{"id":4755,"date":"2019-04-05T20:26:42","date_gmt":"2019-04-05T18:26:42","guid":{"rendered":"https:\/\/sozo.cz\/?p=4755"},"modified":"2021-01-27T11:27:08","modified_gmt":"2021-01-27T10:27:08","slug":"zakon-jiz-neni-nastrojem-soudu-a-odsouzeni","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sozo.cz\/?p=4755","title":{"rendered":"Je Z\u00e1kon st\u00e1le n\u00e1strojem soudu a odsouzen\u00ed?"},"content":{"rendered":"
\n

Pro\u010d m\u011b tato m\u00edsta tolik fascinuj\u00ed?<\/span><\/p>\n<\/div>\n

\u0158\u00edman\u016fm 4:15<\/strong> Z\u00e1kon p\u016fsob\u00ed hn\u011bv. Kde v\u0161ak nen\u00ed Z\u00e1kon, tam nen\u00ed ani p\u0159estoupen\u00ed. <\/em><\/p>\n

Pom\u011brn\u011b siln\u00e9 prohl\u00e1\u0161en\u00ed, nemysl\u00edte? Kde nen\u00ed Z\u00e1kon, tam nen\u00ed ani p\u0159estoupen\u00ed ani nic, co by p\u016fsobilo hn\u011bv. Pro\u010d tu ten apo\u0161tol Pavel takov\u00e9 t\u00e9ma v\u016fbec otev\u00edr\u00e1? Jak je to tedy se Z\u00e1konem? Je tu st\u00e1le a oprav\u0148uje n\u00e1s hn\u00e1t sebe i druh\u00e9 k odpov\u011bdnosti za jeho poru\u0161ov\u00e1n\u00ed, \u010di odm\u011bn\u011b za jeho zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed? \u010ct\u011bme d\u00e1le a nejprve koukn\u011bme, komu byl Z\u00e1kon sv\u011b\u0159en\u2026<\/p>\n

\u0158\u00edman\u016fm 9:4<\/strong> Jsou to Izraelci, jim pat\u0159\u00ed synovstv\u00ed, sl\u00e1va i smlouvy, jim byl d\u00e1n Z\u00e1kon, slu\u017eba a zasl\u00edben\u00ed…<\/em><\/p>\n

Tak\u017ee Izraelci dostali Z\u00e1kon. Jim byl na jejich vlastn\u00ed \u017e\u00e1dost d\u00e1n, a jen na nich m\u011bla b\u00fdt vyhled\u00e1v\u00e1na odpov\u011bdnost za jeho zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed, \u010di poru\u0161ov\u00e1n\u00ed. Nikde v Bibli nevid\u00edm, \u017ee by B\u016fh skrze pokropen\u00ed \/ prolit\u00ed krve, co\u017e byla ned\u00edln\u00e1 sou\u010d\u00e1st uzav\u0159en\u00ed smlouvy, zahrnul pod Z\u00e1kon tak\u00e9 zbytek sv\u011bta. Ba pr\u00e1v\u011b naopak\u2026<\/p>\n

Efezsk\u00fdm 2:13-18<\/strong> Ale nyn\u00ed v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i vy, kte\u0159\u00ed jste byli kdysi daleko, stali jste se bl\u00edzk\u00fdmi v krvi Kristov\u011b. Nebo\u0165 on je n\u00e1\u0161 pokoj; on oboje u\u010dinil jedn\u00edm a zbo\u0159il rozd\u011bluj\u00edc\u00ed hradbu, ve sv\u00e9m t\u011ble zru\u0161il nep\u0159\u00e1telstv\u00ed — Z\u00e1kon s jeho p\u0159\u00edkazy a ustanoven\u00edmi aby v sob\u011b z t\u011bch dvou stvo\u0159il jednoho nov\u00e9ho \u010dlov\u011bka, u\u010dinil pokoj a oba dva usm\u00ed\u0159il s Bohem v jednom t\u011ble skrze k\u0159\u00ed\u017e, v n\u011bm\u017e zabil to nep\u0159\u00e1telstv\u00ed. P\u0159i\u0161el a zv\u011bstoval pokoj v\u00e1m, kte\u0159\u00ed jste byli daleko, a pokoj t\u011bm, kte\u0159\u00ed byli bl\u00edzko, nebo\u0165 skrze n\u011bho jedni i druz\u00ed m\u00e1me p\u0159\u00edstup k Otci v jednom Duchu.<\/em><\/p>\n

Je\u017e\u00ed\u0161 je t\u00edm pokojem, kter\u00fd odstranil (vy\u0159adil, anuloval, postavil mimo hru) tu odd\u011bluj\u00edc\u00ed hradbu, to nep\u0159\u00e1telstv\u00ed, toti\u017e Z\u00e1kon s jeho p\u0159\u00edkazy a ustanoven\u00edmi. B\u016fh nevzal Z\u00e1kon, aby jeho b\u0159emeno uvalil, krom\u011b \u017did\u016f, tak\u00e9 na zbytek sv\u011bta. On jej v Kristu naplnil a odstranil. Z\u00e1kon s jeho ustanoven\u00edmi, alespo\u0148 podle Pavla, odd\u011bloval lidi od Boha. Nebyl to tedy h\u0159\u00edch, jak bylo \u010dasto p\u0159edkl\u00e1d\u00e1no, bylo to v\u011bdom\u00ed h\u0159\u00edchu a Z\u00e1kon ten h\u0159\u00edch zmocnil.<\/p>\n

Tak\u017ee je\u0161t\u011b jednou, Z\u00e1kon s jeho ustanoven\u00edmi (nikoliv jen tzv. ob\u0159ady \u010di ob\u011bti, ale cel\u00fd ned\u011bliteln\u00fd Z\u00e1kon, spolu se v\u0161emi jeho ustanoven\u00edmi byl identifikov\u00e1n a odhalen, jako odd\u011bluj\u00edc\u00ed hradba a nep\u0159\u00edtel mezi Bohem a \u010dlov\u011bkem, a podle toho s n\u00edm tak\u00e9 bylo nalo\u017eeno. Jak\u017ee? Skrze k\u0159\u00ed\u017e byl zabit.<\/p>\n

Pokud tedy Je\u017e\u00ed\u0161 Z\u00e1kon odstranil, znamen\u00e1 to, \u017ee jsme op\u011bt, jako v dob\u011b p\u0159ed Z\u00e1konem, kdy se h\u0159\u00edch nezapo\u010d\u00edt\u00e1val, nep\u0159ipisoval se k t\u00ed\u017ei?<\/p>\n

\u0158\u00edman\u016fm 5:13<\/strong> Do Z\u00e1kona h\u0159\u00edch byl ve sv\u011bt\u011b, ale nezapo\u010d\u00edt\u00e1v\u00e1 se, kdy\u017e nen\u00ed Z\u00e1kon.<\/em><\/p>\n

Nikoliv, je to mnohem lep\u0161\u00ed. V Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu toti\u017e B\u016fh p\u0159inesl vysvobozen\u00ed a pokoj, a to nejen mezi nebem a k\u0159es\u0165any, ale mezi nebem a sv\u011btem. On sejmul h\u0159\u00edch sv\u011bta i jeho n\u00e1sledky.<\/p>\n

Luk\u00e1\u0161 2:14<\/strong> \u201eSl\u00e1va na v\u00fdsostech Bohu a na zemi pokoj mezi lidmi, kter\u00e9 si B\u016fh zamiloval.“<\/em><\/p>\n

Jan 1:29<\/strong> Druh\u00e9ho dne Jan uvid\u011bl Je\u017e\u00ed\u0161e, jak k n\u011bmu p\u0159ich\u00e1z\u00ed, a \u0159ekl: \u201eHle, Ber\u00e1nek Bo\u017e\u00ed, kter\u00fd sn\u00edm\u00e1 h\u0159\u00edch sv\u011bta…“<\/em><\/p>\n

Vid\u00edm tedy, \u017ee skrze Je\u017e\u00ed\u0161e Krista p\u0159i\u0161lo znovu naprost\u00e9 sm\u00ed\u0159en\u00ed. Nikoliv v\u0161ak pouh\u00fdm odstran\u011bn\u00edm Z\u00e1kona a „p\u0159ehl\u00ed\u017een\u00edm“ h\u0159\u00edch\u016f lidstva, jako tomu bylo p\u0159ed Moj\u017e\u00ed\u0161em. To by nebylo skute\u010dn\u00fdm vysvobozen\u00edm, proto\u017ee, i p\u0159esto, \u017ee se h\u0159\u00edch nezapo\u010d\u00edt\u00e1val, nad v\u0161emi vl\u00e1dla smrt, jako\u017eto jeho odplata \/ mzda.<\/p>\n

\u0158\u00edman\u016fm 5:14<\/strong> P\u0159esto smrt vl\u00e1dla od Adama a\u017e po Moj\u017e\u00ed\u0161e i nad t\u011bmi, kdo nezh\u0159e\u0161ili podobn\u00fdm p\u0159estoupen\u00edm jako Adam…<\/em><\/p>\n

Co tedy s t\u00edm? \u017de by B\u016fh tzv. svrchovan\u011b zm\u011bnil pravidla a smrti sebral jej\u00ed mzdu? Nikoliv! \u017d\u00e1dn\u00fd h\u0159\u00edch, minul\u00fd, p\u0159\u00edtomn\u00fd ani budouc\u00ed, a to jak\u00e9hokoliv \u010dlov\u011bka v cel\u00e9 historii bez t\u00e9to odplaty \/ mzdy nez\u016fstal a nez\u016fstane. N\u011bkte\u0159\u00ed si dokonce zvykli \u0159\u00edkat, \u017ee smrt je spravedlivou Bo\u017e\u00ed odplatou, a \u017ee B\u016fh z t\u00e9to spravedlnosti neustoup\u00ed ani o milimetr. On je p\u0159eci spravedliv\u00fd a spravedliv\u00e9 jsou i jeho soudy (i kdy\u017e je to v\u011bt\u0161inou ch\u00e1p\u00e1no a p\u0159edkl\u00e1d\u00e1no jako tresty). Dob\u0159e, z\u016fstaneme p\u0159itom, B\u016fh je spravedliv\u00fd a spravedliv\u00e9 jsou i Jeho soudy. Ty se v\u0161ak projevily jinak, ne\u017e mnoz\u00ed \u010dekali, nebo by si pro mnoh\u00e9 h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky p\u0159\u00e1li.<\/p>\n

Jan 12:31-33<\/strong> Nyn\u00ed je soud nad t\u00edmto sv\u011btem, nyn\u00ed bude vl\u00e1dce tohoto sv\u011bta vyvr\u017een ven. A j\u00e1, a\u017e budu vyv\u00fd\u0161en ze zem\u011b, p\u0159it\u00e1hnu v\u0161echny k sob\u011b.“ T\u011bmito slovy nazna\u010doval, jakou smrt\u00ed m\u00e1 zem\u0159\u00edt.<\/em><\/p>\n

V Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu B\u016fh uk\u00e1zal, \u017ee lidstvo neztratilo hodnotu. On ji i p\u0159es jejich h\u0159\u00ed\u0161nost nep\u0159estal vid\u011bt a rozsoudil, \u017ee lid\u00e9 jsou hodni toho, aby On s\u00e1m, Stvo\u0159itel a Otec, nesl jejich odplatu, a\u0165 u\u017e ji nazveme jako spravedlivou nebo nespravedlivou. On se stal tou nejlep\u0161\u00ed a v\u011b\u010dnou ob\u011bt\u00ed zadostiu\u010din\u011bn\u00ed, \u010d\u00edm\u017e se s cel\u00fdm sv\u011btem – ka\u017ed\u00fdm \u010dlov\u011bkem – jednou pro v\u017edy usm\u00ed\u0159il.<\/p>\n

2 Korintsk\u00fdm 5:17-20<\/strong> Proto je-li kdo v Kristu, je nov\u00e9 stvo\u0159en\u00ed. Star\u00e9 v\u011bci pominuly, hle, je tu v\u0161echno nov\u00e9. A to v\u0161echno je z Boha, kter\u00fd n\u00e1s sm\u00ed\u0159il s\u00e1m se sebou skrze Krista a dal n\u00e1m slu\u017ebu sm\u00ed\u0159en\u00ed. Nebo\u0165 B\u016fh byl v Kristu, kdy\u017e smi\u0159oval sv\u011bt se sebou a nepo\u010d\u00edtal lidem jejich provin\u011bn\u00ed (p\u0159estal lidem jejich provin\u011bn\u00ed po\u010d\u00edtat), ulo\u017eil v n\u00e1s to slovo sm\u00ed\u0159en\u00ed. Jsme tedy Kristovi vyslanci a B\u016fh jako by v\u00e1s skrze n\u00e1s vyz\u00fdval. Na m\u00edst\u011b Kristov\u011b: Bu\u010fte sm\u00ed\u0159eni s Bohem.<\/em><\/p>\n

1 Jan\u016fv 2:2<\/strong> On (Je\u017e\u00ed\u0161) je sm\u00edr\u010d\u00ed ob\u011bt\u00ed (ob\u011bt\u00ed zadostiu\u010din\u011bn\u00ed) za na\u0161e h\u0159\u00edchy, a nejen za na\u0161e, ale i za h\u0159\u00edchy cel\u00e9ho sv\u011bta.<\/em><\/p>\n

Tak\u017ee, pokud B\u016fh nen\u00ed n\u00e1ladov\u00fd a sv\u00e9 sm\u00ed\u0159en\u00ed nedr\u017e\u00ed jen do\u010dasn\u011b, do chv\u00edle, ne\u017e v n\u011bm op\u011bt bouchnou saze, kde je m\u00edsto pro hn\u011bv, kdy\u017e jeho p\u016fsobitel Z\u00e1kon, byl jako nep\u0159\u00edtel odstran\u011bn? Kde je m\u00edsto pro soud za p\u0159estoupen\u00ed, kdy\u017e se Je\u017e\u00ed\u0161 stal skute\u010dnou dokonalou ob\u011bt\u00ed zadostiu\u010din\u011bn\u00ed za p\u0159estoupen\u00ed cel\u00e9ho sv\u011bta? Je snad B\u016fh nespravedliv\u00fd, aby znovu \u017e\u00e1dal odplatu za to, co ji\u017e bylo n\u00e1sobn\u011b p\u0159eplaceno? Sm\u011ble mohu prohl\u00e1sit, NIKOLIV!!!. B\u016fh nen\u00ed podl\u00fd veksl\u00e1k, kter\u00fd jednu v\u011bc prod\u00e1 2x. On je dobr\u00fd Otec, kter\u00fd by \u017e\u00e1dn\u00e9 ze sv\u00fdch d\u011bt\u00ed neodsoudil k v\u011b\u010dn\u00e9mu tr\u00e1pen\u00ed jen proto, \u017ee h\u0159e\u0161ily proti n\u011bmu. L\u00e1ska toti\u017e nepo\u010d\u00edt\u00e1 k\u0159ivdy a to dokonce ani tehdy, kdy\u017e byly sp\u00e1ch\u00e1ny opravdu odporn\u00e9 v\u011bci. Pro Boha to nen\u00ed ot\u00e1zka chov\u00e1n\u00ed jeho d\u011bt\u00ed, pro N\u011bj je to ot\u00e1zka jeho l\u00e1sky k nim. On tedy rozsoudil, \u017ee jsou v\u0161echny jeho poztr\u00e1cen\u00e9 d\u011bti hodn\u00e9 l\u00e1sky, i kdyby to jeho sam\u00e9ho m\u011blo st\u00e1t v\u0161echno. A on dal v\u0161echno. Dal s\u00e1m sebe.<\/p>\n

Jan 15:13<\/strong> Nikdo nem\u00e1 v\u011bt\u0161\u00ed l\u00e1sku ne\u017e tu, \u017ee polo\u017e\u00ed svou du\u0161i za sv\u00e9 p\u0159\u00e1tele.<\/em><\/p>\n

Z\u00e1v\u011brem je\u0161t\u011b nap\u00ed\u0161u. \u010casto jako argument dost\u00e1v\u00e1m odpov\u011b\u010f: \u201eZ\u00e1kon plat\u00ed st\u00e1le proto\u017ee\u2026\u201c<\/p>\n

1. Timoteovi 1:8-10<\/strong> V\u00edme, \u017ee Z\u00e1kon je dobr\u00fd, kdy\u017e ho n\u011bkdo u\u017e\u00edv\u00e1 n\u00e1le\u017eit\u011b a je si v\u011bdom toho, \u017ee Z\u00e1kon nen\u00ed d\u00e1n pro spravedliv\u00e9ho, n\u00fdbr\u017e pro lidi nespravedliv\u00e9 a nepoddajn\u00e9, bezbo\u017en\u00e9 a h\u0159\u00ed\u0161n\u00e9, pro lidi nesvat\u00e9 a sv\u011btsk\u00e9, pro otcovrahy a matkovrahy, pro vrahy v\u016fbec, smiln\u00edky, samcolo\u017en\u00edky, \u00fanosce, lh\u00e1\u0159e, k\u0159ivop\u0159\u00edse\u017en\u00edky, a co je\u0161t\u011b jin\u00e9ho se p\u0159\u00ed\u010d\u00ed zdrav\u00e9mu u\u010den\u00ed.<\/em><\/p>\n

Dovolte mi napsat, s ohledem na v\u00fd\u0161e uveden\u00e9, Z\u00e1kon nen\u00ed n\u00e1strojem soudu a odsouzen\u00ed. Je to jako z\u00e1kladn\u00ed skica, obr\u00e1zek p\u016fvodn\u00edho domu, p\u0159\u00edmo od architekta, podle kter\u00e9ho je znovu obnovov\u00e1na rozbo\u0159en\u00e1 stavba. Pokud apo\u0161tol Pavel hovo\u0159\u00ed o jeho n\u00e1le\u017eit\u00e9m u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed, vid\u00edm jej sp\u00ed\u0161e, jako op\u011btovn\u00e9 p\u0159ibl\u00ed\u017een\u00ed \/ uk\u00e1z\u00e1n\u00ed vlastnost\u00ed, charakteru a p\u0159irozenosti, ze kter\u00fdch jsme za tak dlouhou dobu zcela vypadli, a kter\u00e9 pod t\u00edm n\u00e1nosem bahna st\u00e1le na\u0161\u00ed p\u0159irozenost\u00ed z\u016fst\u00e1vaj\u00ed, v\u0161ak jsme stvo\u0159eni k Jeho obrazu. Nen\u00ed to tedy bi\u010d, kter\u00fdm m\u00e1me ml\u00e1tit sebe a druh\u00e9, je to ukazatel toho, co B\u016fh op\u011bt vysvobodil a otev\u0159el jako mo\u017enost, op\u011bt se st\u00e1t t\u00edm, k\u00fdm skute\u010dn\u011b jsme.<\/p>\n

Dobr\u00e1 zpr\u00e1va o pokoji tedy z\u016fst\u00e1v\u00e1: \u201eNa\u0161e h\u0159\u00edchy n\u00e1s nikdy neodd\u011blovaly a neodd\u011bluj\u00ed od Boha, B\u016fh ud\u011blal v\u0161e, co bylo t\u0159eba, proto\u017ee \u017e\u00e1dn\u00e1 na\u0161e snaha toho nemohla dos\u00e1hnout. My se nem\u016f\u017eeme zm\u011bnit, to On n\u00e1s chce zm\u011bnit. Proto n\u00e1s sm\u00ed\u0159il se sebou, tedy narovnal ten propastn\u00fd rozd\u00edl mezi n\u00e1mi a J\u00edm a s\u00e1m to v Je\u017e\u00ed\u0161i Kristu uk\u00e1zal, kdy\u017e se stal p\u0159\u00edtelem h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f je\u0161t\u011b v dob\u011b, kdy o jejich pok\u00e1n\u00ed \/ obr\u00e1cen\u00ed nemohla b\u00fdt ani \u0159e\u010d. Nestal se j\u00edm proto, aby byl jako oni, stal se j\u00edm proto, aby jim dal ze sv\u00e9ho zakusit, jak chutn\u00e1 sm\u00ed\u0159en\u00ed s Bohem, proto\u017ee Bo\u017e\u00ed dobrota lidi m\u011bn\u00ed, proto\u017ee to, co B\u016fh uva\u0159\u00ed, je v\u017edy velmi dobr\u00e9 a nikdo t\u00e9to dom\u00e1c\u00ed kuchyni neodol\u00e1. Nikdo a nic u\u017e tedy nestoj\u00ed v cest\u011b, a On t\u011b p\u0159esv\u011bd\u010d\u00ed.\u201c<\/p>\n

Pavel p\u00ed\u0161e, \u017ee dnes jsme vyslanci sm\u00ed\u0159en\u00ed s Bohem my. Dnes lid\u00e9 maj\u00ed mo\u017enost ochutnat n\u00e1s a my sami nem\u016f\u017eeme nikdy druh\u00fdm p\u0159edat tu skute\u010dnou chu\u0165, pokud ji sami nezn\u00e1me. V\u017edy toti\u017e p\u0159ed\u00e1v\u00e1me jen to, co m\u00e1me.<\/p>\n

Tak\u017ee budu r\u00e1d, pokud v\u00e1m m\u016fj pohled, popsan\u00fd v tomto \u010dl\u00e1nku, pom\u016f\u017ee l\u00e9pe pochopit, jak fantasticky to B\u016fh cel\u00e9 ud\u011blal.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Pro\u010d m\u011b tato m\u00edsta tolik fascinuj\u00ed? \u0158\u00edman\u016fm 4:15 Z\u00e1kon p\u016fsob\u00ed hn\u011bv. Kde v\u0161ak nen\u00ed Z\u00e1kon, tam nen\u00ed ani p\u0159estoupen\u00ed. Pom\u011brn\u011b siln\u00e9 prohl\u00e1\u0161en\u00ed, nemysl\u00edte? Kde nen\u00ed Z\u00e1kon, tam nen\u00ed ani p\u0159estoupen\u00ed ani nic, co by p\u016fsobilo hn\u011bv. Pro\u010d tu ten apo\u0161tol Pavel takov\u00e9 t\u00e9ma v\u016fbec otev\u00edr\u00e1? Jak je to tedy se […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[122,111],"tags":[34],"class_list":["post-4755","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hnev","category-zakon","tag-sozo"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4755","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4755"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4755\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4791,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4755\/revisions\/4791"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4755"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4755"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4755"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}