{"id":1825,"date":"2017-08-09T09:32:02","date_gmt":"2017-08-09T07:32:02","guid":{"rendered":"http:\/\/sozo.cz\/?p=1825"},"modified":"2021-01-27T11:27:25","modified_gmt":"2021-01-27T10:27:25","slug":"ctyri-hlavni-pohledy-na-posledni-casy","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sozo.cz\/?p=1825","title":{"rendered":"\u010cty\u0159i hlavn\u00ed pohledy na posledn\u00ed \u010dasy"},"content":{"rendered":"

N\u011bkte\u0159\u00ed z v\u00e1s si v\u0161imli, \u017ee jsem n\u011bkolika \u010dl\u00e1nky v posledn\u00ed dob\u011b, reagoval na informace, \u017ee by p\u0159\u00edchod Je\u017e\u00ed\u0161e Krista a s t\u00edm spojen\u00e9 vytr\u017een\u00ed c\u00edrkve m\u011bli p\u0159ij\u00edt u\u017e letos na podzim. N\u011bkte\u0159\u00ed o tom hovo\u0159\u00ed tak, \u017ee je to naprosto jasn\u00e9, n\u011bkte\u0159\u00ed, po p\u0159ede\u0161l\u00fdch zku\u0161enostech a nenapln\u011bn\u00fdch\u00a0term\u00ednech, vol\u00ed rad\u011bji opatrn\u011bj\u0161\u00ed p\u0159\u00edstup a \u0159\u00edkaj\u00ed, „pravd\u011bpodobn\u011b to tak bude“.\u00a0Mus\u00edm uv\u00e9st, \u017ee j\u00e1 s\u00e1m jsem do ned\u00e1vn\u00e9 doby zast\u00e1val podobn\u00fd n\u00e1zor, i kdy\u017e s t\u00edm, \u017ee nen\u00ed na\u0161e v\u011bc a nen\u00ed ani mo\u017en\u00e9 jak\u00e9koliv obdob\u00ed \u010di dokonce datum vypo\u010d\u00edtat. Dr\u017eel jsem se slova, ve kter\u00e9m jsem si myslel, \u017ee se o t\u011bchto v\u011bcech hovo\u0159\u00ed\u00a0Skutky apo\u0161tolsk\u00e9 1:6-8<\/strong> Kdy\u017e se tedy se\u0161li, t\u00e1zali se ho: \u201ePane, v tomto \u010dase obnov\u00ed\u0161 kr\u00e1lovstv\u00ed pro Izrael?\u201c \u00a0\u0158ekl jim: \u201eNep\u0159\u00edslu\u0161\u00ed v\u00e1m poznat \u010dasy a doby, kter\u00e9 Otec ulo\u017eil ve sv\u00e9 vlastn\u00ed pravomoci, ale p\u0159ijmete moc Ducha Svat\u00e9ho, kter\u00fd na v\u00e1s p\u0159ijde a budete mi sv\u011bdky v Jeruzal\u00e9m\u011b a v cel\u00e9m Judsku, Sama\u0159sku a a\u017e po nejzaz\u0161\u00ed konec zem\u011b.“ \u00a0<\/em>Prost\u011b jsem \u017eil s t\u00edm, \u017ee m\u011b jednoho dne P\u00e1n vezme, a j\u00e1 se zat\u00edm budu starat o to, abych d\u011blal v\u0161e „jako pro P\u00e1na“ a\u0165 u\u017e to p\u0159ijde kdykoliv.<\/p>\n

V m\u00e9m \u017eivot\u011b v\u0161ak p\u0159i\u0161lo obdob\u00ed, a bylo to cca p\u0159ed dv\u011bma\u00a0lety, kdy jsem narazil na knihu, ve kter\u00e9 se jej\u00ed autor vyj\u00e1d\u0159il k u\u010den\u00ed o p\u016fvodu \u010f\u00e1bla, prvotn\u00edho p\u00e1du a smyslu, pro\u010d do toho prost\u0159ed\u00ed B\u016fh p\u0159ivedl \u010dlov\u011bka. Bylo to t\u00e9ma, kter\u00e9 pro m\u011b bylo natolik uchopen\u00e9 a vy\u0159e\u0161en\u00e9, \u017ee jsem o n\u011bm byl schopen hovo\u0159it hodiny a hodiny. Nikdo nem\u011bl lep\u0161\u00ed a srozumiteln\u011bj\u0161\u00ed u\u010den\u00ed, ne\u017e to, kter\u00e9 jsem zast\u00e1val. V\u00a0m\u00e9 hlav\u011b byl tento pohled opravdu pevn\u00fdm nedobytn\u00fdm hradem, ze kter\u00e9ho jsem mohl st\u0159\u00edlet rozumy v\u0161ude kolem sebe. Ovliv\u0148oval to, jak jsem ch\u00e1pal\u00a0bibli, jak jsem p\u0159em\u00fd\u0161lel, choval se, jak se stav\u011bl k ud\u00e1lostem v \u017eivot\u011b atp. No a te\u010f se tu uk\u00e1zal n\u011bkdo, kdo toto u\u010den\u00ed mohl jen potvrdit, p\u0159\u00edpadn\u011b m\u00edrn\u011b poopravit fas\u00e1dku.<\/p>\n

On v\u0161ak to, \u010demu jsem v\u011b\u0159il, ten nedobytn\u00fd hrad stoj\u00edc\u00ed na „sk\u00e1le,“ s naprostou lehkost\u00ed poslal k zemi. Bylo to pro m\u011b \u0161okuj\u00edc\u00ed. Ne pro to nov\u00e9 u\u010den\u00ed, ale proto, jak ten pohled, kter\u00fd jsem zast\u00e1val ovliv\u0148oval v\u0161e dal\u0161\u00ed, co jsem v bibli \u010detl. Bylo to jako koleje, vyjet\u00e9 od traktoru v poli. Ob\u010das se poda\u0159ilo\u00a0nev\u011bdomky vyjet na ta vyv\u00fd\u0161en\u00e1 m\u00edsta, ale velmi z\u00e1hy jsem op\u011bt sjel zp\u011bt do br\u00e1zdy a v\u0161e \u010detl a p\u0159ij\u00edmal p\u0159es tento filtr. Autor knihy s\u00e1m napsal, \u017ee nehodl\u00e1 zakl\u00e1dat nov\u00e9 u\u010den\u00ed. To, co popisuje, byl jen jeho pohled, kter\u00fd mu d\u00e1v\u00e1 smysl. Jeho skute\u010dn\u00fdm z\u00e1m\u011brem bylo, aby \u010dten\u00e1\u0159\u016fm pomohl zbo\u0159it st\u011bny, br\u00e1n\u00edc\u00ed vid\u011bt v\u011bci nov\u00fdm pohledem, z jin\u00e9 perspektivy, a aby do t\u00e9 oblasti mohl b\u00fdt vpu\u0161t\u011bn\u00a0Duch Svat\u00fd a p\u0159in\u00e9st tak \u010derstv\u00fd v\u00edtr.<\/p>\n

Kdy\u017e jsem toto zjistil, rozhodl jsem se, \u017ee takov\u00e9 koleje ve sv\u00e9m \u017eivot\u011b nechci. Pot\u0159ebuji, aby Duch Svat\u00fd tyto koleje naru\u0161il, p\u0159eryl podle sebe a pomohl mi vid\u011bt jeho Slovo nezat\u00ed\u017een\u011b, bez p\u0159edsudk\u016f a nau\u010den\u00fdch sch\u00e9mat. A on to za\u010dal d\u011blat. Nebylo to v\u017edy snadn\u00e9, p\u016fvodn\u00ed stopy toti\u017e byly velmi hlubok\u00e9 a dalo v\u011bt\u0161\u00ed pr\u00e1ci, aby m\u00e9 my\u0161len\u00ed bylo v t\u011bchto v\u011bcech\u00a0obnoveno. Nicm\u00e9n\u011b m\u011b to osvobodilo, abych se za\u010dal na Bibli d\u00edvat s pohledem d\u016fv\u011bry v n\u011bj. Abych v\u00edce\u00a0spol\u00e9hal na Jeho veden\u00ed a vyu\u010dov\u00e1n\u00ed, ne\u017e na n\u00e1zory, v\u00fdklady \u010di zjeven\u00ed druh\u00fdch\u00a0lid\u00ed. Ty samoz\u0159ejm\u011b nemus\u00ed b\u00fdt zl\u00e9. Mnohdy mohou pomoci ke svobod\u011b, nebo n\u00e1hledu z jin\u00e9 strany. Je v\u0161ak nebezpe\u010dn\u00e9, bez zkoum\u00e1n\u00ed a znalosti P\u00edsma, je prost\u011b p\u0159ij\u00edmat.<\/p>\n

Pro \u0159adu z n\u00e1s je st\u00e1le naprosto nep\u0159ijateln\u00e9, p\u0159ipustit jin\u00fd n\u00e1zor, ne\u017e ten, na kter\u00fd jsme si zvykli. V t\u00e9 br\u00e1zd\u011b jedeme jedeme u\u017e tak dlouho, \u017ee se u\u017e pro n\u00e1s stala kalibra\u010dn\u00edm bodem \/ cejchem \/ bodem \u201enula\u201c, podle kter\u00e9ho posuzujeme, m\u011b\u0159\u00edme, ch\u00e1peme a vykl\u00e1d\u00e1me v\u0161e kolem. Nejsme pak schopn\u00ed, ani ochotn\u00ed, p\u0159ipustit, \u017ee v\u011bci mohou d\u00e1vat daleko v\u011bt\u0161\u00ed smysl tehdy, kdy\u017e se na n\u011b pod\u00edv\u00e1me z jin\u00e9ho \u00fahlu.<\/p>\n

Potom na\u0161e p\u0159\u00edtomnost i budoucnost stoj\u00ed jen na tom, jak jsme si dan\u00e9mu biblick\u00e9mu m\u00edstu zvykli rozum\u011bt. Je pro n\u00e1s p\u0159eci tak p\u0159irozen\u00e9, \u017ee to a to m\u00edsto v P\u00edsmu mluv\u00ed p\u0159eci o \u201evytr\u017een\u00ed\u201c, jin\u00e9 o \u201ep\u016fvodn\u00ed vzpou\u0159e \u010f\u00e1bla\u201c, o tom, \u017ee \u201eh\u0159\u00edch ti zabr\u00e1n\u00ed sly\u0161et Boha\u201c, o \u201ePavlovo nemoci skrze osten v t\u011ble\u201c, o tom \u201e\u017ee ne ka\u017ed\u00fd m\u016f\u017ee b\u00fdt uzdraven\u201c o tom, \u017ee \u201ene v\u0161ichni mluv\u00ed jazyky\u201c, o tom, \u017ee \u201eto a to je rouh\u00e1n\u00ed proti Duchu Svat\u00e9mu\u201c atp. Lid\u00e9 tak mohou b\u00fdt p\u0159ipraveni o to, co pro n\u011b P\u00e1n p\u0159ipravil, ji\u017e tady a te\u010f. Kdy\u017e n\u00e1hodou za\u010dnou uva\u017eovat, \u017ee by n\u011bco z t\u011bch zasl\u00edben\u00ed pot\u0159ebovali, objev\u00ed se \u010derven\u00fd vyk\u0159i\u010dn\u00edk: POZOR, na to m\u00e1\u0161 n\u00e1rok, a\u017e n\u011bkdy v budoucnu !!!, POZOR, na toto zasl\u00edben\u00ed ani nemysli, proto\u017ee nen\u00ed pro tebe !!! POZOR, kdy\u017e se na v\u011bci zkus\u00ed\u0161 pod\u00edvat jinak, jsi v bludu !!!, POZOR, kdy\u017e se bude\u0161 modlit za toto, jsi ve vzpou\u0159e, proto\u017ee B\u016fh to ve tv\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b chce ud\u011blat jinak !!! POZOR, kdy\u017e bude\u0161 l\u00edn\u00fd, vytr\u017een nebude\u0161 a projde\u0161 peklem zvan\u00fdm posledn\u00ed sou\u017een\u00ed, kde v\u011bci budou je\u0161t\u011b mnohem hor\u0161\u00ed, ne\u017e jsi kdy v \u017eivot\u011b za\u017eil !!! Cel\u00fd n\u00e1\u0161 \u017eivot je takto okle\u0161t\u011bn a dr\u017een strachem a v bezpe\u010dn\u011b vzd\u00e1lenosti od v\u0161ech t\u011bch zasl\u00edben\u00ed a dar\u016f, kter\u00e9 n\u00e1m dal u\u017e p\u0159ed 2000 tis\u00edci lety.<\/p>\n

Pokud se vr\u00e1t\u00edm k\u00a0u\u010den\u00ed o posledn\u00ed dob\u011b, v\u011b\u0159\u00edm, \u017ee \u0159ada z V\u00e1s doposud nesly\u0161ela o tom, \u017ee existuje v\u00edce ne\u017e jeden pohled, vykl\u00e1daj\u00edc\u00ed knihu Zjeven\u00ed Jana, Daniele, 24 kapitolu Matou\u0161e a na\u0161\u00ed p\u0159\u00edpadnou budoucnost a proto si zde dovol\u00edm tyto pohledy alespo\u0148 stru\u010dn\u011b nast\u00ednit. Nejde o nahrazen\u00ed jednoho u\u010den\u00ed jin\u00fdm t\u00edm jedin\u00fdm prav\u00fdm, ale o osvobozen\u00ed se\u00a0k tomu, abychom byli schopni obnovit sv\u00e9 my\u0161len\u00ed ve v\u0161ech oblastech \u017eivota.\u00a0Smyslem\u00a0tedy nen\u00ed p\u0159edlo\u017eit jedinou spr\u00e1vnou\u00a0teologii, ale\u00a0povzbudit k tomu, abychom opravdu byli zam\u011b\u0159en\u00ed na to, aby se jeho v\u016fle, kter\u00e1 je v nebi naplnila u\u017e dnes tady na zemi, abychom napodobovali Otce, byli tu dnes pro ztracen\u00e9, kter\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161 nep\u0159i\u0161el odsoudit, ale zachr\u00e1nit, abychom vl\u00e1dli skrze N\u011bj proto\u017ee n\u00e1m pat\u0159\u00ed sv\u011bt a abychom \u0161\u00ed\u0159ili Jeho Kr\u00e1lovstv\u00ed, kter\u00e9 je u\u017e dnes mezi n\u00e1mi,\u00a0Luk\u00e1\u0161 17:20-21<\/strong> A byl od farize\u016f dot\u00e1z\u00e1n, kdy p\u0159ich\u00e1z\u00ed Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed, odpov\u011bd\u011bl jim a \u0159ekl: Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed nep\u0159ich\u00e1z\u00ed pozorovateln\u011b, ani\u017e budou \u0159\u00edkat: Hle, zde, nebo: Hle tam; v\u017edy\u0165 hle, Bo\u017e\u00ed kr\u00e1lovstv\u00ed je uprost\u0159ed v\u00e1s.<\/em><\/p>\n

Prvn\u00ed pohled je futurizmus<\/strong>
\nFuturizmus je sou\u010dasn\u00fd pohled z\u00e1padn\u00edho sv\u011bta, je to pohled, kter\u00fd prezentuje snad ka\u017ed\u00fd televizn\u00ed evangelista, kter\u00fd se objevuje v\u00a0ka\u017ed\u00e9m filmu, v\u00a0ka\u017ed\u00e9m rom\u00e1nu a\u00a0knize, kter\u00e1 je napsan\u00e1. V\u00a0z\u00e1padn\u00edm sv\u011bt\u011b je to p\u0159evl\u00e1daj\u00edc\u00ed pohled. Futurizmus je koncept, kter\u00fd p\u0159edpokl\u00e1d\u00e1, \u017ee v\u0161echny ty „\u0161patn\u00e9 v\u011bci“ o\u00a0konci, kter\u00e9 jsou v\u00a0Bibli napsan\u00e9, se odehraj\u00ed v\u00a0na\u0161\u00ed budoucnosti. A\u0165 se u\u017e jedn\u00e1 o\u00a0celou knihu Zjeven\u00ed, nebo Matou\u0161e 24. kapitolu, knihu Daniele, \u017ee v\u0161echny ty v\u011bci se stanou v\u00a0budoucnu, \u017ee n\u00e1s to teprve \u010dek\u00e1. V\u00a0podstat\u011b je to takzvan\u00e1 „apokalypsa“. To je futuristick\u00fd pohled, kter\u00fd v\u00a0sob\u011b zahrnuje r\u016fzn\u00e9 varianty pohled\u016f. Tak\u017ee, kdy\u017e lid\u00e9 diskutuj\u00ed o\u00a0posledn\u00edch \u010dasech, v\u00a0drtiv\u00e9 v\u011bt\u0161in\u011b p\u0159\u00edpad\u016f je to diskuze pouze v\u00a0r\u00e1mci jednoho z\u00a0t\u011bch \u010dty\u0159 hlavn\u00edch pohled\u016f na\u00a0posledn\u00ed \u010dasy. Prv\u00ed pohled, kter\u00fd pat\u0159\u00ed do\u00a0futurizmu, obsahuje my\u0161lenku, \u017ee bude prvn\u011b vytr\u017een\u00ed a\u00a0potom zde bude 7\u00a0let vl\u00e1dnout Antikristus a\u00a0podobn\u011b –\u00a0tohle je nejv\u00edce propagovan\u00fd pohled. Tohle propagovala spousta zn\u00e1m\u00fdch osobnost\u00ed, film\u016f a\u00a0podobn\u011b. V\u0161ichni velc\u00ed televizn\u00ed evangelist\u00e9 k\u00e1zali „vytr\u017een\u00ed p\u0159ed\u00a0velk\u00fdm sou\u017een\u00edm“, proto\u017ee to je pro\u00a0lidi popul\u00e1rn\u00ed, proto\u017ee zde lid\u00e9 nebudou, a\u017e se budou d\u00edt ty zl\u00e9 v\u011bci. Druh\u00fd pohled, kter\u00fd pat\u0159\u00ed do\u00a0futurizmu, ale nepropaguje ho mnoho lid\u00ed, je ten, \u017ee vytr\u017een\u00ed bude uprost\u0159ed velk\u00e9ho sou\u017een\u00ed. To znamen\u00e1, \u017ee by zde k\u0159es\u0165an\u00e9 m\u011bli b\u00fdt polovinu pekla, kter\u00e9 se m\u00e1 \u00fadajn\u011b na\u00a0zemi v\u00a0budoucnu odehr\u00e1t. Ta my\u0161lenka za\u00a0t\u00edm je takov\u00e1, \u017ee zde budete jen polovinu, proto\u017ee v\u00a0druh\u00e9 polovin\u011b se bude vyl\u00e9vat Bo\u017e\u00ed hn\u011bv a\u00a0nev\u011bsta Kristova zde u\u017e nebude muset b\u00fdt, proto\u017ee B\u016fh na\u00a0ni nen\u00ed a\u017e tak nazloben\u00fd, ale potrp\u00edte si polovinu z\u00a0t\u011bch 7\u00a0let pekla na\u00a0zemi. Tento pohled se naz\u00fdv\u00e1 „vytr\u017een\u00ed uprost\u0159ed velk\u00e9ho sou\u017een\u00ed“. Posledn\u00ed pohled futurizmu je „vytr\u017een\u00ed po\u00a0velk\u00e9m sou\u017een\u00ed“. Tento pohled je zaj\u00edmav\u00fd, proto\u017ee my\u0161lenka je takov\u00e1, \u017ee k\u0159es\u0165an\u00e9 si pro\u017eij\u00ed peklo na\u00a0zemi a\u00a0bude to n\u011bco jako exodus, jak to bylo s\u00a0Moj\u017e\u00ed\u0161em a\u00a0Izraelsk\u00fdm n\u00e1rodem,\u00a0kdy pomysln\u00fd modern\u00ed „Egypt“ bude zasahovat r\u00e1na za\u00a0r\u00e1nou a\u00a0„Izrael“ je v\u00a0klidu a\u00a0\u010dek\u00e1. Tak\u017ee „Izrael“ prost\u011b vy\u010dk\u00e1v\u00e1, zat\u00edmco se na\u00a0zemi d\u011bje po\u00a07\u00a0let peklo. Proto jsou lid\u00e9, kte\u0159\u00ed cht\u011bj\u00ed budovat r\u016fzn\u00e1 \u00fato\u010di\u0161t\u011b a\u00a0podobn\u011b, kde cht\u011bj\u00ed shrom\u00e1\u017edit z\u00e1soby, munici a\u00a0toaletn\u00ed pap\u00edr, proto\u017ee pokud zde budeme 7\u00a0let, kdy zkolabuje cel\u00fd syst\u00e9m, my to v\u00a0klidu p\u0159e\u010dk\u00e1me ve\u00a0sv\u00fdch \u00fato\u010di\u0161t\u00edch, zat\u00edmco B\u016fh bude trestat lidi 7\u00a0let. To je pohled „vytr\u017een\u00ed po\u00a0velk\u00e9m sou\u017een\u00ed.“ Ale v\u0161echny tyto pohledy pat\u0159\u00ed do\u00a0futurizmu –\u00a0v\u011b\u0159\u00ed, \u017ee v\u0161echno tohle se stane v\u00a0budoucnosti,\u00a0\u017ee v\u0161echny ty v\u011bci, o\u00a0kter\u00fdch Bible mluv\u00ed, se teprve maj\u00ed st\u00e1t, a\u00a0\u017ee to je pr\u00e1v\u011b na\u00a0spadnut\u00ed. Tak\u017ee toto nejsou 3\u00a0r\u016fzn\u00e9 my\u0161lenky, jsou to jen t\u0159i pohledy na\u00a0jednu my\u0161lenku. Zakladatelem futurismu je John Nelson Darby (18. listopadu 1800 \u2013 29. dubna 1882), angloirsk\u00fd biblista a evangelista, jedna z vlivn\u00fdch postav mezi Plymouthsk\u00fdmi bratry. Ten\u00a0toto u\u010den\u00ed op\u0159el o vid\u011bn\u00ed mlad\u00e9 d\u00edvky Margaret MacDonald (kolem roku 1830),\u00a0kter\u00e9 m\u011blo\u00a0zn\u00e1zor\u0148ovat\u00a0nebesk\u00e9 setk\u00e1n\u00ed c\u00edrkve jako nev\u011bsty a Krista jako \u017eenicha. A\u010dkoli d\u00edvka\u00a0sama tvrdila, \u017ee \u0161lo o duchovn\u00ed, nikoliv fyzickou ud\u00e1lost, John N. Darby jej za\u010dal vykl\u00e1dat a \u0161\u00ed\u0159it jako\u00a0doslovn\u00e9 fyzick\u00e9 vzet\u00ed svat\u00fdch v tajn\u00e9 ud\u00e1losti vytr\u017een\u00ed posledn\u00ed doby.\u00a0Ruku v ruce s t\u00edmto v\u00fdkladem\u00a0\u0161lo tak\u00e9 u\u010den\u00ed o tom, \u017ee nejsme doposud v Kr\u00e1lovstv\u00ed a pokud nejsme v Kr\u00e1lovstv\u00ed, nem\u016f\u017eeme\u00a0o\u010dek\u00e1vat nadp\u0159irozen\u00e9 v\u011bci. Darby \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee Kr\u00e1lovstv\u00ed zde nen\u00ed, tak\u017ee nejsou z\u00e1zraky, nejsou dary Ducha svat\u00e9ho, \u017eijeme v dob\u011b milosti, ve v\u011bku c\u00edrkve, ale nikoliv v Kr\u00e1lovstv\u00ed. A pokud jsme v dob\u011b milosti, v\u011bku c\u00edrkve, \u010dek\u00e1me na to, a\u017e p\u0159ijde Kr\u00e1lovstv\u00ed se v\u0161\u00edm, co k n\u011bmu pat\u0159\u00ed.\u00a0C\u00edrkev v\u0161ak mus\u00ed b\u00fdt pro\u010di\u0161t\u011bna, proto\u017ee Je\u017e\u00ed\u0161ova ob\u011b\u0165 nezajistila pln\u00e9 ospravedln\u011bn\u00ed. Nejv\u011bt\u0161\u00ed pod\u00edl\u00a0na roz\u0161\u00ed\u0159en\u00ed tohoto u\u010den\u00ed m\u011bla\u00a0Bible C. I. Scofielda, kter\u00e1 jako prvn\u00ed obsahovala \u00fapln\u00fd koment\u00e1\u0159, \u010d\u00edm\u017e\u00a0se stala velmi popul\u00e1rn\u00ed a toto u\u010den\u00ed roz\u0161\u00ed\u0159ila v\u00a0cel\u00e9 generac\u00ed kazatel\u016f.<\/p>\n

Druh\u00fd pohled je historizmus –\u00a0historick\u00fd pohled<\/strong>
\nHistorizmus je pohled, kter\u00e9mu v\u011b\u0159ili c\u00edrkevn\u00ed otcov\u00e9 a\u00a0reform\u00e1to\u0159i, jako Jan Kalv\u00edn, John Wesley, Charles Spurgeon, Jonathan Edwards. Toto byl p\u0159evl\u00e1daj\u00edc\u00ed pohled v\u00a0l\u00e9tech 1500-1800. V\u011b\u0159ili, \u017ee Zjeven\u00ed 1. kapitola je po\u010d\u00e1tek c\u00edrkevn\u00ed historie, \u017ee kniha Skutk\u016f a\u00a0kniha Zjeven\u00ed za\u010daly sou\u010dasn\u011b, a\u00a0\u017ee v\u00a0jejich dob\u011b u\u017e 1000 let prob\u00edh\u00e1, tak\u017ee bychom dnes mohli \u017e\u00edt ve\u00a0Zjeven\u00ed 14. kapitole. Je to \u00fapln\u011b jin\u00fd pohled, kter\u00fd \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee n\u011bco z\u00a0toho „\u0161patn\u00e9ho“ ze Zjeven\u00ed se ji\u017e stalo, n\u011bco se m\u00e1 teprve st\u00e1t a\u00a0n\u011bco z\u00a0toho se pr\u00e1v\u011b d\u011bje. Je to mnohem pozitivn\u011bj\u0161\u00ed, ne\u017e futurizmus, proto\u017ee alespo\u0148 n\u011bco z\u00a0t\u011bch \u0161patn\u00fdch v\u011bc\u00ed se ji\u017e stalo. Futurizmus \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee v\u0161echny ty ud\u00e1losti v\u00a0knize Zjeven\u00ed jsou v\u00a0na\u0161\u00ed budoucnosti. Historizmus \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee ud\u00e1losti knihy Zjeven\u00ed jsou rozta\u017een\u00e9 p\u0159es 2000 let. Na\u00a0historistech je zaj\u00edmav\u00e1 jedna v\u011bc, neust\u00e1le se sna\u017e\u00ed vyzkoumat, ve\u00a0kter\u00e9 \u010d\u00e1sti Zjeven\u00ed se pr\u00e1v\u011b te\u010f nach\u00e1z\u00edme. V\u00a0minulosti \u0159\u00edkali, \u017ee \u0161elma je Napoleon Bonaparte, proto\u00a0jsme ve\u00a0Zjeven\u00ed 13. kapitole a\u00a0v\u011b\u0159ili tomu, \u017ee \u017eij\u00ed pr\u00e1v\u011b v\u00a0t\u00e9 dob\u011b a\u00a0v\u017edy, kdy\u017e se objevil n\u011bkdo jin\u00fd, tak to zm\u011bnili –\u00a0ne, Hitler je \u0161elma, Stalin je\u00a0\u0161elma, Obama je \u0161elma… M\u016f\u017ee to b\u00fdt kdokoliv, kdo se objev\u00ed, proto\u017ee se to d\u00e1 navl\u00e9knout\u00a0na\u00a0kohokoliv. Jin\u00fdmi slovy, historizmus se mus\u00ed neust\u00e1le upravovat a\u00a0p\u0159izp\u016fsobovat tomu, co se p\u00ed\u0161e v\u00a0novin\u00e1ch,\u00a0proto\u017ee jednou to sed\u00ed na\u00a0toto, pak na\u00a0tamto… Historistick\u00fd pohled dnes m\u016f\u017ee to b\u00fdt popul\u00e1rn\u00ed u\u00a0n\u011bkter\u00fdch skupin, ale celkov\u011b dnes tolik popul\u00e1rn\u00ed nen\u00ed.\u00a0Za otce historick\u00e9ho v\u00fdkladu se v\u011bt\u0161inou pokl\u00e1d\u00e1 cisterci\u00e1ck\u00fd mnich a opat J\u00e1chym z Fiore v Kal\u00e1brii (1135\u20131202); i kdy\u017e s\u00e1m J\u00e1chym nebyl prav\u00fdm historicistou a naopak historick\u00e9 v\u00fdklady Zjeven\u00ed se vyskytovaly i p\u0159ed n\u00edm, znamenala jeho teologie tzv. \u201et\u0159et\u00edho v\u011bku\u201c Ducha svat\u00e9ho zlom v interpretaci Zjeven\u00ed.<\/p>\n

T\u0159et\u00ed pohled se naz\u00fdv\u00e1 idealizmus nebo takzvan\u00fd „duchovn\u00ed pohled“<\/strong>
\nMy\u0161lenka zde je, \u017ee kniha Zjeven\u00ed je duchovn\u00ed pohled, je to alegorie a\u00a0nen\u00ed o\u00a0ud\u00e1lostech, kter\u00e9 by se m\u011bli st\u00e1t, nebo se staly.\u00a0Je to prost\u011b o\u00a0\u0161elm\u011b –\u00a0draku a\u00a0ber\u00e1nku –\u00a0Je\u017e\u00ed\u0161i, a my\u00a0se nach\u00e1z\u00edme ve\u00a0velk\u00e9 bitv\u011b a cel\u00e1 kniha Zjeven\u00ed je jen duchovn\u00ed obraz, kter\u00fd bychom se\u00a0nem\u011bli sna\u017eit vid\u011bt jako doslovn\u00e9 proroctv\u00ed o v\u011bcech, kter\u00e9 se d\u011bj\u00ed, nebo maj\u00ed st\u00e1t. Idealist\u00e9 ch\u00e1pou slova Zjeven\u00ed jako popis a vyj\u00e1d\u0159en\u00ed toho, \u017ee Kristus vl\u00e1dne d\u011bjin\u00e1m. Zjeven\u00ed podle nich popisuje \u201emechanismus d\u011bjin\u201c, jak funguje sv\u011bt, jak se v\u016f\u010di n\u011bmu stav\u00ed Kristus\/B\u016fh a jak se ke sv\u011btu a k jeho d\u011bjin\u00e1m m\u00e1 postavit k\u0159es\u0165an.\u00a0To je pohled idealizmu,\u00a0kter\u00fd byl velmi popul\u00e1rn\u00ed asi p\u0159ed\u00a0100 lety, kdy lid\u00e9 za\u010dali v\u011b\u0159it, \u017ee z\u00e1zraky se ji\u017e ned\u011bj\u00ed, a\u00a0tehdy p\u0159i\u0161li s\u00a0takzvan\u00fdm liber\u00e1ln\u00edm anebo soci\u00e1ln\u00edm evangeliem. Koncept toho byl, \u017ee z\u00e1zraky a\u00a0nadp\u0159irozen\u00e9 v\u011bci nejsou pro\u00a0dne\u0161ek, \u017ee kniha Zjeven\u00ed nen\u00ed skute\u010dn\u00e9 proroctv\u00ed, \u017ee to je alegorie, duchovn\u00ed obraz, kter\u00fd n\u00e1m jen n\u011bco ukazuje.<\/p>\n

\u010ctvrt\u00fd pohled se naz\u00fdv\u00e1 preterizmus<\/strong>
\nPreterizmus je z\u00a0latinsk\u00e9ho slova, kter\u00e9 znamen\u00e1 „n\u011bco, co se ji\u017e stalo“. Preterizmus je opakem futurizmu. Futurizmus \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee se v\u0161echno m\u00e1 teprve st\u00e1t v\u00a0budoucnu, ale preterizmus \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee tohle v\u0161echno se stalo v\u00a0prvn\u00edm stolet\u00ed. \u017de kniha Zjeven\u00ed, dalo by se pov\u011bd\u011bt, je Janovou roz\u0161\u00ed\u0159enou verz\u00ed Matou\u0161ovy 24. kapitoly, Markovy 13. kapitoly a Luk\u00e1\u0161ovi 21. kapitoly a byla o\u00a0zni\u010den\u00ed Jeruzal\u00e9ma v\u00a0roce 70 n. l., co\u017e byla apokalypsa a\u00a0nejhrozn\u011bj\u0161\u00ed \u010das v\u00a0d\u011bjin\u00e1ch Izraele, kter\u00e1 kdy byla v\u00a0historii lidstva zaznamen\u00e1na.\u00a0Byl to p\u0159echod od sv\u011bta Star\u00e9 smlouvy do\u00a0sv\u011bta Nov\u00e9 smlouvy.\u00a0Syst\u00e9m staroz\u00e1konn\u00ed\u00a0Bohoslu\u017eby\u00a0byl zni\u010den spolu s chr\u00e1mem, m\u00edstem Bohoslu\u017eby, v\u010detn\u011b v\u0161ech z\u00e1znam\u016f o rodokmenech, \u010d\u00edm\u017e nebylo mo\u017en\u00e9 obnovit kn\u011b\u017eskou slu\u017ebu podle \u00c1ronova kn\u011b\u017estv\u00ed a nad\u00e1le pokra\u010dovat po p\u0159\u00edpadn\u00e9m nov\u00e9m vybudov\u00e1n\u00ed\u00a0Chr\u00e1mu.\u00a0Byl odstran\u011bn z\u00e1voj, kter\u00fd \u017eid\u016fm br\u00e1nil vid\u011bt Novou smlouvu, jeliko\u017e po dobu 40ti let vedle sebe st\u00e1le st\u00e1ly dv\u011b smlouvy,\u00a0Star\u00e1 s Chr\u00e1movou Bohoslu\u017ebou, a Nov\u00e1 smlouva s kn\u011b\u017estv\u00edm Krista.\u00a0Preterizmus to vid\u00ed jako popis ud\u00e1lost\u00ed p\u0159echodu od Star\u00e9 smlouvy do\u00a0Nov\u00e9 smlouvy, co\u017e se d\u011blo p\u0159i\u00a0zni\u010den\u00ed Jeruzal\u00e9ma v\u00a0roce 70 n. l. a tvrd\u00ed, \u017ee v t\u00e9to dob\u011b jsme ji\u017e pln\u011b v Nov\u00e9 smlouv\u011b, kter\u00e1 je v\u011b\u010dn\u00e1. Historik Flavius Josephus zaznamenal, \u017ee p\u0159i zk\u00e1ze Jeruzal\u00e9ma nezahynul ani jedin\u00fd k\u0159es\u0165an. Z\u0159ejm\u011b proto, proto\u017ee byli v\u0161ichni preterist\u00e9 \ud83d\ude42 a v\u011bd\u011bli, \u017ee co jim Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159\u00edkal v Matou\u0161i 24. kapitole, se m\u00e1 st\u00e1t, ne\u017e pomine generace – to znamen\u00e1 do 40 let, proto to\u00a0\u010dekali a byli p\u0159ipraveni. A kdy\u017e se uk\u00e1zaly arm\u00e1dy (Matou\u0161 24:15<\/strong> Proto kdy\u017e uz\u0159\u00edte ohavnost zpu\u0161t\u011bn\u00ed, p\u0159edpov\u011bd\u011bnou od Daniele proroka, jak\u00a0stoj\u00ed na m\u00edst\u011b svat\u00e9m)<\/em>\u00a0v\u011bd\u011bli, \u017ee to je chv\u00edle, kdy maj\u00ed ut\u00e9ct.<\/p>\n

Probl\u00e9m s n\u011bkter\u00fdmi z t\u011bchto\u00a0pohled\u016f je, \u017ee Jan v\u00a0knize Zjeven\u00ed \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee to jsou v\u011bci, kter\u00e9 se maj\u00ed brzy st\u00e1t. Tak\u017ee to nen\u00ed n\u011bjak\u00fd obraz v\u011bc\u00ed, kter\u00e9 by se m\u011bly d\u00edt n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch 2000 let a\u00a0je\u0161t\u011b po\u00a0zbytek historie c\u00edrkve. Proto\u017ee kniha Zjeven\u00ed je skute\u010dn\u00e9 proroctv\u00ed.\u00a0Kdy\u017e se tedy pod\u00edv\u00e1me na\u00a0tyto \u010dty\u0159i hlavn\u00ed pohledy, je d\u016fle\u017eit\u00e9 si uv\u011bdomit, \u017ee existuje v\u00edce mo\u017enost\u00ed, proto\u017ee v\u011bt\u0161ina z\u00a0n\u00e1s ani nikdy nesly\u0161ela, \u017ee by mo\u017enost\u00ed mohlo b\u00fdt v\u00edce. Pokud jste v c\u00edrkvi vyr\u016fstali v posledn\u00edch 30ti letech, tak jste nejsp\u00ed\u0161 sly\u0161eli pouze 3\u00a0mo\u017enosti, kter\u00e9 jsou obm\u011bnami pohledu z\u00a0jedn\u00e9 hlavn\u00ed kategorie, kter\u00e1 se naz\u00fdv\u00e1 futurizmus. A\u00a0proto\u017ee jste nem\u011bli ani tu\u0161en\u00ed, \u017ee existuj\u00ed i\u00a0jin\u00e9 pohledy, byli jste omezeni na\u00a0my\u0161len\u00ed, \u017ee vlastn\u011b jedin\u00e1 ot\u00e1zka je: „Kdy tedy vlastn\u011b budeme vytr\u017eeni z\u00a0t\u00e9 nadch\u00e1zej\u00edc\u00ed no\u010dn\u00ed m\u016fry?“<\/p>\n

Jsem si v\u011bdom,\u00a0\u017ee uveden\u00e9 informace nejsou vy\u010derp\u00e1vaj\u00edc\u00ed, nic m\u00e9n\u011b, pokud V\u00e1s toto t\u00e9ma zaujalo, je mo\u017en\u00e9 se na n\u011bj pod\u00edvat hloub\u011bji v dal\u0161\u00edch zdroj\u00edch.<\/p>\n

Pou\u017eit\u00e9 zdroje:<\/p>\n

http:\/\/www.nove-stvoreni.cz\/ke-cteni-jonathan-welton<\/a><\/p>\n

http:\/\/www.sdmorrison.org\/10-reasons-the-rapture-should-be-left-behind\/<\/a><\/p>\n

https:\/\/cs.wikipedia.org\/wiki\/John_Nelson_Darby<\/a><\/p>\n

https:\/\/en.wikipedia.org\/wiki\/Margaret_MacDonald_(visionary)<\/a><\/p>\n

https:\/\/cs.wikipedia.org\/wiki\/J\u00e1chym_z_Fiore<\/a><\/p>\n

http:\/\/biblehub.com\/<\/a><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

N\u011bkte\u0159\u00ed z v\u00e1s si v\u0161imli, \u017ee jsem n\u011bkolika \u010dl\u00e1nky v posledn\u00ed dob\u011b, reagoval na informace, \u017ee by p\u0159\u00edchod Je\u017e\u00ed\u0161e Krista a s t\u00edm spojen\u00e9 vytr\u017een\u00ed c\u00edrkve m\u011bli p\u0159ij\u00edt u\u017e letos na podzim. N\u011bkte\u0159\u00ed o tom hovo\u0159\u00ed tak, \u017ee je to naprosto jasn\u00e9, n\u011bkte\u0159\u00ed, po p\u0159ede\u0161l\u00fdch zku\u0161enostech a nenapln\u011bn\u00fdch\u00a0term\u00ednech, vol\u00ed rad\u011bji […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":2375,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[114],"tags":[34],"class_list":["post-1825","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-posledni_doba","tag-sozo"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/sozo.cz\/wp-content\/uploads\/2017\/08\/koleje-1-640x300.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1825","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1825"}],"version-history":[{"count":10,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1825\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6659,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1825\/revisions\/6659"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/2375"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1825"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1825"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1825"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}