Izraelit\u00e9 se kdysi nach\u00e1zeli v zajet\u00ed v Babylon\u011b, kde vl\u00e1dl kr\u00e1l jm\u00e9nem Nabuchodonozor. Jeho p\u0159\u00edb\u011bh popisuje podstatn\u00e1 \u010d\u00e1st knihy proroka Daniele. Byl to mocn\u00fd kr\u00e1l, kter\u00fd\u00a0vl\u00e1dl pevnou rukou, a kdy\u017e vydal p\u0159\u00edkaz, n\u011bco to skute\u010dn\u011b znamenalo. A tento Nabuchodonozor vytvo\u0159il zlat\u00fd obraz a vydal p\u0159\u00edkaz: „Ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk poddan\u00fd pod jeho autoritu se p\u0159ed t\u00edmto zlat\u00fdm obrazem mus\u00ed sklonit a uct\u00edvat ho.“ Svolal soudce, spr\u00e1vce a \u00fa\u0159edn\u00edky a\u00a0pov\u011b\u0159il je slovy: \u201eD\u00e1v\u00e1m v\u00e1m za \u00fakol sledovat, jestli se p\u0159ed t\u00edmto zlat\u00fdm obrazem ka\u017ed\u00fd poklon\u00ed.\u201c<\/p>\n
T\u0159i p\u0159\u00edtomn\u00ed mlad\u00ed mu\u017ei –\u00a0Sidrach, Mizach a Abden\u00e1go –\u00a0v\u0161ak odpov\u011bd\u011bli: \u201eMy se nestar\u00e1me o to, Nabuchodonozore, co bychom ti m\u011bli odpov\u011bd\u011bt. Bu\u010f n\u00e1s B\u016fh, kter\u00e9mu slou\u017e\u00edme, a kter\u00fd je mocen vytrhnout n\u00e1s z rozp\u00e1len\u00e9 ohniv\u00e9 pece, vysvobod\u00ed z tv\u00fdch rukou, kr\u00e1li. Ale i kdy\u017e ne, bu\u010f ti, kr\u00e1li, zn\u00e1mo, \u017ee nebudeme slou\u017eit tv\u00fdm boh\u016fm, ani uct\u00edvat zlat\u00fd obraz, kter\u00fd jsi postavil\u201c (Daniel 3:16-18)<\/strong><\/em><\/p>\n Nejprve bych cht\u011bl, abyste si v\u0161imli, \u017ee tito mlad\u00ed lid\u00e9 se dopustili ob\u010dansk\u00e9 neposlu\u0161nosti. Ob\u010dansk\u00e1 neposlu\u0161nost znamen\u00e1 odm\u00edtnut\u00ed \u0159\u00eddit se rozkazem vl\u00e1dy, st\u00e1tu, nebo dokonce soudu, o n\u011bm\u017e v\u00e1m va\u0161e sv\u011bdom\u00ed \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee je nespravedliv\u00fd. Ob\u010dansk\u00e1 neposlu\u0161nost je zalo\u017eena na z\u00e1vazku vlastn\u00edmu sv\u011bdom\u00ed. Jin\u00fdmi slovy: ten, kdo se dopust\u00ed ob\u010dansk\u00e9 neposlu\u0161nosti, je poslu\u0161n\u00fd tomu, co pova\u017euje za vy\u0161\u0161\u00ed spravedlnost. A n\u011bkdy nastane doba, kdy \u010destn\u00fd \u010dlov\u011bk nem\u016f\u017ee uposlechnout z\u00e1kon, o n\u011bm\u017e mu jeho sv\u011bdom\u00ed \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee je nespravedliv\u00fd. A dnes r\u00e1no v\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1m, p\u0159\u00e1tel\u00e9, \u017ee doba se \u010dasto zm\u011bnila k lep\u0161\u00edmu a velk\u00e9 momenty historie nastaly pr\u00e1v\u011b proto, \u017ee v ka\u017ed\u00e9m obdob\u00ed a v ka\u017ed\u00e9 generaci se na\u0161li jedinci, kte\u0159\u00ed byli odhodl\u00e1ni prohl\u00e1sit: \u201eJ\u00e1 poslouch\u00e1m vy\u0161\u0161\u00ed spravedlnost.\u201c Sidrach, Mizach a Abden\u00e1go t\u00edm \u0159\u00edkali: \u201eMus\u00edm b\u00fdt neposlu\u0161n\u00fd kr\u00e1li, abych byl poslu\u0161n\u00fd Kr\u00e1li\u201c.<\/p>\n Druh\u00fdm zaj\u00edmav\u00fdm bodem je, \u017ee tito lid\u00e9 nikdy nepochybovali o Bohu a Jeho s\u00edle. Kdy\u017e ud\u011blali to, co ud\u011blali, dali t\u00edm jasn\u011b najevo, \u017ee v\u00ed, \u017ee B\u016fh m\u00e1 moc je zachovat. \u0158ekli kr\u00e1li: \u201eV\u00edme, \u017ee B\u016fh, jeho\u017e ct\u00edme, n\u00e1s m\u016f\u017ee zachr\u00e1nit.\u201c Vych\u00e1zeli ze sv\u00e9 zku\u0161enosti. Poznali Boha, poznali Bo\u017e\u00ed jedn\u00e1n\u00ed v p\u0159\u00edrod\u011b, znali Boha jako Stvo\u0159itele,\u00a0vid\u011bli Bo\u017e\u00ed jedn\u00e1n\u00ed v d\u011bjin\u00e1ch a jsem si jist\u00fd, \u017ee vid\u011bli Bo\u017e\u00ed jedn\u00e1n\u00ed i ve sv\u00fdch vlastn\u00edch \u017eivotech. Nikdy nepochybovali o tom, \u017ee B\u016fh m\u00e1 moc je vysvobodit.\u00a0Situace dosp\u011bla a\u017e do bodu, kdy tito ml\u00e1denci prohl\u00e1sili: \u201eB\u016fh, kter\u00e9ho ct\u00edme, m\u00e1 moc vytrhnout n\u00e1s z rozp\u00e1len\u00e9 ohniv\u00e9 pece, ale i kdy\u017e n\u00e1s nevytrhne, klan\u011bt se stejn\u011b nebudeme.\u201c<\/p>\n \u201eAle i kdy\u017e ne\u2026\u201c\u00a0Ch\u00e1pete? Tito mu\u017ei t\u00edm \u0159ekli: \u201eNa\u0161e v\u00edra je tak pevn\u00e1 a na\u0161li jsme n\u011bco tak drah\u00e9ho a tak cenn\u00e9ho, \u017ee n\u00e1s od toho nem\u016f\u017ee nic odvr\u00e1tit. B\u016fh, kter\u00e9ho ct\u00edme, m\u00e1 moc n\u00e1s zachr\u00e1nit,\u00a0ale i kdy\u017e ne, tak\u2026\u201c<\/p>\n To jednodu\u0161e znamen\u00e1, \u017ee mezn\u00ed zkou\u0161kou n\u011b\u010d\u00ed v\u00edry je jeho schopnost \u0159\u00edct: \u201eAle i kdy\u017e ne.\u201c Vid\u00edte, \u017ee existuje n\u011bco, co m\u016f\u017eete nazvat \u201ev\u00edrou kdy\u017e\u201c, a tak\u00e9 existuje n\u011bco, co m\u016f\u017eete nazvat \u201ev\u00edrou i kdy\u017e\u201c. St\u00e1l\u00e1 v\u00edra, ta trval\u00e1, ta mocn\u00e1 v\u00edra, to je ta \u201ei kdy\u017e\u201c.<\/p>\n \u201eV\u00edra kdy\u017e\u201c tvrd\u00ed: \u201eKdy\u017e v\u0161echno p\u016fjde dob\u0159e, \u017eivot bude pln\u00fd nad\u011bje, blahobytu a \u0161t\u011bst\u00ed, kdy\u017e\u00a0nebudu muset j\u00edt do v\u011bzen\u00ed, kdy\u017e\u00a0nebudu muset \u010delit \u00fazkostem a strastem \u017eivota, kdy\u017e\u00a0mi nikdy nebude zlo\u0159e\u010deno pro zast\u00e1v\u00e1n\u00ed postoje, kter\u00fd c\u00edt\u00edm a m\u00e1m proto pot\u0159ebu ho zaujmout, kdy\u017e\u00a0se nic z tohoto nestane, potom budu d\u016fv\u011b\u0159ovat Bohu, potom bude v\u0161e v po\u0159\u00e1dku.\u201c Toto je \u201ev\u00edra kdy\u017e\u201c. V\u00edte, mnoho lid\u00ed m\u00e1 tuto v\u00edru. J\u00e1kob se jednou dostal do tohoto dilematu a jeho v\u00edra byla z\u00e1visl\u00e1 na \u201ekdy\u017e\u201c. \u0158ekl: \u201eKdy\u017e B\u016fh bude se mnou, a st\u0159e\u017eit\u00a0mn\u011b bude na t\u00e9 cest\u011b, kterou se ub\u00edr\u00e1m a kdy\u017e\u00a0mi d\u00e1 chl\u00e9b k\u00a0j\u00eddlu a oble\u010den\u00ed, a kdy\u017e se navr\u00e1t\u00edm v pokoji do domu sv\u00e9ho otce, potom mi bude Hospodin za Boha.\u201c To je ta \u201ev\u00edra kdy\u017e\u201c –\u00a0J\u00e1kob se nedostal a\u017e k podstat\u011b v\u00edry.<\/p>\n Nicm\u00e9n\u011b existuje tak\u00e9 \u201ev\u00edra i kdy\u017e\u201c. A ta \u0159\u00edk\u00e1: \u201eI kdy\u017e v\u011bci jdou \u0161patn\u011b, i kdy\u017e zl\u00e9 slav\u00ed do\u010dasn\u011b triumf, i kdy\u017e slabost p\u0159ich\u00e1z\u00ed, i kdy\u017e se p\u0159ede mnou vzty\u010duje k\u0159\u00ed\u017e,\u00a0i p\u0159es to\u00a0budu v\u011b\u0159it a budu m\u00edt v\u00edru nehled\u011b na okolnosti. A\u010dkoli\u00a0p\u0159\u00edvaly t\u011bch v\u011bc\u00ed bur\u00e1c\u00ed a budu m\u00edt obt\u00ed\u017ee, a\u010dkoli se hory rozr\u00e1\u017eej\u00ed n\u00e1porem t\u011bch v\u011bc\u00ed, Hospodin z\u00e1stup\u016f je s n\u00e1mi; hradem vysok\u00fdm je n\u00e1m B\u016fh J\u00e1kob\u016fv\u00a0(\u017dalm 46:4,8)<\/strong><\/em><\/p>\n Job naopak projevil svou \u201ev\u00edru i kdy\u017e\u201c. Rozhl\u00e9dl se a v\u0161e, co nabyl, mu bylo odj\u00edm\u00e1no. Dokonce i jeho \u017eena mu \u0159ekla: \u201eZlo\u0159e\u010d Bohu a um\u0159i. B\u016fh je k tob\u011b bezcitn\u00fd, u\u017e jsi mu m\u011bl d\u00e1vno \u0159\u00edct, \u017ee ho bude\u0161 n\u00e1sledovat, jen pokud ti dovol\u00ed z\u016fstat bohat\u00fd a dopust\u00ed tv\u00e9mu dobytku z\u016fstat v po\u0159\u00e1dku. M\u011bl bys Boha prokl\u00edt a zem\u0159\u00edt, Jobe, proto\u017ee s tebou nenakl\u00e1dal dob\u0159e.\u201c Ale Job \u0159ekl: \u201eDrah\u00e1, promi\u0148, ale moje v\u00edra je hlub\u0161\u00ed. I kdy\u017e\u00a0mi B\u016fh dopou\u0161t\u00ed hynout, i p\u0159es to Mu budu d\u016fv\u011b\u0159ovat. Moje v\u00edra je \u201av\u00edra i kdy\u017e\u2018.\u201c A to je podstata \u017eivota a zbo\u017enosti. Jde o to, jestli m\u00e1\u0161 \u201ev\u00edru kdy\u017e\u201c, nebo \u201ev\u00edru i kdy\u017e\u201c.<\/p>\n Z\u00a0toho vid\u00edme, \u017ee skute\u010dn\u00e1 v\u00edra nen\u00ed v d\u016fsledku p\u0159edm\u011btem pro vyjedn\u00e1v\u00e1n\u00ed. Mnoho lid\u00ed s Bohem smlouv\u00e1. \u201eKdy\u017e m\u011b nech\u00e1\u0161 vyhnout se bolesti, Bo\u017ee, kdy\u017e\u00a0mi dopust\u00ed\u0161 b\u00fdt \u0161\u0165astn\u00fd ve v\u0161em, kdy\u017e\u00a0na m\u011b nedopust\u00ed\u0161 jak\u00e9koli utrpen\u00ed, kdy\u017e nedopust\u00ed\u0161, aby mne zas\u00e1hly chv\u00edle zoufalstv\u00ed, potom bude v\u0161e v\u00a0po\u0159\u00e1dku. Pak ze v\u0161ech v\u011bc\u00ed, kter\u00e9 mi d\u00e1\u0161, des\u00e1tky spravedliv\u011b Tob\u011b d\u00e1m\u00a0(Genesis 28:20-21)<\/strong><\/em>, budu chodit do c\u00edrkve\u00a0a budu m\u00edt v\u00edru v Tebe.\u201c Ale zbo\u017enost nen\u00ed handl, nen\u00ed to obchodn\u00ed vztah. A v\u011bzte, \u017ee prost\u0159ed\u00ed smlouv\u00e1n\u00ed nep\u0159in\u00e1\u0161\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 skv\u011bl\u00e9 v\u011bci. Vezm\u011bte p\u0159\u00e1telstv\u00ed a l\u00e1sku, pomyslete na man\u017eelstv\u00ed –\u00a0ty nelze zalo\u017eit na \u201ekdy\u017e\u201c, jsou zalo\u017eeny na \u201ei kdy\u017e\u201c. Tyto skv\u011bl\u00e9 v\u011bci nestoj\u00ed na vyjedn\u00e1v\u00e1n\u00ed, na \u201ev\u00ed\u0159e kdy\u017e\u201c, stoj\u00ed na \u201ev\u00ed\u0159e i kdy\u017e\u201c.<\/p>\n T\u00edm se dost\u00e1v\u00e1m k z\u00e1v\u011bru. Chci v\u00e1m dnes \u0159\u00edci, p\u0159\u00e1tel\u00e9, \u017ee n\u011bkde na cest\u011b (\u017eivotem) byste m\u011bli objevit n\u011bco, co je pro v\u00e1s tak drah\u00e9, tak cenn\u00e9, tak hodnotn\u00e9 pro v\u011b\u010dnost, \u017ee se toho nikdy nevzd\u00e1te. M\u011bli byste objevit takov\u00e9 z\u00e1sady a m\u00edt takovou v\u00edru, kter\u00e1 v\u00e1s dr\u017e\u00ed tak pevn\u011b, \u017ee se j\u00ed nikdy nevzd\u00e1te. \u017de jdete d\u00e1l a \u0159eknete: \u201eV\u00edm, \u017ee B\u016fh, kter\u00e9ho ct\u00edm, m\u00e1 moc m\u011b zachr\u00e1nit, ale i kdy\u017e ne, beztak vytrv\u00e1m, budu za t\u00edm st\u00e1t tak jako tak.\u201c<\/p>\n Co to znamen\u00e1? V kone\u010dn\u00e9m d\u016fsledku to, \u017ee nejedn\u00e1\u0161 dob\u0159e jen proto, aby ses vyhnul peklu. Jestli\u017ee jedn\u00e1\u0161 spr\u00e1vn\u011b jen proto, abys ne\u0161el do\u00a0pekla, potom nejedn\u00e1\u0161 spr\u00e1vn\u011b. Pokud jedn\u00e1\u0161 dob\u0159e jen proto, aby \u0161el do\u00a0nebe, nejedn\u00e1\u0161 spr\u00e1vn\u011b. Pokud jedn\u00e1\u0161 dob\u0159e proto, aby ses vyhnul bolesti a dos\u00e1hl \u0161t\u011bst\u00ed a pot\u011b\u0161en\u00ed, potom nejedn\u00e1\u0161 spr\u00e1vn\u011b. Spr\u00e1vn\u011b mus\u00ed\u0161 jednat ze sam\u00e9 podstaty, proto\u017ee je spr\u00e1vn\u00e9 jednat spr\u00e1vn\u011b. A \u0159\u00edct: \u201eAle i kdy\u017e ne.\u201c Miluj proto, \u017ee milovat je skv\u011bl\u00e9 ze sam\u00e9 podstaty. Bu\u010f\u00a0spravedliv\u00fd proto, \u017ee je spr\u00e1vn\u00e9 b\u00fdt spravedliv\u00fd. Bu\u010f\u00a0poctiv\u00fd proto, \u017ee je spr\u00e1vn\u00e9 b\u00fdt poctiv\u00fd. To je to, co text knihy Daniele \u0159\u00edk\u00e1 v\u00edc, ne\u017e cokoli jin\u00e9ho. A kone\u010dn\u011b, to \u010di ono ud\u011blej, proto\u017ee t\u011b to uchopilo tak moc, \u017ee jsi ochotn\u00fd za to zem\u0159\u00edt, bude-li t\u0159eba.<\/p>\n Pokud\u00a0jste dosud nena\u0161li nic tak drah\u00e9ho a pro sebe tak cenn\u00e9ho, \u017ee byste za to zem\u0159eli, potom nev\u00edte, o \u010dem je \u017eivot. M\u016f\u017ee v\u00e1m b\u00fdt t\u0159icet osm let, jako mn\u011b, kdy\u017e se p\u0159ed v\u00e1mi jednoho dne objev\u00ed v\u00fdborn\u00e1 p\u0159\u00edle\u017eitost a s\u00a0n\u00ed v\u00fdzva, abyste se postavili za n\u011bjak\u00fd znamenit\u00fd princip, za n\u011bjakou v\u00fdznamnou z\u00e1le\u017eitost, n\u011bjakou velikou p\u0159i, a vy to odm\u00edtnete ud\u011blat, proto\u017ee se boj\u00edte,\u00a0odm\u00edtnete to ud\u011blat, proto\u017ee chcete \u017e\u00edt d\u00e9le, proto\u017ee m\u00e1te strach, \u017ee p\u0159ijdete o pr\u00e1ci, nebo se boj\u00edte, \u017ee v\u00e1s budou kritizovat, nebo \u017ee p\u0159ijdete o popularitu,\u00a0boj\u00edte se, \u017ee v\u00e1s n\u011bkdo probodne nebo zast\u0159el\u00ed nebo vyhod\u00ed v\u00e1\u0161 d\u016fm do vzduchu, a proto odm\u00edtnete zastat tento postoj. Tak\u00a0mo\u017en\u00e1 pak budete \u017e\u00edt a\u017e do devades\u00e1ti, ale u\u017e v\u00a0t\u0159iceti osmi budete pr\u00e1v\u011b tak mrtv\u00ed, jako v devades\u00e1ti. Zem\u0159eli jste ve chv\u00edli, kdy jste odm\u00edtli povstat pro spravedlnost.<\/p>\n Tito chlapci v p\u0159\u00edb\u011bhu Daniele povstali, a d\u011bkuji za n\u011b Bohu, proto\u017ee oni n\u011bco objevili. Ohniv\u00e1 pec je nedok\u00e1zala odvr\u00e1tit od v\u00edry. \u0158ekli: \u201eHo\u010fte n\u00e1s do ohniv\u00e9 pece.\u201c A zaj\u00edmav\u00e9 je, \u017ee Bible zde mluv\u00ed o z\u00e1zraku. Proto\u017ee\u00a0m\u011bli dost v\u00edry \u0159\u00edct: \u201eAle i kdy\u017e ne\u201c, B\u016fh byl s nimi jako v\u011b\u010dn\u00fd spole\u010dn\u00edk. A to je to, co chci \u0159\u00edct na z\u00e1v\u011br –\u00a0existuje odm\u011bna spr\u00e1vn\u00e9 jedn\u00e1n\u00ed motivovan\u00e9 spravedlnost\u00ed. (P\u00edsmo)\u00a0popisuje, \u017ee se roz\u017ehaven\u00e1 pec zm\u011bnila v \u201eklimatizovan\u00fd ob\u00fdv\u00e1k\u201c. Kdosi se pod\u00edval dovnit\u0159 a \u0159ekl: \u201eZav\u0159eli jsme tam t\u0159i, ale te\u010f vid\u00edm \u010dty\u0159i.\u201c Nikdy si nemysli, \u017ee jsi na v\u0161echno s\u00e1m. Jdi do v\u011bzen\u00ed, nelze-li jinak, ale nikdy nejdi s\u00e1m. Postav se za to, co je spr\u00e1vn\u00e9, a sv\u011bt t\u011b mo\u017en\u00e1 nepochop\u00ed a zkritizuje, ale nikdy nebude\u0161 s\u00e1m. N\u011bkde jsem \u010detl, \u017ee \u201ejeden s Bohem je v\u011bt\u0161ina,\u201c a B\u016fh m\u00e1 n\u00e1stroje na zm\u011bn\u011bn\u00ed men\u0161iny na v\u011bt\u0161inu. Cho\u010f s N\u00edm, v\u011b\u0159 v N\u011bj a d\u011blej u\u017e dnes, co je spr\u00e1vn\u00e9, a bude s tebou a\u017e do konce v\u011bk\u016f.<\/p>\n Z k\u00e1z\u00e1n\u00ed Martina Luthera Kinga<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Izraelit\u00e9 se kdysi nach\u00e1zeli v zajet\u00ed v Babylon\u011b, kde vl\u00e1dl kr\u00e1l jm\u00e9nem Nabuchodonozor. Jeho p\u0159\u00edb\u011bh popisuje podstatn\u00e1 \u010d\u00e1st knihy proroka Daniele. Byl to mocn\u00fd kr\u00e1l, kter\u00fd\u00a0vl\u00e1dl pevnou rukou, a kdy\u017e vydal p\u0159\u00edkaz, n\u011bco to skute\u010dn\u011b znamenalo. A tento Nabuchodonozor vytvo\u0159il zlat\u00fd obraz a vydal p\u0159\u00edkaz: „Ka\u017ed\u00fd \u010dlov\u011bk poddan\u00fd pod jeho […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":3350,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[5],"tags":[26],"class_list":["post-1920","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-clanky","tag-martin-luther-king"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/sozo.cz\/wp-content\/uploads\/2018\/04\/1.jpg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1920","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=1920"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1920\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3349,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/1920\/revisions\/3349"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/3350"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=1920"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=1920"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=1920"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}