\u00fdch c\u00edrkv\u00edch. K\u0159es\u0165an\u00e9 v takov\u00fdch c\u00edrkv\u00edch by v\u00e1m st\u00e1le je\u0161t\u011b museli zd\u016fraznit, \u017ee se nemus\u00edte p\u0159izp\u016fsobovat \u017e\u00e1dn\u00fdm charakteristik\u00e1m, kter\u00e9 m\u00edstn\u00ed „samostoj\u00edc\u00ed“ maj\u00ed n\u00e1hodou spole\u010dn\u00e9 – ale \u017ee na nestrukturovan\u00e9 sc\u00e9n\u011b k va\u0161emu vztahu s Kristem nepat\u0159\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e1 institu\u010dn\u00ed p\u0159\u00edloha. \u010casem jsem se p\u0159esv\u011bd\u010dil, \u017ee „b\u00fdt s\u00e1m sebou v P\u00e1nu“ je mnohem leh\u010d\u00ed, kdy\u017e instituce jsou vy\u0159azeny. To v\u0161e mne vedlo k podez\u0159en\u00ed, \u017ee je\u0161t\u011b dal\u0161\u00edm d\u016fvodem pro\u010d, jak se zd\u00e1, B\u016fh vychov\u00e1v\u00e1 „nestrukturovanou c\u00edrkev“ je, \u017ee chce p\u0159edlo\u017eit sv\u011btu jen Je\u017e\u00ed\u0161e – a ne Je\u017e\u00ed\u0161e plus obs\u00e1hl\u00fd p\u0159\u00edv\u011b\u0161ek instituc\u00ed, na\u0159\u00edzen\u00ed, povolen\u00ed a n\u00e1vod\u016f jak co d\u011blat. Op\u011bt zd\u016fraz\u0148uji, \u017ee to nen\u00ed pochvala t\u011bch, kdo jsou mimo struktury, ale ohromuj\u00edc\u00ed v\u00fdzva!<\/p>\n
* * * * * * * * * * *
\nAsi jsem tuto kapitolu za\u010dal snahou o ospravedln\u011bn\u00ed nedostatku „podp\u016frn\u00fdch syst\u00e9m\u016f“ v \u017eivot\u011b nestrukturovan\u00fdch c\u00edrkv\u00ed. Nakonec jsem v\u00edc p\u0159esv\u011bd\u010den ne\u017e kdykoliv p\u0159ed t\u00edm, \u017ee P\u00e1n m\u00e1 velkolep\u00e9 z\u00e1m\u011bry pro v\u011b\u0159\u00edc\u00ed mimo struktury. Pokud budou na tu v\u00fdzvu pozitivn\u011b reagovat, budou moci p\u0159edstavit sv\u011btu \u201cbezpartajn\u00edho\u201d Je\u017e\u00ed\u0161e; budou moci vycvi\u010dit v\u011b\u0159\u00edc\u00ed, kte\u0159\u00ed, i kdy\u017e si vysoce cen\u00ed podpory jin\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f, ne\u017eij\u00ed v \u017e\u00e1dn\u00e9m stavu z\u00e1vislosti (krom\u011b z\u00e1vislosti na P\u00e1nu); a budou moci b\u00fdt „leteck\u00fdmi“ k\u0159es\u0165any, nespout\u00e1ni ur\u010dit\u00fdmi tradi\u010dn\u00edmi metodami jak co d\u011blat – s unik\u00e1tn\u00edm potenci\u00e1lem na to, aby „se vznesli na k\u0159\u00eddlech jako orlov\u00e9“ (Iz. 40:31).<\/p>\n
KAPITOLA 16.<\/p>\n
\u00da\u010cAST NA NESEN\u00cd OVOCE<\/p>\n
Existuje jin\u00fd druh pochyb, kter\u00e9 k\u0159es\u0165an\u00e9 maj\u00ed o neorganizovan\u00e9m \u017eivotn\u00edm stylu. Zn\u00ed asi takto:<\/p>\n
„P\u0159ipou\u0161t\u00edm, \u017ee ‚struktury‘ n\u011bkdy p\u0159ek\u00e1\u017eej\u00ed, no ale alespo\u0148 b\u011bhem v\u0161ech t\u011bch let zrodily n\u011bjak\u00e9 ovoce. A\u0165 u\u017e jakkoliv definujete \u00farodu \u010di nesen\u00ed ovoce, v\u011bt\u0161ina norm\u00e1ln\u00edch c\u00edrkv\u00ed m\u016f\u017ee uk\u00e1zat plody sv\u00e9 n\u00e1mahy, a n\u011bkter\u00e9 c\u00edrkve toho dos\u00e1hly velmi hodn\u011b. Pokud ale jde o ty ‚mimo struktury‘, opravdu toho nevid\u00edm moc, co byste mohli nazvat ‚ovocem‘ – a Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl: ‚pozn\u00e1te je podle jejich ovoce‘.“<\/p>\n
K\u0159es\u0165an\u00e9, kte\u0159\u00ed takto sm\u00fd\u0161lej\u00ed, n\u011bkdy zd\u016fraz\u0148uj\u00ed sv\u016fj argument t\u00edm, \u017ee n\u00e1s srovn\u00e1vaj\u00ed s n\u011bjakou vysoce \u00fasp\u011b\u0161nou c\u00edrkv\u00ed, o kter\u00e9 se dov\u011bd\u011bli. Ob\u010das vych\u00e1zej\u00ed zpr\u00e1vy z r\u016fzn\u00fdch \u010d\u00e1st\u00ed sv\u011bta o c\u00edrkv\u00edch, kter\u00e9 mocn\u011b rostou; o c\u00edrkv\u00edch, ve kter\u00fdch jsou v\u011b\u0159\u00edc\u00ed (v\u010detn\u011b mnoha mlad\u00fdch lid\u00ed) z\u0159ejm\u011b hluboce oddan\u00ed slu\u017eb\u011b Bohu; o c\u00edrkv\u00edch, kter\u00e9 jsou organizovan\u00e9 tak, aby byly zapojeny do mnoha v\u00e1\u017en\u00fdch oblast\u00ed pot\u0159eb.<\/p>\n
„Ve srovn\u00e1n\u00ed s takov\u00fdmi dynamick\u00fdmi c\u00edrkvemi“, lid\u00e9 maj\u00ed sklon podot\u00fdkat,“va\u0161e chatrn\u00e9 s\u00edt\u011b neorganizovan\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f – va\u0161e chatrn\u00e1 ‚voln\u00e1 sdru\u017een\u00ed‘ – se zdaj\u00ed sp\u00ed\u0161e \u017ealostn\u00e9. Pokud bychom si n\u011bco v c\u00edrkevn\u00edm \u017eivotn\u00edm stylu cht\u011bli d\u00e1t za c\u00edl, pak by to byly ty b\u00e1je\u010dn\u011b \u00fasp\u011b\u0161n\u00e9 c\u00edrkve a ne va\u0161e nejasn\u00e9 a nevyzkou\u0161en\u00e9 zp\u016fsoby!“<\/p>\n
Jak jsem tak ale po v\u0161echna ta l\u00e9ta \u010detl Bibli, vtiskly se mi do mysli t\u0159i druhy \u00farody \u010di nesen\u00ed ovoce. V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee stoj\u00ed za to, aby je v\u0161ichni k\u0159es\u0165an\u00e9 uv\u00e1\u017eili, bez ohledu na jejich situaci – a v\u011b\u0159\u00edm d\u00e1le, \u017ee zm\u00ednka o t\u011bch t\u0159ech druz\u00edch \u00farody pom\u016f\u017ee m\u00fdm \u010dten\u00e1\u0159\u016fm k lep\u0161\u00edmu ch\u00e1p\u00e1n\u00ed t\u011bch, kte\u0159\u00ed jsou mimo struktury.<\/p>\n
* * * * * * * * * *<\/p>\n
T\u00edm prvn\u00edm bodem je n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed: \u00daRODA \u010cI NESEN\u00cd OVOCE SI V\u017dDYCKY VY\u017dADUJE \u010cAS K V\u00ddVINU. NEOPOVRHUJTE PO\u010c\u00c1TE\u010cN\u00cdMI STUPNI PROCESU.<\/p>\n
Kdy\u017e uv\u00e1\u017e\u00edte v\u0161echny biblick\u00e9 odvol\u00e1vky na \u00farodu nebo \u017en\u011b, u\u010din\u00edte si obraz o mnoha p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00edch stupn\u00edch, kter\u00e9 vedly ke slavn\u00e9 sklizni \u00farody. N\u00e1sleduj\u00edc\u00ed seznam mo\u017en\u00e1 nen\u00ed \u00fapln\u00fd, ale d\u00e1 v\u00e1m pon\u011bt\u00ed, o \u010dem mluv\u00edm: 1. Orba; 2. Odstran\u011bn\u00ed kamen\u016f; 3. Set\u00ed semen; 4. Zal\u00e9v\u00e1n\u00ed; 5. Plen\u00ed; 6. Okop\u00e1v\u00e1n\u00ed (kolem rostlin nebo strom\u016f, kter\u00e9 u\u017e za\u010daly r\u016fst); 7. Hnojen\u00ed; 8. Trp\u011bliv\u00e9 \u010dek\u00e1n\u00ed (jak rostlina proch\u00e1z\u00ed sv\u00fdmi stupni v\u00fdvoje).<\/p>\n
Pokud souhlas\u00edte, \u017ee tento proces je v Bibli nar\u00fdsov\u00e1n, pak m\u016f\u017eete okam\u017eit\u011b p\u0159esko\u010dit na dal\u0161\u00ed odstavec. Pokud o tom pochybujete, pak tady m\u00e1te n\u011bkter\u00e9 p\u00edsemn\u00e9 pas\u00e1\u017ee, kter\u00e9 mi ten dojem daly: „M\u016fj mil\u00fd m\u011bl vinici na \u00farodn\u00e9m svahu. Zkyp\u0159il ji, kameny z n\u00ed vybral a vysadil u\u0161lechtilou r\u00e9vu“ (Izai\u00e1\u0161 5:1-2). „Pane“, ten mu\u017e odpov\u011bd\u011bl (nespokojen\u00e9mu vlastn\u00edkovi sadu), „ponech ho je\u0161t\u011b tento rok, a\u017e jej okop\u00e1m a pohnoj\u00edm“ (Luk\u00e1\u0161 13:8). „J\u00e1 jsem zasadil, Apollo zal\u00e9val, ale B\u016fh dal vzr\u016fst“ (1Korintsk\u00fdm 3:6). V\u011bhlasn\u00e9 „podobenstv\u00ed o rozs\u00e9va\u010di“ nazna\u010duje, \u017ee plen\u00ed je u\u017eite\u010dn\u00e9: „Jin\u00e1 semena zase padla do trn\u00ed; trn\u00ed vzrostlo, udusilo je a zrn\u00ed nevydala \u00farodu“ (Marek 4:7). „Zem\u011b sama od sebe plod\u00ed nejprve st\u00e9blo, potom klas a nakonec zral\u00e9 obil\u00ed“ (Marek 4:28).<\/p>\n
Zd\u00e1 se, \u017ee n\u011bkte\u0159\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 vzd\u00e1vaj\u00ed ohromnou poctu t\u011bm jednotlivc\u016fm nebo skupin\u00e1m v\u011b\u0159\u00edc\u00edch, kte\u0159\u00ed dos\u00e1hli \u201cskliz\u0148ov\u00e9ho stupn\u011b\u201d a pon\u011bkud opovrhuj\u00ed t\u011bmi, kte\u0159\u00ed se pod\u00edleli na p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00edch stupn\u00edch procesu. Bible na druh\u00e9 stran\u011b d\u00e1v\u00e1 stejnou poctu ka\u017ed\u00e9mu, kdo je vpravd\u011b zapojen do vykon\u00e1v\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edho d\u00edla, bez ohledu na to, ve kter\u00e9m stupni je – nap\u0159. \u201cKdo s\u00e1z\u00ed a kdo zal\u00e9v\u00e1, pat\u0159\u00ed k sob\u011b, ale ka\u017ed\u00fd podle vlastn\u00ed pr\u00e1ce obdr\u017e\u00ed svou odm\u011bnu\u201d (1Korintsk\u00fdm 3:8). (Je\u017e\u00ed\u0161 dokonce u\u010d\u00ed, \u017ee alespo\u0148 n\u011bkdy je velk\u00e1 \u00faroda v\u00fdsledkem pr\u00e1ce jin\u00fdch a ne t\u011bch, kdo jsou vlastn\u011b zapojeni do \u017en\u00ed: \u201cJ\u00e1 jsem v\u00e1s poslal, abyste \u017eali tam, kde jste nepracovali. Jin\u00ed pracovali a vy skl\u00edz\u00edte u\u017eitek jejich n\u00e1mahy\u201d (Jan 4:38).<\/p>\n
ST\u00c1LO BY ZA TO PRO V\u0160ECHNY K\u0158ES\u0164ANY, ABY SI TOTO U\u010cEN\u00cd O \u201cPROCESU \u00daRODY A NESEN\u00cd OVOCE\u201d DOB\u0158E ZAPAMATOVALI. Pomohlo by to t\u011bm, kdo se c\u00edt\u00ed \u201c\u00fasp\u011b\u0161n\u00ed\u201d, aby z\u016fstali pokorn\u00ed. Mo\u017en\u00e1 skl\u00edz\u00ed to, co je v\u00fdsledkem pr\u00e1ce jin\u00fdch. A i kdyby jejich \u00faroda p\u0159ece jen byla v\u0161echna v\u00fdsledkem \u201cjejich vlastn\u00ed n\u00e1mahy\u201d, m\u011bli by rozeznat, \u017ee zat\u00edm co oni sami dos\u00e1hli kone\u010dn\u00e9ho stupn\u011b procesu, jin\u00ed mohou klidn\u011b pracovat (a \u201c\u00fasp\u011b\u0161n\u011b\u201d) na ran\u011bj\u0161\u00edch stupn\u00edch. Podobn\u011b, u\u010den\u00ed o procesu \u00farody a nesen\u00ed ovoce by m\u011blo povzbudit z malomyslnosti ty, kte\u0159\u00ed slou\u017e\u00ed P\u00e1nu v pln\u00e9 m\u00ed\u0159e toho, co jim bylo zjeveno, ale p\u0159esto nevid\u00ed, alespo\u0148 prozat\u00edm, \u017e\u00e1dn\u00e9 \u201cv\u00fdsledky\u201d.<\/p>\n
Av\u0161ak p\u0159ipom\u00edn\u00e1m v\u00e1m tento biblick\u00fd koncept \u201cprocesu \u00farody a nesen\u00ed ovoce\u201d hlavn\u011b proto, \u017ee se vztahuje ke vzr\u016fstaj\u00edc\u00ed c\u00edrkvi-mimo-struktury. Mnoho z praktick\u00e9 kritiky na\u0161ich nestrukturovan\u00fdch zp\u016fsob\u016f je p\u0159\u00edkladem toho, \u017ee lid\u00e9 ned\u00e1vaj\u00ed n\u011b\u010demu nov\u00e9mu dostate\u010dn\u00fd \u010das na v\u00fdvoj. Lid\u00e9 nap\u0159\u00edklad \u0159\u00edkaj\u00ed: \u201cNevid\u00edm v tom zapojeno mnoho mlad\u00fdch lid\u00ed\u201d, nebo \u201cNevid\u00edm, \u017ee jejich zp\u016fsoby pronik\u00e1n\u00ed do spole\u010dnosti by p\u0159ivedly mnoho lid\u00ed ke Kristu\u201d, nebo \u201cJen nepatrn\u00e1 men\u0161ina k\u0159es\u0165an\u016f je stejn\u00e9ho smy\u0161len\u00ed jako oni\u201d. Poslouchejte Zachari\u00e1\u0161e 4:10 \u201cA kdo pohrd\u00e1 dnem mal\u00fdch za\u010d\u00e1tk\u016f?\u201d Pokud B\u016fh \u010din\u00ed n\u011bco zvl\u00e1\u0161tn\u00edho t\u00edm, \u017ee buduje voln\u00e1 sdru\u017een\u00ed oddan\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f (a j\u00e1 v\u011b\u0159\u00edm, \u017ee ano), pak ta pr\u00e1ce je jasn\u011b v za\u010d\u00e1tc\u00edch – a jako takovou by se j\u00ed nem\u011blo pohrdat. M\u016e\u017dETE SI B\u00ddT JISTI, \u017dE POKUD TATO ZM\u011aNA D\u016eRAZU V C\u00cdRKEVN\u00cdM \u017dIVOT\u011a JE OD HOSPODINA, CEL\u00c1 TA V\u011aC BUDE D\u00c1LE R\u016eST – V \u010cASE, KTER\u00dd ON UR\u010c\u00cd A JEHO ZP\u016eSOBEM. JE-LI TO OD BOHA, NIC TO NEZASTAV\u00cd A NEN\u00cd-LI TO Z BOHA, SAMO ZANIKNE.<\/p>\n
* * * * * * * * *<\/p>\n
Druh\u00fdm bodem \u00farody \u010di nesen\u00ed ovoce, ke kter\u00e9mu bych se cht\u011bl vyj\u00e1d\u0159it, je tento: KONEC KONC\u016e EXISTUJE JEN JEDNA LIDSK\u00c1 ODEZVA, KTER\u00c1 VEDE K \u00daROD\u011a A NESEN\u00cd OVOCE – \u201cNESTRUKTUROVAN\u00cd\u201d K\u0158ES\u0164AN\u00c9 JSOU STEJN\u011a TAK SCHOPNI T\u00c9 ODEZVY, JAKO TI \u201cSTRUKTUROVAN\u00cd\u201d.<\/p>\n
Odezva o kter\u00e9 mluv\u00edm, m\u00e1 dv\u011b \u010d\u00e1sti, kter\u00e9 ale dohromady tvo\u0159\u00ed jeden spojen\u00fd celek. Naz\u00fdv\u00e1m ji: naslouchejte-a-poslouchejte. Dovolte, abych to ilustroval a vysv\u011btlil… Ob\u010das se naskytnou p\u0159\u00edle\u017eitosti, kdy m\u00e1 man\u017eelka Mavis nen\u00ed doma a j\u00e1 mus\u00edm serv\u00edrovat j\u00eddlo host\u016fm. (Pr\u00e1v\u011b se tomu tak stalo v\u010dera, proto mi tato analogie p\u0159i\u0161la na mysl!) Kdy\u017e j\u00eddlo serv\u00edruji, t\u00e9m\u011b\u0159 v\u017edycky mne za to lid\u00e9 velmi chv\u00e1l\u00ed! J\u00e1 se ale mus\u00edm p\u0159iznat: byla to ve skute\u010dnosti Mavis, kter\u00e1 t\u00e9m\u011b\u0159 v\u0161e ud\u011blala! J\u00e1 jsem jen pozorn\u011b naslouchal jej\u00edm instrukc\u00edm a pak je jednodu\u0161e uvedl do platnosti. Ona j\u00eddlo napl\u00e1novala, nakoupila potraviny, p\u0159ipravila m\u00edsy na spor\u00e1k nebo mikrovlnku, a zanechala sm\u011brnice na p\u0159\u00edlohy! Je pravda, \u017ee host\u00e9 by z toho j\u00eddla nem\u011bli \u017e\u00e1dn\u00fd u\u017eitek, kdybych j\u00e1 nehr\u00e1l svoji roli – av\u0161ak bylo by to ode mne zcela \u0161patn\u00e9, kdybych si p\u0159ivlastnil v\u0161echnu z\u00e1sluhu na po\u017eehn\u00e1n\u00ed, kter\u00e9ho se jim, jak \u0159\u00edkaj\u00ed, dostalo.<\/p>\n
Tato dom\u00e1c\u00ed ilustrace podle m\u00e9ho vysv\u011btluje vztah mezi prac\u00ed, kterou kon\u00e1 B\u016fh a prac\u00ed, kterou B\u016fh o\u010dek\u00e1v\u00e1 od k\u0159es\u0165an\u016f. Bible zd\u016fraz\u0148uje, \u017ee to je B\u016fh, kdo zp\u016fsobuje \u00farodu a nesen\u00ed ovoce; Bo\u017e\u00ed milost vykon\u00e1v\u00e1 Jeho dobr\u00e9 v\u011bci na zemi. P\u0159esto je ale jasn\u011b ur\u010den\u00e1 role, kterou v tom hraj\u00ed Jeho lid\u00e9 – naslouchat Jeho instrukc\u00edm a potom Ho poslechnout a ty instrukce vykon\u00e1vat. Nech\u0165 P\u00edsmo mluv\u00ed samo za sebe:<\/p>\n
„Bu\u010f po\u017eehn\u00e1n B\u016fh Hospodin, B\u016fh Izraele; jedin\u011b on kon\u00e1 divy“ (\u017dalm 72:18). „To u\u010dinil Hospodin a my nad t\u00edm \u017easnem“ (\u017dalm 118:23). “ ‚Ne moc\u00ed ani s\u00edlou, n\u00fdbr\u017e m\u00fdm duchem‘, prav\u00ed Hospodin z\u00e1stup\u016f“ (Zachari\u00e1\u0161 4:6). „Kdo se chlub\u00ed, a\u0165 se chlub\u00ed v P\u00e1nu“ (1Kor. 1:31; 2Kor. 10:17). „A tak nic neznamen\u00e1 ten, kdo s\u00e1z\u00ed, ani kdo zal\u00e9v\u00e1, n\u00fdbr\u017e B\u016fh, kter\u00fd d\u00e1v\u00e1 vzr\u016fst“ (1Kor. 3:7). Bez P\u00e1na nic neud\u011bl\u00e1me. Petrova slova, kdy\u017e vysv\u011btluje uzdraven\u00ed chrom\u00e9ho \u017eebr\u00e1ka u br\u00e1ny chr\u00e1mu, mohou b\u00fdt aplikov\u00e1na na v\u0161echen skute\u010dn\u00fd „\u00fasp\u011bch“ v k\u0159es\u0165ansk\u00fdch kruz\u00edch: „Pro\u010d nad t\u00edm \u017easnete a pro\u010d hled\u00edte na n\u00e1s, jako bychom svou vlastn\u00ed moc\u00ed nebo zbo\u017enost\u00ed zp\u016fsobili, \u017ee tento \u010dlov\u011bk chod\u00ed? B\u016fh Abraham\u016fv, Iz\u00e1k\u016fv a J\u00e1kob\u016fv, B\u016fh na\u0161ich otc\u016f oslavil sv\u00e9ho slu\u017eebn\u00edka Je\u017e\u00ed\u0161e“ (Skutky 3:12-13).<\/p>\n
Star\u00fd a Nov\u00fd Z\u00e1kon jasn\u011b u\u010d\u00ed, \u017ee kdy\u017e se n\u011bco dobr\u00e9ho stane v \u017eivot\u011b Kr\u00e1lovstv\u00ed – kdy\u017e jsou bohat\u00e9 \u017en\u011b – zp\u016fsobil to Hospodin.<\/p>\n
Bible ale na druh\u00e9 stran\u011b uzn\u00e1v\u00e1 d\u016fle\u017eitost role, kterou na tom „\u00fasp\u011bchu“ hraj\u00ed Bo\u017e\u00ed slu\u017eebn\u00edci – ustavi\u010dn\u00e9 odezvy naslouch\u00e1n\u00ed-a-poslu\u0161nosti.<\/p>\n
Kdy\u017e B\u016fh promluvil k Jozuovi, tak jak se Izraelit\u00e9 chystali ke vstupu do Zasl\u00edben\u00e9 zem\u011b, bylo to naslouch\u00e1n\u00ed-a-poslu\u0161nost, co B\u016fh zd\u016fraznil: „Bedliv\u011b pl\u0148 v\u0161e, co je v z\u00e1kon\u011b, kter\u00fd ti p\u0159ik\u00e1zal Moj\u017e\u00ed\u0161… tak bude\u0161 \u00fasp\u011b\u0161n\u00fd v\u0161ude, kam p\u016fjde\u0161… Rozj\u00edmej nad n\u00edm ve dne v noci, abys mohl bedliv\u011b plnit v\u0161e, co je v n\u011bm zaps\u00e1no“ (Jozue 1:7-8). (V\u0161imn\u011bte si, \u017ee slovo „\u00fasp\u011bch“ je spojeno s „rozj\u00edm\u00e1n\u00edm“ a „pln\u011bn\u00edm“, to jest s principem naslouch\u00e1n\u00ed-a-poslu\u0161nosti.)<\/p>\n
Samuel p\u0159idal pojem Hlas-Hospodina k pojmu Psan\u00e9ho-Z\u00e1kona, kdy\u017e mluvil o naslouch\u00e1n\u00ed-a-poslu\u0161nosti: „L\u00edb\u00ed se Hospodinu z\u00e1paln\u00e9 ob\u011bti a ob\u011btn\u00ed hody v\u00edc, ne\u017e poslouchat Hospodina? Hle, poslouchat je lep\u0161\u00ed ne\u017e ob\u011btn\u00ed hod, db\u00e1t na jeho slova je v\u00edc ne\u017e tuk beran\u016f“ (1Samuelova 15:22).<\/p>\n
Je\u017e\u00ed\u0161 u\u010dil: „A tak ka\u017ed\u00fd, kdo sly\u0161\u00ed tato m\u00e1 slova a pln\u00ed je, bude podoben rozv\u00e1\u017en\u00e9mu mu\u017ei, kter\u00fd postavil sv\u016fj d\u016fm na sk\u00e1le“ (Matou\u0161 7:24).<\/p>\n
Naslouch\u00e1n\u00ed-a-poslu\u0161nost je lidsk\u00e1 str\u00e1nka, kter\u00e1 p\u0159isp\u00edv\u00e1 k \u00farod\u011b. V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee kdy\u017e \u010dlov\u011bk d\u016fkladn\u011b db\u00e1 na Je\u017e\u00ed\u0161ovy podrobn\u00e9 instrukce, bude to n\u00e9st to, co Je\u017e\u00ed\u0161 nazval „ovocem, kter\u00e9 trv\u00e1“ (Jan 15:16). Pt\u00e1m se:<\/p>\n
EXISTUJE N\u011aJAK\u00dd ZVL\u00c1\u0160TN\u00cd D\u016eVOD, PRO\u010c BY K\u0158ES\u0164AN\u00c9 „MIMO STRUKTURY“ BYLI M\u00c9N\u011a SCHOPNI \u0158\u00cdDIT SE PODLE TOHOTO JEDNODUCH\u00c9HO POSTUPU NASLOUCH\u00c1N\u00cd-A-POSLU\u0160NOSTI, NE\u017d K\u0158ES\u0164AN\u00c9 UVNIT\u0158 B\u011a\u017dN\u011a P\u0158IJAT\u00ddCH C\u00cdRKEVN\u00cdCH STRUKTUR? MYSL\u00cdM, \u017dE NE!<\/p>\n
Podle m\u00fdch zku\u0161enost\u00ed, tito „nestrukturovan\u00ed“ lid\u00e9 jsou pr\u00e1v\u011b takov\u00fdm druhem lid\u00ed, kte\u0159\u00ed berou n\u00e1vody psan\u00e9ho Bo\u017e\u00edho Slova v\u00e1\u017en\u011b – druhem lid\u00ed, pro kter\u00e9 osobn\u00ed veden\u00ed Duchem svat\u00fdm je realitou. V\u016fbec nen\u00ed pravda, \u017ee by m\u011bli „mentalitu ghetta“ – \u017ee by se dr\u017eeli stranou a nebyli si v\u011bdomi toho, co B\u016fh prorocky \u0159\u00edk\u00e1 jin\u00fdm k\u0159es\u0165an\u016fm. Dov\u00eddaj\u00ed se, jak\u00e9 „z\u00e1vany u\u010den\u00ed“ dnes vanou. Samoz\u0159ejm\u011b je „zv\u00e1\u017e\u00ed“ a zeptaj\u00ed se, zda na n\u011b maj\u00ed osobn\u011b reagovat. Nebudou „un\u00e1\u0161eni z\u00e1vanem kdejak\u00e9ho u\u010den\u00ed“, ale budou si v\u011bdomi alternativ. POKUD JE MI ZN\u00c1MO, JSOU NASLOUCHAJ\u00cdC\u00cd-A-POSLOUCHAJ\u00cdC\u00cd LID\u00c9, A JAKO TAKOV\u00cd JSOU NA SPR\u00c1VN\u00c9 CEST\u011a K ZAPOJEN\u00cd DO PLODN\u00ddCH V\u011aC\u00cd, KTER\u00c9 B\u016eH KON\u00c1.<\/p>\n
J\u00e1 osobn\u011b shled\u00e1v\u00e1m, \u017ee dnes to je pro mne vlastn\u011b leh\u010d\u00ed, abych se soust\u0159edil na ten jednoduch\u00fd postup naslouch\u00e1n\u00ed-a-poslu\u0161nosti a u\u010dinil jej ohniskem m\u00e9ho \u017eivota, ne\u017e kdy\u017e m\u016fj \u017eivot byl z velk\u00e9 \u010d\u00e1sti p\u0159edem naaran\u017eov\u00e1n docela n\u00e1ro\u010dn\u00fdm rozvrhem c\u00edrkevn\u00edch aktivit. \u010c\u00edm d\u00e1l v\u00edce mohu \u0159\u00edkat: „Co dal\u0161\u00ed, Pane?“, ani\u017e bych se musel p\u0159esv\u011bd\u010dit, zda mi to m\u016fj den\u00edk dovoluje! Osobn\u011b se c\u00edt\u00edm schopn\u011bj\u0161\u00ed „dr\u017eet krok“ s Duchem; c\u00edt\u00edm novou svobodu k tomu, abych byl plodn\u00fd v tom, v \u010dem B\u016fh chce.
\n* * * * * * * * * * * * *<\/p>\n
T\u00edm posledn\u00edm aspektem nesen\u00ed ovoce, ke kter\u00e9mu bych se cht\u011bl vyj\u00e1d\u0159it, je tento: VYPAD\u00c1 TO, \u017dE B\u016eH NA USKUTE\u010cN\u011aN\u00cd SV\u00ddCH Z\u00c1M\u011aR\u016e S ROZKO\u0160\u00cd POU\u017d\u00cdV\u00c1 TO, CO SE LIDEM ZD\u00c1 CHAB\u00c9 A BEZ DOSTATE\u010cN\u00c9HO POTENCI\u00c1LU! „K\u00e1men, jej\u017e zavrhli stavitel\u00e9, stal se kamenem \u00faheln\u00fdm“ (\u017dalm 118:22). Uv\u011bdomuji si, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 aplikoval tento ver\u0161 na sebe, ale vystihuje princip, kter\u00fd Hospodin \u010dasto pou\u017e\u00edv\u00e1. Vybral si Betl\u00e9m jako m\u00edsto Je\u017e\u00ed\u0161ova narozen\u00ed – i kdy\u017e v\u011bt\u0161ina lid\u00ed jej pova\u017eovala za „to posledn\u00ed z m\u011bst Judska“. Vybral Galileu jako m\u00edsto, kde byl Je\u017e\u00ed\u0161 vychov\u00e1n – i kdy\u017e v\u011bt\u0161ina lid\u00ed si myslela „M\u016f\u017ee n\u011bco dobr\u00e9ho vzej\u00edt z Galileje?“<\/p>\n
Apo\u0161tol Pavel ten princip potvrzuje: „ale co je sv\u011btu hloupost\u00ed, to vyvolil B\u016fh, aby zahanbil moudr\u00e9, a co je slab\u00e9, vyvolil B\u016fh, aby zahanbil siln\u00e9; neurozen\u00e9 v o\u010d\u00edch sv\u011bta a opovr\u017een\u00e9 B\u016fh vyvolil – ano, vyvolil to, co nen\u00ed – aby to, co jest, obr\u00e1til v nic“ (1Kor. 1:27-28).<\/p>\n
A tak a\u0165 nikdo nepodce\u0148uje na\u0161e „chatrn\u00e9 s\u00edt\u011b neorganizovan\u00fdch k\u0159es\u0165an\u016f“. B\u016fh je docela schopen „vyvolit to, co nen\u00ed“ – v\u011bci bez formy a struktury – aby mu nesly ovoce. Je docela schopen vykon\u00e1vat sv\u00e9 mocn\u00e9 d\u00edlo prost\u0159ednictv\u00edm ne v\u00edc ne\u017e pouh\u00fdch dom\u016f ze \u017eiv\u00fdch kamen\u016f.<\/p>\n
* * * * * * * * * *<\/p>\n
POKUD BUDOU K\u0158ES\u0164AN\u00c9 „NESTRUKTUROVAN\u00c9 C\u00cdRKVE“ NAD\u00c1LE POKRA\u010cOVAT V NASLOUCH\u00c1N\u00cd-A-POSLU\u0160NOSTI BOHA, NEEXISTUJE NAPROSTO JEDIN\u00dd D\u016eVOD, PRO\u010c BY NEMOHLI B\u00ddT SKV\u011aLE ZAPOJENI DO R\u016eZN\u00ddCH STUP\u0147\u016e PLODN\u00ddCH V\u011aC\u00cd, KTER\u00c9 B\u016eH VYKON\u00c1 V NADCH\u00c1ZEJ\u00cdC\u00cd DOB\u011a PROST\u0158EDNICTV\u00cdM T\u011aCHTO LID\u00cd.<\/p>\n
KAPITOLA 17.<\/p>\n
VIDINA KRISTOVA T\u011aLA?<\/p>\n
Existuje je\u0161t\u011b jedna posledn\u00ed skupina praktick\u00fdch n\u00e1mitek, kterou mus\u00edme uv\u00e1\u017eit. Lid\u00e9 podot\u00fdkaj\u00ed, \u017ee zat\u00edm co si vysoce cen\u00edme biblicky zalo\u017een\u00e9 fr\u00e1ze „d\u016fm ze \u017eiv\u00fdch kamen\u016f“, zanedb\u00e1v\u00e1me zrovna tak biblickou fr\u00e1zi „Kristovo T\u011blo“. Na\u0161i pomlouva\u010di \u0159\u00edkaj\u00ed: „Ti lid\u00e9 \u017eiv\u00fdch kamen\u016f mo\u017en\u00e1 maj\u00ed dobr\u00e9 vz\u00e1jemn\u00e9 vztahy jeden s druh\u00fdm, ale nejednaj\u00ed koordinovan\u00fdm zp\u016fsobem. \u010c\u00e1sti t\u011bla jsou mo\u017en\u00e1 dob\u0159e spojeny dohromady, ale existuje jen m\u00e1lo sv\u011bdectv\u00ed o tom, \u017ee by n\u011bkde jednaly jako sjednocen\u00e9 t\u011blo. Cel\u00e1 ta z\u00e1le\u017eitost je p\u0159\u00edli\u0161 individualistick\u00e1“.<\/p>\n
Nap\u0159\u00edklad posledn\u00ed ver\u0161 v knize Soudc\u016f 21:25 je \u010dasto pou\u017e\u00edv\u00e1n jako dob\u0159e m\u00edn\u011bn\u00e9 obvin\u011bn\u00ed proti n\u00e1m: „Ka\u017ed\u00fd d\u011blal, co uznal za spr\u00e1vn\u00e9“. „To jsou ti va\u0161i nestrukturovan\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed“, \u0159\u00edkaj\u00ed ti, co o n\u00e1s maj\u00ed starosti, „Nepasuj\u00ed do \u017e\u00e1dn\u00e9 c\u00edrkve! D\u011blaj\u00ed si jen svoje! Vyb\u00edraj\u00ed si jen to, co se jim hod\u00ed! Ve skute\u010dnosti si d\u011blaj\u00ed jen to, co uzn\u00e1vaj\u00ed za spr\u00e1vn\u00e9!“<\/p>\n
Pro\u010d lid\u00e9 cituj\u00ed jen polovinu v\u011bty? Cel\u00e1 v\u011bta \u0159\u00edk\u00e1: „v t\u011bch dnech nem\u011bli v Izraeli kr\u00e1le. Ka\u017ed\u00fd d\u011blal, co uznal za spr\u00e1vn\u00e9.“ Tento ver\u0161 se nevztahuje na „nestrukturovan\u00e9“ k\u0159es\u0165any, proto\u017ee oni maj\u00ed kr\u00e1le – Kr\u00e1le, jeho\u017e p\u0159\u00edkazy, podle P\u00edsma a Ducha, berou opravdu velmi v\u00e1\u017en\u011b. Ten ver\u0161 se nevztahuje na \u017e\u00e1dn\u00e9ho oddan\u00e9ho v\u011b\u0159\u00edc\u00edho. D\u00e1 se dnes aplikovat jen na nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed, kte\u0159\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e za kr\u00e1le neuzn\u00e1vaj\u00ed.<\/p>\n
Kdy\u017e lid\u00e9 zneu\u017e\u00edvaj\u00ed tento ver\u0161 proti k\u0159es\u0165an\u016fm mimo struktury, mysl\u00edm, \u017ee ve skute\u010dnosti protestuj\u00ed proti tomu, \u017ee mimostrukturn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 poslouchaj\u00ed P\u00e1na p\u0159\u00edmo, sp\u00ed\u0161e ne\u017e aby ho poslouchali prost\u0159ednictv\u00edm c\u00edrkevn\u00edch vedouc\u00edch. V kapitol\u00e1ch 13 a 14 jsem u\u017e vysv\u011btlil, \u017ee vedouc\u00ed mohou b\u00fdt skute\u010dn\u011b prosp\u011b\u0161n\u00ed, kdy\u017e v\u011b\u0159\u00edc\u00ed varuj\u00ed p\u0159ed nebiblick\u00fdm aspektem n\u011b\u010deho, co ti v\u011b\u0159\u00edc\u00ed myln\u011b pova\u017euj\u00ed za Je\u017e\u00ed\u0161ovy sm\u011brnice. To je ale \u00fapln\u011b n\u011bco jin\u00e9ho ne\u017e \u0159\u00edkat, \u017ee c\u00edrkevn\u00ed vedouc\u00ed jsou ti, kdo maj\u00ed d\u00e1vat sm\u011brnice. Obecn\u00e1 praxe, podle n\u00ed\u017e vedouc\u00ed \u0159\u00edd\u00ed \u010dleny a zav\u00e1d\u011bj\u00ed aktivity v zastoupen\u00ed cel\u00e9 m\u00edstn\u00ed c\u00edrkve je, kdy\u017e to po\u0159\u00e1dn\u011b uv\u00e1\u017e\u00edte, zna\u010dn\u00e9 p\u0159ekroucen\u00ed doktr\u00edny o Kristovu T\u011blu!<\/p>\n
Mus\u00edm v\u0161ak p\u0159iznat, \u017ee jsem si to uv\u011bdomil jen pozvolna, b\u011bhem obdob\u00ed dvaceti let. B\u011bhem t\u011bch patn\u00e1cti let jsem byl „duchovn\u00edm“ (ve smyslu v\u0161eobecn\u011b p\u0159ijat\u00e9m tradi\u010dn\u00edmi evangelick\u00fdmi c\u00edrkvemi). B\u011bhem t\u00e9 doby jsem m\u011bl p\u0159i n\u011bkolika p\u0159\u00edle\u017eitostech velmi nep\u0159\u00edjemn\u00fd pocit, \u017ee doty\u010dn\u00e9 m\u00edstn\u00ed „Kristovo T\u011blo“, se kter\u00fdm jsem se sdru\u017eoval, bylo jako mu\u017e se dv\u011bma hlavami! M\u011blo Krista, aby na sebe bral iniciativu a vyd\u00e1val rozkazy – a m\u011blo k tomu tak\u00e9 mne! Samoz\u0159ejm\u011b jsem se nechopil veden\u00ed naprosto nez\u00e1visle. M\u011bli jsme „star\u0161\u00ed“ a „d\u011bkany“, kte\u0159\u00ed se se mnou sd\u00edleli na odpov\u011bdnosti. M\u00edstn\u00ed v\u011b\u0159\u00edc\u00ed m\u011bli nicm\u00e9n\u011b dva zdroje veden\u00ed a iniciativy!<\/p>\n
Podle na\u0161\u00ed teorie, ti z n\u00e1s, co jsme byli ve veden\u00ed, jsme byli jako centr\u00e1ln\u00ed nervov\u00fd syst\u00e9m t\u011bla: nevyd\u00e1vali jsme instrukce sami, ale jednodu\u0161e jsme p\u0159ed\u00e1vali vzkazy od Hlavy. (Nic v P\u00edsmu nen\u00ed, co by tuto teorii podporovalo.) I kdy\u017e ten syst\u00e9m vyvinul n\u011bkter\u00e9 velmi pozitivn\u00ed v\u011bci, mnoho z tak zvan\u00fdch iniciativ nevedlo v\u016fbec k ni\u010demu a nebo t\u00e9m\u011b\u0159 k ni\u010demu – a to mi dalo v\u00fdrazn\u00fd dojem, \u017ee poch\u00e1zely od n\u00e1s a nepoch\u00e1zely vpravd\u011b od Hlavy. Do\u0161el jsem k z\u00e1v\u011bru, \u017ee v mnoha p\u0159\u00edpadech jsem se j\u00e1 s\u00e1m sna\u017eil v\u00e9st (spolu s cel\u00fdm vedouc\u00edm kolektivem). T\u011blo m\u011blo p\u0159inejmen\u0161\u00edm dv\u011b Hlavy – jednu Bo\u017e\u00ed a jednu lidskou. \u010cetn\u00e9 rozhovory s jin\u00fdmi vedouc\u00edmi r\u016fzn\u00fdch druh\u016f c\u00edrkve mne b\u011bhem v\u0161ech t\u011bch let p\u0159esv\u011bd\u010dily, \u017ee tato „duchovn\u00ed schizofrenie“ je probl\u00e9mem v mnoha m\u00edstn\u00edch „Kristov\u00fdch T\u011blech“.<\/p>\n
Na n\u011bjakou dobu se v\u011bci zlep\u0161ily, kdy\u017e jsem zanechal slu\u017eby „duchovn\u00edho“ a zapojil se do charismatick\u00e9ho sboru. I tam jsem byl \u010dasem jmenov\u00e1n za „vedouc\u00edho“. Zpo\u010d\u00e1tku se zd\u00e1lo, \u017ee „\u010dlenov\u00e9“ maj\u00ed p\u0159\u00edm\u00fd vztah k Hlav\u011b a \u017ee Duch svat\u00fd ka\u017ed\u00e9ho koordinuje do b\u00e1je\u010dn\u00e9ho vzorku. Jak ale l\u00e9ta ut\u00edkala, ve v\u011bt\u0161in\u011b „charismatick\u00e9ho hnut\u00ed“ vedouc\u00ed vyvinuli pot\u0159ebu organizov\u00e1n\u00ed; zav\u00e1d\u011bn\u00ed iniciativ; stav\u011bn\u00ed cest k usm\u011brn\u011bn\u00ed \u010dinnosti lid\u00ed; prost\u011b v\u0161eho, co veden\u00ed v\u017edy d\u011blalo v tradi\u010dn\u00edch c\u00edrkv\u00edch. Op\u011bt jsem za\u010d\u00ednal m\u00edt p\u0159ed sebou \u010d\u00edm d\u00e1l \u010dast\u011bji groteskn\u00ed obraz na\u0161eho m\u00edstn\u00edho Kristova-T\u011bla (kter\u00e9 jsem \u010d\u00e1ste\u010dn\u011b ovliv\u0148oval) jako mu\u017ee s v\u00edce ne\u017e jednou hlavou.<\/p>\n
KDY\u017d NORM\u00c1LN\u00cd T\u011aLO FUNGUJE SPOJEN\u00cdM KA\u017dD\u00c9 \u010c\u00c1STI P\u0158\u00cdMO S HLAVOU BEZ JAK\u00c9HOKOLIV ZPROST\u0158EDKUJ\u00cdC\u00cdHO ZDROJE INSTRUKC\u00cd \u010cI SM\u011aRNIC, PRO\u010c BY KRISTOVO T\u011aLO NEM\u011aLO FUNGOVAT STEJN\u00ddM ZP\u016eSOBEM?<\/p>\n
* * * * * * * * * *<\/p>\n
Vid\u00edm dva d\u016fvody, pro\u010d vedouc\u00ed s nejlep\u0161\u00edmi \u00famysly c\u00edt\u00ed pot\u0159ebu zasahovat a jednat jako „zprost\u0159edkuj\u00edc\u00ed hlavy“. T\u00edm prvn\u00edm d\u016fvod je n\u00e1pad, \u017ee pr\u016fm\u011brn\u00fd k\u0159es\u0165an pot\u0159ebuje hodn\u011b vyu\u010dov\u00e1n\u00ed (mo\u017en\u00e1 n\u011bkolik desetilet\u00ed!) p\u0159ed t\u00edm, ne\u017e mu lze sv\u011b\u0159it to, aby naslouchal hlasu P\u00e1na p\u0159\u00edmo s\u00e1m. Je ten n\u00e1pad ale opravdu v\u011brn\u00fd P\u00edsmu? Uva\u017ete Je\u017e\u00ed\u0161ova slova o jeho oby\u010dejn\u00fdch ovc\u00edch v Janovi 10: „Kdo v\u0161ak vch\u00e1z\u00ed dve\u0159mi, je past\u00fd\u0159 ovc\u00ed… a ovce sly\u0161\u00ed jeho hlas. Vol\u00e1 sv\u00e9 ovce jm\u00e9nem a vyv\u00e1d\u00ed je… a ovce jdou za n\u00edm, proto\u017ee znaj\u00ed jeho hlas… J\u00e1 jsem dobr\u00fd past\u00fd\u0159… M\u00e1m i jin\u00e9 ovce, kter\u00e9 nejsou z tohoto ov\u010dince. I ty usly\u0161\u00ed m\u016fj hlas… Moje ovce sly\u0161\u00ed m\u016fj hlas, j\u00e1 je zn\u00e1m a ony jdou za mnou“ (Jan 10:1-4, 14, 16, 27). Vypad\u00e1 to, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 o\u010dek\u00e1v\u00e1, aby jeho „oby\u010dejn\u00e9 ovce“ byly schopny sly\u0161et jeho hlas a \u0159\u00eddit se podle sm\u011brnic, kter\u00e9 on vyd\u00e1v\u00e1 ka\u017ed\u00e9 z nich osobn\u011b.<\/p>\n
Nemohu si pomoci, abych nemyslel na Anani\u00e1\u0161e z Dama\u0161ku. Byl „oby\u010dejn\u00fdm“ v\u011b\u0159\u00edc\u00edm, pokud v\u016fbec kdy n\u011bjak\u00fd „oby\u010dejn\u00fd“ v\u011b\u0159\u00edc\u00ed byl. Nikdy o n\u011bm p\u0159ed Skutky 9:10 nesly\u0161\u00edme – a o dev\u011bt ver\u0161\u016f d\u00e1le miz\u00ed ze z\u00e1pisu! Byl nav\u00edc nov\u00fdm v\u011b\u0159\u00edc\u00edm, proto\u017ee to bylo na sam\u00e9m za\u010d\u00e1tku k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve v jeho rodn\u00e9m m\u011bst\u011b. P\u0159es to ale jasn\u011b a podrobn\u011b sly\u0161el hlas P\u00e1na, a byl zp\u016fsobil\u00fd na to, aby ho Je\u017e\u00ed\u0161 zapojil do katapultov\u00e1n\u00ed Saula z Tarsu do k\u0159es\u0165ansk\u00e9 slu\u017eby.<\/p>\n
Je pravdou, \u017ee jako jednotliv\u00e9 „ovce“ si poka\u017ed\u00e9 o v\u0161em neu\u010din\u00edme spr\u00e1vn\u00fd \u00fasudek. V t\u00e9to pozemsk\u00e9 existenci, tak jak to 1Kor. 13:12 vyjad\u0159uje, „vid\u00edme jako v zrcadle, jen matn\u011b“. (M\u011bli bychom poznamenat, \u017ee ani c\u00edrkevn\u00ed vedouc\u00ed nemaj\u00ed poka\u017ed\u00e9 o v\u0161em spr\u00e1vn\u00fd \u00fasudek. Kdy\u017e ale vedouc\u00ed nebo skupina vedouc\u00edch po\u0161le cel\u00e9 T\u011blo na \u0161patnou cestu, zp\u016fsob\u00ed to mnohem v\u00edc pot\u00ed\u017e\u00ed, ne\u017e kdy\u017e jednotlivec nespr\u00e1vn\u011b sly\u0161\u00ed P\u00e1na a ovlivn\u00ed t\u00edm jen mnohem men\u0161\u00ed sf\u00e9ru.) \u00dakolem vedouc\u00edch NEN\u00cd d\u00e1vat v\u0161em ostatn\u00edm P\u00e1novy sm\u011brnice, jakoby je ti ostatn\u00ed nemohli po\u0159\u00e1dn\u011b sami sly\u0161et, ale prost\u011b pom\u00e1hat jednotlivc\u016fm v kontrolov\u00e1n\u00ed toho, zda to, co sly\u0161\u00ed opravdu poch\u00e1z\u00ed od P\u00e1na. Podle m\u00e9ho n\u00e1zoru je biblick\u00e9 a v praxi realistick\u00e9, kdy\u017e se vedouc\u00ed spol\u00e9h\u00e1 na to, \u017ee oby\u010dejn\u00fd v\u011b\u0159\u00edc\u00ed je s\u00e1m schopen naslouchat hlasu P\u00e1na.<\/p>\n
Jin\u00fdm d\u016fvodem, pro\u010d se vedouc\u00ed pletou do p\u0159irozen\u00e9 (nebo m\u016f\u017eete \u0159\u00edci nadp\u0159irozen\u00e9) funkce Kristova T\u011bla je pocit, \u017ee to T\u011blo pot\u0159ebuje jejich KOORDINACI – \u017ee n\u011bjak\u00fd \u010dlov\u011bk mus\u00ed koordinovat \u00fasil\u00ed m\u00edstn\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f. Nen\u00ed to ale funkce Ducha svat\u00e9ho? Znovu a znovu jsem si \u010detl Skutky apo\u0161tol\u016f a vedlo m\u011b to k jedin\u00e9mu z\u00e1v\u011bru, \u017ee v\u0161echno to \u0159\u00eddil Duch svat\u00fd! Nevid\u00edm tam \u017e\u00e1dn\u00e9 lidsk\u00e9 strategie ani iniciativy. Jak jsem d\u0159\u00edve \u0159ekl, vid\u00edm tam ojedin\u011bl\u00e9 p\u0159\u00edpady lidsk\u00e9 organizace (oby\u010dejn\u011b spojen\u00e9 s praktick\u00fdm \u0159e\u0161en\u00edm materi\u00e1ln\u00edch pot\u0159eb), av\u0161ak r\u016fst \u017eivota-Kr\u00e1lovstv\u00ed je zp\u016fsoben Duchem svat\u00fdm. Duch neorganizuje n\u011bco na zkou\u0161ku, aby pak \u010dekal, zda se to vyda\u0159\u00ed \u010di ne. Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl: „Postav\u00edm svou c\u00edrkev“ – av\u0161ak ka\u017ed\u00fd o\u010dek\u00e1v\u00e1, \u017ee lid\u0161t\u00ed vedouc\u00ed tu pr\u00e1ci ud\u011blaj\u00ed za n\u011bho. V\u011b\u0159\u00edm, \u017ee je biblick\u00e9 a v praxi realistick\u00e9, aby se mnohem v\u00edc spol\u00e9halo na to, \u017ee Duch svat\u00fd je schopen zav\u00e9st \u017eivot Kr\u00e1lovstv\u00ed do na\u0161eho st\u0159edu.<\/p>\n
V Efezsk\u00fdm 4 je zaj\u00edmav\u00e1 kr\u00e1tk\u00e1 pas\u00e1\u017e o Kristov\u011b T\u011ble. Mysl\u00edm, \u017ee stoj\u00ed za to, abychom tu pas\u00e1\u017e p\u0159idali k tomu, co jsem citoval o veden\u00ed v kapitol\u00e1ch 13 a 14 t\u00e9to bro\u017eurky. „Mluv\u00edce pravdu, l\u00e1skou ve v\u0161em dor\u016fstejme v Krista. On je hlava, z n\u011bho cel\u00e9 t\u011blo, pevn\u011b spojen\u00e9 klouby navz\u00e1jem se podp\u00edraj\u00edc\u00edmi, roste a buduje se v l\u00e1sce podle toho, jak je ka\u017ed\u00e9 \u010d\u00e1sti d\u00e1no“ (Efez. 4:15-16). Vzhledem ke v\u0161emu ostatn\u00edmu, co Nov\u00fd Z\u00e1kon o veden\u00ed \u0159\u00edk\u00e1, nemysl\u00edm, \u017ee je nerozumn\u00e9 navrhnout, \u017ee vedouc\u00ed v jak\u00e9koliv skupin\u011b k\u0159es\u0165an\u016f, pokud je m\u00e1me p\u0159irovnat k n\u011bjak\u00e9 \u010d\u00e1sti t\u011bla, by se dali p\u0159irovnat ke kloub\u016fm dr\u017e\u00edc\u00ed \u010d\u00e1sti T\u011bla jedny ke druh\u00fdm a k Hlav\u011b.<\/p>\n
U\u017e jsme zjistili, \u017ee \u00fakolem vedouc\u00edch je pozitivn\u00edm zp\u016fsobem d\u00e1vat pozor na to, aby jejich brat\u0159i a sestry byli v p\u0159\u00edm\u00e9m spojen\u00ed s P\u00e1nem a n\u00e1sledovali p\u0159\u00edmo jeho veden\u00ed – to jest sna\u017eit se zajistit, aby v\u0161echno plynulo z Hlavy p\u0159\u00edmo do ka\u017ed\u00e9 \u010d\u00e1sti t\u011bla bez p\u0159ek\u00e1\u017eek. Zjistili jsme tak\u00e9, \u017ee to nen\u00ed \u00fakolem jen vedouc\u00edch, ale ka\u017ed\u00e9ho \u010dlena c\u00edrkve vzhledem ke druh\u00fdm, av\u0161ak Duch svat\u00fd klade tu zodpov\u011bdnost obzvl\u00e1\u0161t\u011b na n\u011bkter\u00e9 lidi, kter\u00e9 \u010dasem uzn\u00e1me jako „vedouc\u00ed“. Pokud p\u0159irovn\u00e1n\u00ed vedouc\u00edch k ur\u010dit\u00e9 \u010d\u00e1sti t\u011bla pom\u00e1h\u00e1, mohli byste \u0159\u00edci: VEDOUC\u00cd JSOU JAKO KLOUBY! VEDOUC\u00cd UR\u010cIT\u011a NESM\u00cd B\u00ddT JAKO HLAVY – JINAK BY T\u011aLO BYLO NESTV\u016eRNOST. V\u00ddLU\u010cN\u011a JEDINOU HLAVOU M\u00c1 B\u00ddT KRISTUS.<\/p>\n
* * * * * * * * * *<\/p>\n
Jeliko\u017e c\u00edrkev Je\u017e\u00ed\u0161e Krista byla organizov\u00e1na po tolik stalet\u00ed, je pro k\u0159es\u0165ansk\u00fd lid t\u011b\u017ek\u00e9 uv\u011bdomit si v\u0161echno to, co jsem napsal. Organizace pot\u0159ebuj\u00ed organiz\u00e1tory a je pochopiteln\u00e9 – i kdy\u017e velmi politov\u00e1n\u00edhodn\u00e9 – \u017ee vedouc\u00ed se c\u00edt\u00ed povinni plnit role gener\u00e1ln\u00edch \u0159editel\u016f (pokud maj\u00ed pln\u00fd dozor), nebo role spr\u00e1vn\u00ed rady (pokud se na dozoru sd\u00edlej\u00ed). Nekla\u010fte ale na ty v\u016fdce p\u0159\u00edli\u0161 mnoho viny. K\u0159es\u0165an\u00e9 v\u0161eobecn\u011b to vlastn\u011b o\u010dek\u00e1vaj\u00ed.<\/p>\n
Byla to pr\u00e1v\u011b tato z\u00e1le\u017eitost, kter\u00e1 mne dostate\u010dn\u011b otev\u0159ela na to, abych se nechal p\u0159it\u00e1hnout do c\u00edrkve bez struktur. Tam to nen\u00ed tak t\u011b\u017ek\u00e9 hled\u011bt na Krista jako na tu jedinou Hlavu a z\u00e1rove\u0148 si cenit pozn\u00e1mek a p\u0159\u00edkladu „star\u0161\u00edch“, kte\u0159\u00ed se pozvolna vyno\u0159\u00ed. LID\u00c9 \u0158\u00cdKAJ\u00cd O N\u00c1S, KTE\u0158\u00cd JSME OPUSTILI „NORM\u00c1LN\u00cd“ C\u00cdRKVE, \u017dE M\u00c1ME UBOH\u00dd POJEM M\u00cdSTN\u00cdHO KRISTOVA T\u011aLA. J\u00c1 BYCH \u0158EKL, \u017dE M\u00c1ME JASN\u00dd A P\u0158ESN\u00dd POJEM!<\/p>\n
Podle n\u00e1s Je\u017e\u00ed\u0161 hled\u00ed na v\u0161echny k\u0159es\u0165any v dan\u00e9 oblasti a pova\u017euje je za sv\u00e9 m\u00edstn\u00ed T\u011blo. V\u011b\u0159\u00edme, \u017ee je chce v\u0161echny koordinovat v\u00fdlu\u010dn\u011b sv\u00fdm Duchem svat\u00fdm tak, aby jejich p\u00e9\u010di jeden o druh\u00e9ho a jejich sv\u011bdectv\u00ed upletl dohromady do perfektn\u00edho vzorku. Podle n\u00e1s si Je\u017e\u00ed\u0161 cen\u00ed toho, jak jsme si ka\u017ed\u00fd „\u00fad“ v\u011bdomi jeden druh\u00e9ho, a jak k tomu p\u0159isp\u00edvaj\u00ed „dozor\u010d\u00ed“ sv\u00fdm zvl\u00e1\u0161tn\u00edm povzbuzov\u00e1n\u00edm. Hlavn\u011b ale vid\u00edme, jak Je\u017e\u00ed\u0161 tou\u017e\u00ed m\u00edt p\u0159\u00edm\u00fd vztah s ka\u017ed\u00fdm \u00fadem, aby ka\u017ed\u00fd \u00fad naslouchal jeho hlasu a poslouchal ho a nebyl od toho rozptylov\u00e1n n\u011bjak\u00fdmi rozkazy lidsk\u00e9ho p\u016fvodu. Chce b\u00fdt P\u00e1nem v\u0161ech m\u00edstn\u00edch k\u0159es\u0165an\u016f bez jak\u00fdchkoliv prost\u0159edn\u00edk\u016f.<\/p>\n
V sou\u010dasn\u00e9m c\u00edrkevn\u00edm podneb\u00ed se to v\u0161echno mo\u017en\u00e1 zd\u00e1 nerealistick\u00e9 a naivn\u00ed, a to nejenom kv\u016fli ve\u0161ker\u00fdm existuj\u00edc\u00edm organizac\u00edm, ale tak\u00e9 kv\u016fli v\u0161em existuj\u00edc\u00edm denominac\u00edm. Vzpom\u00edn\u00e1m si na situaci p\u0159ed n\u011bkolika lety, kdy na\u0161e rodina byla jednou ze t\u0159\u00ed aktivn\u00edch k\u0159es\u0165ansk\u00fdch rodin \u017eij\u00edc\u00edch vedle sebe. Ka\u017ed\u00e1 rodina se sdru\u017eovala s jinou m\u00edstn\u00ed c\u00edrkv\u00ed. No p\u0159esto, i v t\u011bch dnech, jsem nemohl v\u011b\u0159it tomu, \u017ee bychom v Kristov\u00fdch o\u010d\u00edch byli \u010dlenov\u00e9 ka\u017ed\u00fd jin\u00e9ho T\u011bla. Jsem si jist, \u017ee existuje mnoho k\u0159es\u0165an\u016f, kte\u0159\u00ed ve sv\u00e9m nejhlub\u0161\u00edm nitru chovaj\u00ed stejn\u00e9 p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed. Pln\u00fd z\u00e1m\u011br Boha je koordinovat ka\u017ed\u00e9ho k\u0159es\u0165ana v dan\u00e9 oblasti tak, aby v\u0161ichni jednali jako jeden – a splnili Jeho v\u016fli pro tu oblast.<\/p>\n
M\u016f\u017ee se to v\u016fbec kdy uskute\u010dnit? M\u016f\u017ee takov\u00e1 p\u0159em\u011bna prob\u011bhnout v celosv\u011btov\u00e9 c\u00edrkvi? M\u016f\u017ee se Kristovo T\u011blo v\u016fbec kdy za\u010d\u00edt orientovat op\u011bt v\u00fdlu\u010dn\u011b na Krista? Navrhuji, \u017ee se to m\u016f\u017ee st\u00e1t, jestli\u017ee P\u00e1n za\u010dal utv\u00e1\u0159et m\u00edstn\u00ed t\u011bla s takov\u00fdmi rysy – m\u00edstn\u00ed t\u011bla, kter\u00e1 vzrostla \u010dist\u011b jeho vlivem a op\u011btovn\u011b se duplikuj\u00ed na jin\u00fdch m\u00edstech. Pokorn\u011b navrhuji, \u017ee se to mo\u017en\u00e1 d\u011bje ve v\u00fdskytu a \u0161\u00ed\u0159en\u00ed nestrukturovan\u00fdch c\u00edrkv\u00ed – P\u00e1n buduje c\u00edrkve, jejich\u017e \u010dlenov\u00e9 v\u0161ichni hled\u00ed p\u0159\u00edmo na n\u011bho jako na tu jedinou Hlavu.<\/p>\n
(Varov\u00e1n\u00ed: \u017e\u00e1dn\u00fd \u010dlov\u011bk by se nem\u011bl sna\u017eit takov\u00e9 c\u00edrkve budovat s\u00e1m. Mus\u00ed to b\u00fdt d\u00edlo P\u00e1na – tak jak jeho Duch p\u0159itahuje r\u016fzn\u00e9 lidi k Je\u017e\u00ed\u0161ovi a pak je spojuje jeden ke druh\u00e9mu.)<\/p>\n
* * * * * * * * * *<\/p>\n
B\u011bhem cel\u00e9 t\u00e9to bro\u017eurky jsem se p\u0159el, \u017ee nestrukturovan\u00e9 c\u00edrkve – „domy ze \u017eiv\u00fdch kamen\u016f“ – kter\u00e9 se pozvolna objevuj\u00ed po cel\u00e9m sv\u011bt\u011b, dob\u0159e zapadaj\u00ed do biblick\u00fdch sm\u011brnic – ale nep\u0159ekvapilo by mne, kdyby byly mnohem v\u00edc, ne\u017e pouze alternativn\u00edm k\u0159es\u0165ansk\u00fdm \u017eivotn\u00edm stylem.<\/p>\n
Nep\u0159ekvapilo by mne, kdyby tyto nestrukturovan\u00e9 c\u00edrkve byly za\u010d\u00e1tkem velk\u00e9 Bo\u017e\u00ed reformace Kristova T\u011bla, s Je\u017e\u00ed\u0161em jako jeho jedinou Hlavou, jedin\u00fdm \u0158editelem, univers\u00e1ln\u00ed c\u00edrkev ostatk\u016f, neposkvrn\u011bn\u00e1 lidsk\u00fdmi v\u00fdmysly.<\/p>\n
Nep\u0159ekvapilo by mne, kdyby se nestrukturovan\u00e9 c\u00edrkve uk\u00e1zaly b\u00fdt mostem k c\u00edrkvi budoucnosti; k c\u00edrkvi nov\u00e9ho tis\u00edcilet\u00ed; k p\u0159izp\u016fsobiv\u00e9 c\u00edrkvi, kter\u00e1 by vydr\u017eela n\u00e1tlaky a r\u00e1ny posledn\u00edch dn\u016f.<\/p>\n
Nep\u0159ekvapilo by mne, kdyby nestrukturovan\u00e9 c\u00edrkve logicky navazovaly na m\u00edstn\u00ed charismatick\u00e9 obnovy, kter\u00e9, alespo\u0148 po n\u011bjak\u00fd ten \u010das, zd\u00e1nliv\u011b p\u0159edv\u00e1d\u011bly, \u017ee kdy\u017e „dr\u017e\u00edte krok s Duchem“ sp\u00ed\u0161e ne\u017e kdy\u017e n\u00e1sledujete r\u016fzn\u00e9 lidsk\u00e9 vzorky, mohou se d\u00edt velk\u00e9 v\u011bci.<\/p>\n
Dovolte, abych v\u00e1m, kte\u0159\u00ed kritizujete ty, kdo „opustili struktury“, \u0159ekl toto posledn\u00ed slovo: Mo\u017en\u00e1 jste opr\u00e1vn\u011bni nach\u00e1zet chyby v jednotlivc\u00edch tohoto nestrukturovan\u00e9ho \u017eivotn\u00edho stylu, nebo v ur\u010dit\u00fdch aspektech tohoto stylu. M\u011bjte se ale na pozoru, aby to, co tak p\u0159\u00edsn\u011b obhajujete, nebylo pouze lidsk\u00fdmi zvyky a ne Bo\u017e\u00edmi p\u0159\u00edkazy. A je\u0161t\u011b v\u00edce si dejte pozor na to, abyste p\u0159\u00edli\u0161 lehce nezam\u00edtli n\u011bco, co je mo\u017en\u00e1 \u017eivotn\u011b d\u016fle\u017eit\u00fd krok, kter\u00fd B\u016fh \u010din\u00ed p\u0159i vykon\u00e1v\u00e1n\u00ed Sv\u00fdch z\u00e1m\u011br\u016f.<\/p>\n
V\u00e1m, kdo u\u017e operujete s k\u0159es\u0165any mimo struktury, bych \u0159ekl toto (tak, jak si to j\u00e1 \u0159\u00edk\u00e1m s\u00e1m sob\u011b): Plavte se d\u00e1le po nezmapovan\u00fdch mo\u0159\u00edch. V\u0161ak s\u00e1m Lodivod m\u00e1 mapy a pl\u00e1ny. Z\u016fst\u00e1vejte Mu nabl\u00edzku t\u00edm, \u017ee mu naslouch\u00e1te a poslouch\u00e1te Ho. Vztahujte ruce k ostatn\u00edm spoluv\u011b\u0159\u00edc\u00edm, abyste jim mohli \u017eehnat. Vztahujte se ke v\u0161em jin\u00fdm lidem, abyste jim byli po\u017eehn\u00e1n\u00edm v\u0161emo\u017en\u00fdmi zp\u016fsoby. S d\u016fv\u011brou od P\u00e1na hodn\u011b o\u010dek\u00e1vejte. V\u011bzte, \u017ee jste zapojeni do n\u011b\u010deho velmi dobr\u00e9ho – n\u011b\u010deho, co se velmi shoduje s Bo\u017e\u00edm Slovem. A v\u011bzte, \u017ee B\u016fh m\u016f\u017ee u\u010dinit neskonale v\u00edc, ne\u017e za\u010d pros\u00edme a co si dovedeme p\u0159edstavit.<\/p>\n
AMEN. NECH\u0164 TOMU TAK JE.<\/p>\n
Stan Firth
\nLond\u00fdn 1996<\/p>\n