St\u00e1le mohu sly\u0161et o nadch\u00e1zej\u00edc\u00edm soudu a odsouzen\u00ed. Ale zkusili jste se zamyslet nad skute\u010dnost\u00ed, \u017ee kde nen\u00ed \u017ealobce, nen\u00ed ani soudce?<\/p>\n
B\u016fh nikdy \u017ealobcem nebyl a nikdy j\u00edm ani nebude.<\/p>\n
\u0158\u00edman\u016fm 8:31-34<\/strong>\u00a0„Co tedy k tomu \u0159ekneme? Je-li B\u016fh pro n\u00e1s, kdo je proti n\u00e1m? On neu\u0161et\u0159il vlastn\u00edho Syna, ale za n\u00e1s za v\u0161ecky ho vydal. Jak by n\u00e1m spolu s n\u00edm nedaroval v\u0161echno? Kdo bude \u017ealovat na Bo\u017e\u00ed vyvolen\u00e9? V\u017edy\u0165 B\u016fh je ten, kdo ospravedl\u0148uje! Kdo je ten, kter\u00fd je odsoud\u00ed? V\u017edy\u0165 Kristus Je\u017e\u00ed\u0161, kter\u00fd zem\u0159el a byl i vzk\u0159\u00ed\u0161en z mrtv\u00fdch, je na pravici Bo\u017e\u00ed a p\u0159imlouv\u00e1 se za n\u00e1s!“<\/em><\/p>\n Vypad\u00e1 to tedy, \u017ee B\u016fh, jako\u017eto jedin\u00fd skute\u010dn\u011b pr\u00e1voplatn\u00fd „Soudce,“ je ten, kter\u00fd neodsuzuje, ale kter\u00fd vinu sn\u00edm\u00e1 a zadarmo ospravedl\u0148uje h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka. A na v\u00edc, povolal toho nejlep\u0161\u00edho obh\u00e1jce, nejen \u017eidovstva \u010di k\u0159es\u0165anstva, ale cel\u00e9ho sv\u011bta. Tento obh\u00e1jce p\u0159i\u0161el na konci v\u011bku, a byl mu sv\u011b\u0159en soud. A koho \u017ee odsoudil? \u017de by h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky? Dob\u0159e, pod\u00edvejme se.<\/p>\n Jan 8:3-11<\/strong> „Tu k n\u011bmu u\u010ditel\u00e9 Z\u00e1kona a farizeov\u00e9 p\u0159ivedli \u017eenu, p\u0159isti\u017eenou p\u0159i cizolo\u017estv\u00ed; postavili ji doprost\u0159ed a \u0159ekli mu: \u201eU\u010diteli, tato \u017eena byla p\u0159isti\u017eena p\u0159i \u010dinu cizolo\u017estv\u00ed. V Z\u00e1kon\u011b n\u00e1m Moj\u017e\u00ed\u0161 p\u0159ik\u00e1zal takov\u00e9 kamenovat. Co \u0159\u00edk\u00e1\u0161 ty?\u201c T\u011bmi slovy ho zkou\u0161eli, aby ho mohli ob\u017ealovat. Je\u017e\u00ed\u0161 se v\u0161ak sklonil dol\u016f a psal prstem po zemi. Kdy\u017e se ho nep\u0159est\u00e1vali pt\u00e1t, vzp\u0159\u00edmil se a \u0159ekl jim: \u201eKdo z v\u00e1s je bez h\u0159\u00edchu, a\u0165 na ni prvn\u00ed hod\u00ed k\u00e1men.\u201c A op\u011bt se sklonil a psal po zemi. Kdy\u017e to usly\u0161eli, vytr\u00e1celi se jeden po druh\u00e9m, zahanbeni ve sv\u00e9m sv\u011bdom\u00ed, star\u0161\u00ed nejprve, a\u017e tam z\u016fstal on s\u00e1m a \u017eena, kter\u00e1 byla uprost\u0159ed. Je\u017e\u00ed\u0161 se vzp\u0159\u00edmil a \u0159ekl j\u00ed: \u201e\u017deno, kde jsou tvoji \u017ealobci? Nikdo t\u011b neodsoudil?\u201c Ona \u0159ekla: \u201eNikdo, Pane.\u201c Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl: \u201eAni j\u00e1 t\u011b neodsuzuji. Jdi a ji\u017e neh\u0159e\u0161.\u201c<\/em><\/p>\n Tak\u017ee, kdo byl t\u00edm \u017ealobcem a odsuzovatelem h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f? Je\u017e\u00ed\u0161 nebo Moj\u017e\u00ed\u0161, pota\u017emo Z\u00e1kon?<\/p>\n Pokud \u010dtu v\u00fd\u0161e uveden\u00e9 \u0159\u00e1dky, tak vid\u00edm, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161, a tedy ani „Soudce“, jeho\u017e byl Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159esn\u00fdm obrazem, to nebyl. Ten se, naopak, stal jejich p\u0159\u00edtelem a bratrem. On p\u0159i\u0161el, aby ukazoval charakter toho, kter\u00e9ho, kv\u016fli \u017ealobci, vn\u00edmali jako „Soudce,“ a\u010dkoliv byl jejich Otcem.<\/p>\n T\u00edm nep\u0159\u00edtelem a \u017ealobcem byl Z\u00e1kon s jeho na\u0159\u00edzen\u00edmi, a d\u00edky n\u011bmu i lid\u00e9, kte\u0159\u00ed si mysleli, \u017ee kdy\u017e jsou tzv. Z\u00e1konem za\u0161t\u00edt\u011bni, maj\u00ed pr\u00e1vo vyhla\u0161ovat soudy nad „p\u0159isti\u017een\u00fdmi“.<\/p>\n T\u00e9m\u011b\u0159 by m\u011bl \u010dlov\u011bk chu\u0165 pov\u011bd\u011bt, \u017ee ani dnes tomu nen\u00ed jinak, jen se pro n\u011bkter\u00e9 t\u00edm za\u0161t\u00edt\u011bn\u00edm stala c\u00edrkev \u010di jejich u\u010den\u00ed … tedy t\u00edm, \u017ee jsem tzv. v c\u00edrkvi – mnohdy ch\u00e1p\u00e1no ve skupin\u011b – nebo, \u017ee zast\u00e1v\u00e1m toto u\u010den\u00ed, mohu soudit ty „p\u0159isti\u017een\u00e9“ ty, kte\u0159\u00ed jsou „mimo“ m\u016fj okruh v\u00edry.<\/p>\n Ale zp\u011bt k t\u00e9matu. Tak\u017ee Z\u00e1kon byl \u017ealobce a soudce h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f, nikoliv Je\u017e\u00ed\u0161. Ten se stal i jejich, pota\u017emo na\u0161\u00edm, p\u0159\u00edbuzn\u00fdm, na\u0161\u00edm bratrem a p\u0159\u00edtelem;<\/p>\n Jan 15:15<\/strong> U\u017e v\u00e1s nenaz\u00fdv\u00e1m otroky, proto\u017ee otrok nev\u00ed, co \u010din\u00ed jeho p\u00e1n; nazval jsem v\u00e1s p\u0159\u00e1teli, proto\u017ee jsem v\u00e1m ozn\u00e1mil v\u0161echno, co jsem usly\u0161el od sv\u00e9ho Otce.<\/em><\/p>\n Stal se na\u0161\u00edm advok\u00e1tem a nositelem spravedliv\u00e9 odplaty – ob\u011bt\u00ed zadostiu\u010din\u011bn\u00ed;<\/p>\n 1. Jan 2:1-2<\/strong> Moje d\u00edtky, toto v\u00e1m p\u00ed\u0161i, abyste neh\u0159e\u0161ili; a jestli\u017ee by n\u011bkdo zh\u0159e\u0161il, m\u00e1me u Otce Zast\u00e1nce, Je\u017e\u00ed\u0161e Krista, toho spravedliv\u00e9ho. On je sm\u00edr\u010d\u00ed ob\u011bt\u00ed za na\u0161e h\u0159\u00edchy, a nejen za na\u0161e, ale i za h\u0159\u00edchy cel\u00e9ho sv\u011bta.<\/em><\/p>\n Stal se na\u0161\u00edm nejlep\u0161\u00edm pr\u016fvodcem a pomocn\u00edkem;<\/p>\n \u017did\u016fm 4:15-16<\/strong> Nebo\u0165 nem\u00e1me takov\u00e9ho velekn\u011bze, kter\u00fd by s n\u00e1mi nemohl souc\u00edtit v na\u0161ich slabostech, n\u00fdbr\u017e takov\u00e9ho, kter\u00fd ve v\u0161em pro\u0161el zkou\u0161kami podobn\u011b jako my, av\u0161ak bez h\u0159\u00edchu. P\u0159istupujme tedy s d\u016fv\u011brou k tr\u016fnu milosti, abychom p\u0159ijali milosrdenstv\u00ed a nalezli milost ku pomoci v prav\u00fd \u010das.<\/em><\/p>\n A jeho postoj je st\u00e1le stejn\u00fd … „j\u00e1 se nepovy\u0161uji, jsem tv\u016fj bratr a p\u0159\u00edtel; j\u00e1 t\u011b neodsuzuji jsem tv\u016fj p\u0159\u00edmluvce a dostate\u010dn\u00e9 vypo\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed za v\u0161echny tv\u00e9 h\u0159\u00edchy a selh\u00e1n\u00ed; j\u00e1 nejsem nep\u0159\u00edstupn\u00fd a kdesi daleko, tzv. za hradbou z tv\u00fdch h\u0159\u00edch\u016f, j\u00e1 jsem st\u00e1le p\u0159\u00edstupn\u00fd, a\u0165 u\u017e se vn\u00edm\u00e1\u0161 jakkoliv; jsem st\u00e1le s tebou a dob\u0159e v\u00edm, \u010d\u00edm proch\u00e1z\u00ed\u0161, jak se c\u00edt\u00ed\u0161, s \u010d\u00edm se pere\u0161, jak si nev\u00ed\u0161 rady. Nejsem \u0161\u00e9f, bez zku\u0161enost\u00ed, dosazen\u00fd na \u0159\u00edd\u00edc\u00ed pozici. M\u00e1m zku\u0161enosti, v\u0161\u00edm jsem pro\u0161el a v\u0161e zakusil, a na\u0161el jsem tu cestu bez h\u0159\u00edchu. Ne v\u0161ak proto, abych ti uk\u00e1zal, jak \u00fa\u017easn\u00fd a nedosa\u017eiteln\u00fd jsem, ale abych ti uk\u00e1zal „kudy“.“<\/p>\n A co tedy ten \u017ealobce? Ten byl o sv\u016fj n\u00e1stroj ob\u017ealoby obr\u00e1n, \u017ealoba byla zni\u010dena, on byl svr\u017een, odsouzen a odstran\u011bn. Jeho hlasu ob\u017ealoby, a\u0165 by byl jakkoliv hlasit\u00fd, u\u017e nikdo, na t\u011bch d\u016fle\u017eit\u00fdch m\u00edstech, nev\u011bnuje pozornost. Tak pro\u010d mu nad\u00e1le d\u011blat ozv\u011bnu?<\/p>\n Jan 16:11<\/strong> …vl\u00e1dce tohoto sv\u011bta je ji\u017e odsouzen.<\/em><\/p>\n \u017did\u016fm 2:14<\/strong> …skrze smrt zahladil toho, kdo m\u00e1 vl\u00e1du nad smrt\u00ed, toti\u017e \u010e\u00e1bla<\/em><\/p>\n 1. Korintsk\u00fdm 15:55-57<\/strong> Kde je, smrti, tv\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed? Kde je, smrti, tv\u016fj osten? Ostnem smrti je h\u0159\u00edch a moc\u00ed h\u0159\u00edchu je Z\u00e1kon. Budi\u017e d\u00edk Bohu, kter\u00fd n\u00e1m d\u00e1v\u00e1 v\u00edt\u011bzstv\u00ed skrze na\u0161eho P\u00e1na Je\u017e\u00ed\u0161e Krista.<\/em><\/p>\n Efezsk\u00fdm 2:13-16<\/strong> Ale nyn\u00ed v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i vy, kte\u0159\u00ed jste byli kdysi daleko, stali jste se bl\u00edzk\u00fdmi Kristovou krv\u00ed. Nebo\u0165 on je n\u00e1\u0161 pokoj; on oboje u\u010dinil jedn\u00edm a zbo\u0159il rozd\u011bluj\u00edc\u00ed hradbu, ve sv\u00e9m t\u011ble zru\u0161il nep\u0159\u00e1telstv\u00ed \/ mezist\u011bnu rozd\u011blen\u00ed \/ z\u00e1brany – toti\u017e Z\u00e1kon s jeho p\u0159\u00edkazy a ustanoven\u00edmi, aby v sob\u011b z t\u011bch dvou stvo\u0159il jednoho nov\u00e9ho \u010dlov\u011bka, u\u010dinil pokoj a oba dva usm\u00ed\u0159il s Bohem v jednom t\u011ble skrze k\u0159\u00ed\u017e, v n\u011bm\u017e zabil to nep\u0159\u00e1telstv\u00ed.<\/em><\/p>\n Kolosk\u00fdm 2:13-15<\/strong> I v\u00e1s, kdy\u017e jste byli mrtvi v provin\u011bn\u00edch a neob\u0159\u00edzce sv\u00e9ho t\u011bla, spolu s n\u00edm ob\u017eivil, kdy\u017e n\u00e1m v\u0161echna provin\u011bn\u00ed odpustil a vymazal (rukou psan\u00fd z\u00e1znam), kter\u00fd sv\u00fdmi ustanoven\u00edmi sv\u011bd\u010dil proti n\u00e1m a kter\u00fd n\u00e1m byl nep\u0159\u00e1telsk\u00fd; odstranil jej z na\u0161eho st\u0159edu t\u00edm, \u017ee jej p\u0159ibil na k\u0159\u00ed\u017e. Tak odzbrojil vl\u00e1dy a autority a ve\u0159ejn\u011b je vystavil na odiv, kdy\u017e je vedl triumf\u00e1ln\u00edm pr\u016fvodem v n\u011bm.<\/em><\/p>\n Co\u017ee, to mi chce\u0161 pov\u011bd\u011bt, \u017ee u\u017e B\u016fh nebude soudit h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky? Chce\u0161 mi snad pov\u011bd\u011bt, \u017ee ti, co cel\u00fd \u017eivot ignorovali Boha a \u017eili h\u0159\u00ed\u0161n\u011b, ubli\u017eovali ostatn\u00edm, dostanou bez pok\u00e1n\u00ed stejnou odm\u011bnu jako j\u00e1, kter\u00fd se cel\u00fd \u017eivot sna\u017e\u00edm s Bohem \u017e\u00edt \u010dist\u011b a svat\u011b? Co je to za spravedlnost? To je hol\u00fd nesmysl !!<\/p>\n Co kdy\u017e B\u016fh nevid\u00ed jeho h\u0159\u00edchy z\u00e1va\u017en\u011bj\u0161\u00ed ne\u017e ty tv\u00e9 odpu\u0161t\u011bn\u00e9 – nikoliv tvou k\u0159es\u0165anskou z\u00e1sluhou. Co kdy\u017e B\u016fh nehled\u00ed na mno\u017estv\u00ed jeho h\u0159\u00edch\u016f, proto\u017ee i vr\u0161en\u00ed t\u011bch tv\u00fdch zastavil On, nikoliv tv\u00e1 z\u00e1sluha. Co kdy\u017e jde Bohu v\u00edce o \u017eivot, ne\u017e o tzv. k\u0159es\u0165ansk\u00e9 pok\u00e1n\u00ed, ze kter\u00e9ho se \u010dasem stal jen pojem a bi\u010d.<\/p>\n Nesv\u011bd\u010d\u00ed i tv\u00e1 \u00favaha sp\u00ed\u0161e o tom, \u017ee i p\u0159es tento n\u00e1bo\u017eensk\u00fd \u00fakon, jsi na \u017eivot tak trochu pozapomn\u011bl? Nesv\u011bd\u010d\u00ed tv\u00e1 \u00favaha sp\u00ed\u0161e o tom, \u017ee by\u0165 jsi svou ohlodanou kost odlo\u017eil, st\u00e1le ji t\u011bm h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016fm z\u00e1vid\u00ed\u0161, a to t\u011b vede k t\u00e9 pot\u0159eb\u011b jim jej\u00ed ohlod\u00e1v\u00e1n\u00ed st\u00e1le vy\u010d\u00edtat a odsuzovat je za to? Nesv\u011bd\u010d\u00ed tv\u00e1 \u00favaha sp\u00ed\u0161e o tom, \u017ee s\u00e1m sebe vn\u00edm\u00e1\u0161, jako by ses svou z\u00e1sluhou z\u0159ekl n\u011bjak\u00e9 hodnoty – t\u00e9 ohlodan\u00e9 kosti – a te\u010f jen stoj\u00ed\u0161 a s pr\u00e1zdn\u00fdma rukama \u010dek\u00e1\u0161 na jakousi budouc\u00ed lep\u0161\u00ed odm\u011bnu?<\/p>\n Mo\u017en\u00e1 od Boha dostane\u0161 podobnou odpov\u011b\u010f jako ti, co si tolik od\u0159\u00edkali a na „Bo\u017e\u00edm d\u00edle“ se tolik nad\u0159eli, a podle sv\u00e9 spravedlnosti se domn\u00edvali, \u017ee si tu odm\u011bnu p\u0159eci zaslou\u017e\u00ed v\u00edce ne\u017e ti ostatn\u00ed:<\/p>\n Matou\u0161 20:13-15<\/strong> On v\u0161ak jednomu z nich odpov\u011bd\u011bl: „P\u0159\u00edteli, j\u00e1 ti nek\u0159ivd\u00edm. Nedomluvil ses se mnou na den\u00e1ru? Vezmi si, co ti pat\u0159\u00ed, a b\u011b\u017e; j\u00e1 ale chci d\u00e1t tomuto posledn\u00edmu stejn\u011b jako tob\u011b. Nesm\u00edm si snad na sv\u00e9m d\u011blat, co chci? Anebo snad kv\u016fli m\u00e9 \u0161t\u011bdrosti trp\u00ed\u0161 z\u00e1vist\u00ed?“<\/em><\/p>\n Luk\u00e1\u0161 15:31-32<\/strong> On mu \u0159ekl: \u201aSynu, ty jsi v\u017edycky se mnou, a v\u0161echno, co je m\u00e9, je tv\u00e9. Av\u0161ak bylo pro\u010d se veselit a radovat, proto\u017ee tento tv\u016fj bratr byl mrtev, a o\u017eil, ztratil se, a byl nalezen.\u2018<\/em><\/p>\n Nevypad\u00e1 sp\u00ed\u0161e toto, jako Bo\u017e\u00ed spravedlnost? Spravedlnost Otce, nikoliv spravedlnost spoluotroka, nebo spravedlnost uk\u0159ivd\u011bn\u00fdch sourozenc\u016f, kte\u0159\u00ed a\u010d jsou v rodin\u011b, v l\u00e1sce sv\u00fdch rodi\u010d\u016f ne\u017eij\u00ed. Spravedlnost rodi\u010d\u016f, toti\u017e hled\u00ed z jin\u00e9 perspektivy. Ta se raduje z d\u011bt\u00ed, kte\u0159\u00ed jsou „doma“, ale z\u00e1rove\u0148 vyhl\u00ed\u017e\u00ed, hled\u00e1 a t\u011b\u0161\u00ed se na radost i z t\u011bch d\u011bt\u00ed, kter\u00e9 domov nikdy nepoznaly, kter\u00e9 byly vychov\u00e1v\u00e1ny „divo\u010dinou“, kter\u00e9 se poztr\u00e1cely, kter\u00e9 byly uneseny, nebo z domu sami ode\u0161ly, aby si \u017eily podle sebe. Tato spravedlnost rodi\u010d\u016f ud\u011bl\u00e1 v\u0161e proto, aby se i ony vr\u00e1tily dom\u016f, aby na\u0161ly svou rodinu a byly uzdraveny, i kdyby to m\u011blo b\u00fdt a\u017e na m\u00edst\u011b, kde se p\u0159ed Otce jednoho dne postav\u00ed a „s\u00e1hnou si.“<\/p>\n Jan 20:24-29<\/strong> Tom\u00e1\u0161 zvan\u00fd Didymos, jeden z Dvan\u00e1cti, v\u0161ak nebyl s nimi, kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el. Ostatn\u00ed u\u010dedn\u00edci mu \u0159\u00edkali: \u201eVid\u011bli jsme P\u00e1na.\u201c On jim v\u0161ak \u0159ekl: \u201ePokud neuvid\u00edm stopu h\u0159eb\u016f v jeho rukou a nevlo\u017e\u00edm sv\u016fj prst na m\u00edsto h\u0159eb\u016f a svou ruku do jeho boku, neuv\u011b\u0159\u00edm.\u201c Po osmi dnech byli jeho u\u010dedn\u00edci op\u011bt uvnit\u0159 a Tom\u00e1\u0161 s nimi. Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el zav\u0159en\u00fdmi dve\u0159mi. Postavil se doprost\u0159ed a \u0159ekl: \u201ePokoj v\u00e1m.\u201c Potom \u0159ekl Tom\u00e1\u0161ovi: \u201eVzt\u00e1hni sv\u016fj prst sem a pohle\u010f na m\u00e9 ruce, vzt\u00e1hni svou ruku a vlo\u017e ji do m\u00e9ho boku; a nebu\u010f nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed, ale v\u011b\u0159\u00edc\u00ed.\u201c Tom\u00e1\u0161 mu odpov\u011bd\u011bl slovy: \u201eM\u016fj P\u00e1n a m\u016fj B\u016fh.\u201cJe\u017e\u00ed\u0161 mu \u0159ekl: \u201e\u017de jsi mne vid\u011bl, uv\u011b\u0159il jsi. Blahoslaven\u00ed, kte\u0159\u00ed nevid\u011bli, a uv\u011b\u0159ili.\u201c<\/em><\/p>\n Pro\u010d jsou blahoslaven\u00ed ti, kte\u0159\u00ed uv\u011b\u0159ili, ani\u017e by vid\u011bli? Mo\u017en\u00e1 proto, \u017ee ti budou Kr\u00e1lovstv\u00ed \u017e\u00edt u\u017e tady, a ne a\u017e jednou v „nebi“ A to je skute\u010dn\u00fd smysl hl\u00e1s\u00e1n\u00ed t\u00e9 neskute\u010dn\u011b ultra dobr\u00e9 zpr\u00e1vy, toti\u017e, \u017ee nebe sestoupilo na zemi a v\u0161ichni v n\u011bm mohou \u017e\u00edt u\u017e dnes.<\/p>\n A co tedy to pok\u00e1n\u00ed? Pokud jej nech\u00e1pe\u0161, myln\u011b jako n\u011bjak\u00fd n\u00e1bo\u017eensk\u00fd mega \u00fakon, ale spr\u00e1vn\u011b, jako zm\u011bnu my\u0161len\u00ed, tak Tom\u00e1\u0161 jej u\u010dinil, a\u017e kdy\u017e si s\u00e1hl. A Je\u017e\u00ed\u0161 mu na to ne\u0159ekl: „Sm\u016fla, tv\u00e1 v\u00edra u\u017e nen\u00ed v\u00edra, proto\u017ee v\u00edra je jen a pouze ze sly\u0161en\u00ed, a tys uv\u011b\u0159il, a\u017e kdy\u017e sis s\u00e1hnul, zhy\u0148 tedy v pekle, ty nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed smrade!“ On mu prost\u011b \u0159ekl, \u017ee si tu radost mohl u\u017e\u00edvat u\u017e od prvn\u00ed chv\u00edle.<\/p>\n On je snad v\u00edt\u011bzem nad smrt\u00ed, nebo nen\u00ed? M\u00e1 snad smrt st\u00e1le moc odd\u011blit ty, kter\u00e9 B\u016fh tolik miluje. M\u00e1 moc mu zabr\u00e1nit v tom, aby je do posledn\u00ed chv\u00edle mohl p\u0159esv\u011bd\u010dit o tom, jak neskute\u010dn\u011b dobr\u00fd je? Zvl\u00e1\u0161\u0165, kdy\u017e je to PRAVDA, a kdy\u017e jsme to nedok\u00e1zali my tady na zemi? Nepovede snad pozn\u00e1n\u00ed jeho dobroty, tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159, ke skute\u010dn\u00e9mu pok\u00e1n\u00ed, kdy ka\u017ed\u00e9 koleno poklekne a stejn\u011b jako „nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed“ Tom\u00e1\u0161 vyzn\u00e1 \u201eM\u016fj P\u00e1n a m\u016fj B\u016fh.\u201c Smrt u\u017e nem\u00e1 n\u00e1rok kohokoliv odd\u011blit od toho, jeho\u017e v\u016fl\u00ed je, aby v\u0161ichni do\u0161li dom\u016f.<\/p>\n \u0158\u00edman\u016fm 8:37-39<\/strong> Ale v tomto v\u0161em dokonale v\u00edt\u011bz\u00edme skrze toho, kter\u00fd si n\u00e1s zamiloval. Jsem p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee ani smrt ani \u017eivot, ani and\u011bl\u00e9 ani mocnosti, ani p\u0159\u00edtomnost ani budoucnost, ani moci, ani v\u00fd\u0161ina ani hlubina, ani \u017e\u00e1dn\u00e9 jin\u00e9 stvo\u0159en\u00ed n\u00e1s nebude moci odlou\u010dit od Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky, kter\u00e1 je v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i, na\u0161em P\u00e1nu.<\/em><\/p>\n Tak\u017ee, kdo z n\u00e1s bude t\u00edm \u017ealobcem a soudcem, kter\u00fd pr\u00e1v\u011b proz\u0159en\u00fdm d\u011btem, v kle\u010de vyzn\u00e1vaj\u00edc\u00edm „Je\u017e\u00ed\u0161 je P\u00e1n“ sd\u011bl\u00ed, „tak a te\u010f vztyk a v\u0161ichni t\u00e1hn\u011bte do v\u011b\u010dn\u00e9ho ohn\u011b, ze kter\u00e9ho u\u017e nen\u00ed n\u00e1vratu, proto\u017ee m\u016fj \u017eivot, ka\u017edou vte\u0159inu sv\u011bd\u010dil o jeho milosrdenstv\u00ed, o jeho dobrot\u011b, o jeho sm\u00ed\u0159en\u00ed, o jeho uzdraven\u00ed, jeho v\u00edt\u011bzstv\u00ed a na m\u011b jste mohli zcela nezakryt\u011b Boha vid\u011bt“ ? Nebo je snaz\u0161\u00ed vyhro\u017eovat „Bo\u017e\u00ed rukou“ ?<\/p>\n Je\u0161t\u011b, \u017ee m\u00e1me dvojn\u00e1sobn\u00e9 uji\u0161t\u011bn\u00ed. B\u016fh, kter\u00fd nepot\u0159ebuje p\u0159emlouvat, aby miloval, kter\u00fd nepot\u0159ebuje p\u0159emlouvat, aby se smiloval, si vzal p\u0159\u00edmluvce, kter\u00fd svou l\u00e1sku dok\u00e1zal.<\/p>\n No nebyla by toto ta neskute\u010dn\u011b fantastick\u00e1 zpr\u00e1va?<\/p>\n Je tedy na n\u00e1s a na\u0161em p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed, jestli zjevujeme sp\u00ed\u0161e hn\u011bviv\u00e9ho Soudce, nebo sm\u00ed\u0159en\u00e9ho Otce.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" St\u00e1le mohu sly\u0161et o nadch\u00e1zej\u00edc\u00edm soudu a odsouzen\u00ed. Ale zkusili jste se zamyslet nad skute\u010dnost\u00ed, \u017ee kde nen\u00ed \u017ealobce, nen\u00ed ani soudce? B\u016fh nikdy \u017ealobcem nebyl a nikdy j\u00edm ani nebude. \u0158\u00edman\u016fm 8:31-34\u00a0„Co tedy k tomu \u0159ekneme? Je-li B\u016fh pro n\u00e1s, kdo je proti n\u00e1m? On neu\u0161et\u0159il vlastn\u00edho Syna, ale […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[122,111],"tags":[34],"class_list":["post-4987","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hnev","category-zakon","tag-sozo"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4987","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=4987"}],"version-history":[{"count":5,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4987\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9608,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/4987\/revisions\/9608"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=4987"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=4987"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=4987"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}