{"id":5335,"date":"2020-04-19T11:40:04","date_gmt":"2020-04-19T09:40:04","guid":{"rendered":"https:\/\/sozo.cz\/?p=5335"},"modified":"2021-01-27T11:26:21","modified_gmt":"2021-01-27T10:26:21","slug":"jak-strasna-a-desiva-myslenka-se-objevuje-v-bibli","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sozo.cz\/?p=5335","title":{"rendered":"Jak stra\u0161n\u00e1 a d\u011bsiv\u00e1 my\u0161lenka se objevuje v bibli?"},"content":{"rendered":"

Dovoluji si uv\u00e9st jeden rozbor dal\u0161\u00edho kl\u00ed\u010dov\u00e9ho m\u00edsta v bibli, a sice „jezero ohn\u011b a s\u00edry“ Tak jako i v jin\u00fdch zde nakousnut\u00fdch oblastech (viz. nap\u0159. \u010dl\u00e1nek 4 hlavn\u00ed pohledy na posledn\u00ed \u010dasy<\/a>) d\u00e1v\u00e1 i tento \u010dl\u00e1nek mo\u017enost pod\u00edvat se na dan\u00e9 m\u00edsto z trochu jin\u00e9ho \u00fahlu, a tedy m\u00edt mo\u017enost se pon\u011bkud uvolnit z \u00fazk\u00fdch kolej\u00ed dosavadn\u00edch jednostrann\u00fdch v\u00fdklad\u016f.<\/p>\n

\n

Jezero ohn\u011b. M\u00edsto v\u011b\u010dn\u00e9ho mu\u010den\u00ed a utrpen\u00ed v ohni. Jak stra\u0161n\u00e1 a d\u011bsiv\u00e1 my\u0161lenka se objevuje v bibli? Ale je to to, o \u010dem apo\u0161tol Jan doopravdy mluv\u00ed nebo n\u00e1s jen zav\u00e1d\u00ed \u0161patn\u00e9 p\u0159eklady bible? Pro v\u011bt\u0161inu k\u0159es\u0165an\u016f i jin\u00fdch lid\u00ed, v\u010detn\u011b v\u011bt\u0161iny pastor\u016f tohle bude poprv\u00e9, co porozum\u00edte t\u011bmto pas\u00e1\u017e\u00edm. Obraz toho, co znamenaj\u00ed tyto pas\u00e1\u017ee je naprosto zast\u0159en\u00fd p\u0159ekladem jen proto, \u017ee p\u0159ekladatel\u00e9 nerozum\u00ed metalurgii.<\/p>\n

Co je ohniv\u00e9 jezero z bible? Ohniv\u00e9 jezero je ta nejkontroverzn\u011bj\u0161\u00ed a nejnepochopen\u011bj\u0161\u00ed my\u0161lenka v bibli. V\u011bt\u0161ina modern\u00edch biblick\u00fdch p\u0159eklad\u016f \u0159\u00edk\u00e1 asi toto: A \u010e\u00c1BEL, KTER\u00dd JE SV\u00c1D\u011aL, BYL UVR\u017dEN DO JEZERA OHN\u011a A S\u00cdRY, KDE JE \u0160ELMA A FALE\u0160N\u00dd PROROK. A BUDOU TR\u00ddZN\u011aNI DNEM I NOC\u00cd NA V\u011aKY V\u011aK\u016e. (Zjeven\u00ed 20:10)<\/strong><\/em><\/p>\n

Zat\u00edmco p\u016fvodn\u00ed \u0159eck\u00fd \u010dten\u00e1\u0159 v t\u00e9to pas\u00e1\u017ei vid\u011bl n\u011bco zcela jin\u00e9ho, tak v\u011bt\u0161ina modern\u00edch p\u0159eklad\u016f vykresluje ohniv\u00e9 jezero, jako to nejstra\u0161liv\u011bj\u0161\u00ed p\u0159edstaviteln\u00e9 m\u00edsto v\u011b\u010dn\u00e9ho mu\u010den\u00ed v ohni. Probl\u00e9m je, \u017ee apo\u0161tol Jan nemluv\u00ed v\u016fbec o jeze\u0159e, ale o mal\u00e9m jez\u00edrku s roztaven\u00fdm kovem, kter\u00e9mu se \u0159\u00edk\u00e1 tygl\u00edk nebo kel\u00edmek (n\u00e1doba). Toto p\u0159irovn\u00e1n\u00ed, kter\u00e9 Jan pou\u017e\u00edv\u00e1, nen\u00ed pro Jana nic nov\u00e9ho.<\/p>\n

P\u0159\u00edslov\u00ed 17:3 \u0159\u00edk\u00e1:<\/strong> NA ST\u0158\u00cdBRO JE TYGL\u00cdK, NA ZLATO PEC, ALE SRDCE ZKOUM\u00c1 HOSPODIN.<\/em><\/p>\n

U\u017e kr\u00e1l \u0160alamoun pou\u017eil tuto ilustraci, jak B\u016fh zkou\u0161\u00ed srdce a pou\u017eil p\u0159irovn\u00e1n\u00ed k tygl\u00edku na taven\u00ed drah\u00fdch kov\u016f.<\/p>\n

Jezero ohn\u011b a s\u00edry je obrazem d\u00e1vn\u00e9ho procesu taven\u00ed zlata. Doslova kel\u00edmku s roztaven\u00fdm zlatem a p\u0159idanou s\u00edrou, p\u0159idanou k eliminaci ne\u010distot. Toto ch\u00e1p\u00e1n\u00ed n\u00e1m potvrzuje i Zjeven\u00ed 3:18: RAD\u00cdM TI, ABYS ODE MNE KOUPIL ZLATO V OHNI PRO\u010cI\u0160T\u011aN\u00c9.<\/p>\n

S\u00e1m Kristus pou\u017e\u00edv\u00e1 obraz zlata p\u0159e\u010di\u0161t\u011bn\u00e9ho v ohni, kdy\u017e napom\u00edn\u00e1 c\u00edrkev v Laodicei, \u017ee nen\u00ed ani studen\u00e1 ani hork\u00e1. Ohniv\u00e9 jezero nem\u011blo b\u00fdt nikdy ch\u00e1p\u00e1no jako doopravdick\u00e9 jezero nebo druh trestu ve skute\u010dn\u00e9m ohni. Naopak, ohniv\u00e9 jezero je jen slovn\u00ed obrat o zlat\u011b taven\u00e9m v tygl\u00edku. Proces \u010di\u0161t\u011bn\u00ed zlata.<\/p>\n

Kdy\u017e pochop\u00edme jednotliv\u00e1 \u0159eck\u00e1 slova v t\u011bchto pas\u00e1\u017e\u00edch, bude to je\u0161t\u011b z\u0159ejm\u011bj\u0161\u00ed. \u0158eck\u00e9 slovo p\u0159ekl\u00e1dan\u00e9 jako jezero, doslova znamen\u00e1 rybn\u00ed\u010dek, v\u011bt\u0161\u00ed \u010di men\u0161\u00ed, podle kontextu.<\/p>\n

Jde o \u0159eck\u00e9 slovo limnen, kter\u00e9 poch\u00e1z\u00ed ze slovn\u00edho z\u00e1kladu limen a to vyjad\u0159uje jezera, velk\u00e9 nebo mal\u00e9. Mohlo by to znamenat jezero, vypl\u00fdv\u00e1-li to z kontextu, nebo p\u0159inejmen\u0161\u00edm v\u011bt\u0161\u00ed rybn\u00ed\u010dek, ale novoz\u00e1konn\u00ed auto\u0159i ve skute\u010dnosti rozli\u0161uj\u00ed mezi velkou masou vody a n\u011b\u010d\u00edm mal\u00fdm jako je rybn\u00edk, pou\u017eit\u00edm \u0159eck\u00e9ho slova thalassa. Nap\u0159\u00edklad Galilejsk\u00e9 jezero v Markovi 6:48<\/strong><\/em> je thalassa. Tak\u017ee to hlavn\u00ed je kontext. A v kontextu t\u00e9to pas\u00e1\u017ee je ohniv\u00e9 jezero obrazem mal\u00e9ho rybn\u00ed\u010dku roztaven\u00e9ho kovu, tav\u00edc\u00ed n\u00e1doba, nikoliv jezero pln\u00e9 ohn\u011b.<\/p>\n

Jen psychicky naru\u0161en\u00fd by mu\u010dil lidi doslovn\u011b v ohni po celou v\u011b\u010dnost. Ur\u010dit\u011b ne B\u016fh, kter\u00fd je l\u00e1ska. Ten by nic takov\u00e9ho neud\u011blal a ani by ho to nenapadlo. Ostatn\u011b On s\u00e1m to \u0159\u00edk\u00e1 v Jeremj\u00e1\u0161 7:31<\/strong> \u2026 vystav\u011bli n\u00e1vr\u0161\u00ed T\u00f3fet, kter\u00e9 je v \u00fadol\u00ed Hin\u00f3mova syna, aby p\u00e1lili sv\u00e9 syny a sv\u00e9 dcery ohn\u011bm, co\u017e jsem jim nep\u0159ik\u00e1zal, ani mi nic takov\u00e9ho nep\u0159i\u0161lo na mysl.<\/em><\/p>\n

Tak\u017ee co je ten obraz ohn\u011b a s\u00edry v t\u011bchto pas\u00e1\u017e\u00edch?<\/p>\n

S\u00edra se pou\u017e\u00edvala p\u0159i taven\u00ed kov\u016f u\u017e oded\u00e1vna. A zlato \u010di\u0161t\u011bn\u00e9 za pomoci s\u00edry je st\u00e1le je\u0161t\u011b pou\u017e\u00edv\u00e1no Mincovnou USA. S\u00edra je vysoce reaktivn\u00ed a t\u00edm, \u017ee se p\u0159id\u00e1n\u00edm mal\u00e9 mno\u017estv\u00ed s\u00edry do tygl\u00edku, necht\u011bn\u00e9 kovy p\u0159em\u011bn\u00ed v sulfidy, jako je sulfid \u017eeleznat\u00fd nebo sulfid m\u011b\u010fnat\u00fd. P\u0159i t\u00e9to reakci se bude tak\u00e9 bl\u00fdskat a kou\u0159it. Zlato samo o sob\u011b je resistentn\u00ed t\u00e9to reakci a usad\u00ed se na dn\u011b v \u010dist\u0161\u00ed form\u011b, zat\u00edmco ostatn\u00ed kovy jsou nyn\u00ed zachyceny coby sulfidy a plavou nahoru. Ve starov\u011bku sice neznali chemick\u00e9 reakce v tomto procesu, ale ur\u010dit\u011b v\u011bd\u011bli, \u017ee v\u00fdsledkem je \u010dist\u00e9 zlato.<\/p>\n

Ale co to mu\u010den\u00ed v ohni?<\/p>\n

No, \u0159eck\u00e9 slovo p\u0159elo\u017een\u00e9 jako mu\u010dit je ve skute\u010dnosti slovo prub\u00ed\u0159sk\u00fd k\u00e1men. Je to \u0159eck\u00e9 slovo bassaniso, kter\u00e9 poch\u00e1z\u00ed z \u0159eck\u00e9ho ko\u0159ene b\u00e1sanos, co\u017e je p\u016fvodn\u011b \u010dern\u00fd k\u0159em\u00edkov\u00fd k\u00e1men pou\u017e\u00edvan\u00fd jako zku\u0161ebn\u00ed k testov\u00e1n\u00ed \u010distoty drah\u00fdch kov\u016f jako je st\u0159\u00edbro a zlato. Z \u0159eck\u00e9ho slova b\u00e1ssanos m\u00e1me tak\u00e9 slovo basalt, druh kamene, kter\u00fd byl pou\u017e\u00edv\u00e1n k v\u00fdrob\u011b zku\u0161ebn\u00edch kamen\u016f ve starov\u011bku.<\/p>\n

Apo\u0161tol Jan pou\u017e\u00edv\u00e1 toto slovo velmi doslovn\u011b a m\u00edn\u00ed t\u00edm zkou\u0161en\u00ed zlata.<\/p>\n

To, \u017ee Jan pou\u017e\u00edv\u00e1 slovo zku\u0161ebn\u00ed k\u00e1men, v doslovn\u00e9m origin\u00e1ln\u00edm v\u00fdznamu, zcela potvrzuje, \u017ee „ohniv\u00e9 jezero“ je p\u0159irovn\u00e1n\u00ed k tav\u00edc\u00ed n\u00e1dob\u011b. A nejde o ob\u0159\u00ed jezero pln\u00e9 ohn\u011b ur\u010den\u00e9 k tr\u00e1pen\u00ed, ale o tav\u00edc\u00ed n\u00e1dobu na \u010di\u0161t\u011bn\u00ed zlata. A k testov\u00e1n\u00ed \u010distoty zlata se ve starov\u011bku pou\u017e\u00edval tento zku\u0161ebn\u00ed k\u00e1men, a i dnes jej \u0161perka\u0159i pou\u017e\u00edvaj\u00ed. M\u00e1znou prou\u017eek zlata na zku\u0161ebn\u00ed k\u00e1men a podle v\u00fdsledn\u00e9 barvy poznaj\u00ed m\u00edru \u010distoty zlata. Lze prov\u00e9st je\u0161t\u011b dodate\u010dn\u00fd test k dosa\u017een\u00ed c\u00edle tak, \u017ee se na prou\u017eek zlata na kameni d\u00e1 kyselina a ty nezlat\u00e9 prvky budou reagovat a dokonce kou\u0159it, stejn\u011b jako kdy\u017e se d\u00e1 s\u00edra do tygl\u00edku. Pokud je ve zlat\u011b hodn\u011b ne\u010distot, \u0161perka\u0159 uvid\u00ed mal\u00fd obl\u00e1\u010dek kou\u0159e a na kameni to bude bublat, co\u017e je ve skute\u010dnosti plynn\u00fd vod\u00edk, kter\u00fd se uvol\u0148uje p\u0159i t\u00e9to chemick\u00e9 reakci.<\/p>\n

Tak\u017ee toto je skute\u010dn\u00fd v\u00fdznam slova mu\u010dit, proces k testov\u00e1n\u00ed \u010distoty zlata a ohniv\u00e9 jezero nen\u00ed o v\u011b\u010dn\u00e9m mu\u010den\u00ed a p\u00e1len\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f. A znovu, je to stejn\u00fd slovn\u00ed obrat, kter\u00fd pou\u017e\u00edv\u00e1 kr\u00e1l \u0160alamoun v P\u0159\u00edslov\u00ed 17:3<\/strong> NA ST\u0158\u00cdBRO JE TYGL\u00cdK, NA ZLATO PEC, ALE SRDCE ZKOUM\u00c1 HOSPODIN.<\/em> Ohniv\u00e9 jezero je tedy matafora, kter\u00e1 ukazuje na \u010di\u0161t\u011bn\u00ed zlata, nikoliv na jak\u00e9si m\u00edsto nebo jezero.<\/p>\n

Apo\u0161tol Jan v knize Zjeven\u00ed tedy pou\u017e\u00edv\u00e1 abstraktn\u00ed my\u0161lenku, obraz \u010dlov\u011bka, kter\u00fd je p\u0159etaven jako zlato, pak otestov\u00e1n a znovu p\u0159etaven, a s ka\u017ed\u00fdm dal\u0161\u00edm cyklem vzr\u016fst\u00e1 m\u00edra jeho \u010distoty.<\/p>\n

Tato ilustrace, kterou Jan pou\u017e\u00edv\u00e1, tedy nem\u011bla b\u00fdt ch\u00e1p\u00e1na, jako v\u011b\u010dn\u00e9 mu\u010den\u00ed nebo trest, ale sp\u00ed\u0161e jako ilustrace procesu, kter\u00fd m\u00e1 na mysli n\u011bjak\u00fd c\u00edl a konec a c\u00edlem je uk\u00e1zat na dobrotu a \u010distotu t\u00e9 osoby.<\/p>\n

Pod\u00edvejme se je\u0161t\u011b, jak B\u016fh smysl sv\u00e9ho p\u0159\u00edchodu zjevuje skrze Malachi\u00e1\u0161e. I zde je z\u0159ejm\u00e9, \u017ee nejde o mu\u010den\u00ed, n\u00fdbr\u017e o \u010di\u0161t\u011bn\u00ed, \u010di p\u0159etaven\u00ed k ryzosti.<\/p>\n

Malachi\u00e1\u0161 3:2-3<\/strong> Kdo vydr\u017e\u00ed den jeho p\u0159\u00edchodu? Kdo obstoj\u00ed, a\u017e se uk\u00e1\u017ee? V\u017edy\u0165 on je jako zlatn\u00edk\u016fv (n.: tavi\u010d\u016fv; toho, jen\u017e p\u0159etavuje \/ p\u0159e\u010di\u0161\u0165uje) ohe\u0148 a jak louh toho, kter\u00fd pere. Posad\u00ed se jako zlatn\u00edk a \u010disti\u010d st\u0159\u00edbra, pro\u010dist\u00ed syny L\u00e9viho, p\u0159e\u010dist\u00ed je jako zlato a st\u0159\u00edbro a budou Hospodinu p\u0159in\u00e1\u0161et spravedliv\u00e9 p\u0159\u00eddavn\u00e9 ob\u011bti.<\/em><\/p>\n

Ale ne\u0159\u00edk\u00e1 snad tato pas\u00e1\u017e na v\u011bky v\u011bk\u016f?<\/p>\n

Ano, pokud \u010dtete bible jako New American Standard, NIV, ESV nebo kter\u00fdkoliv z t\u011bchto p\u0159eklad\u016f v\u010detn\u011b \u010desk\u00fdch, do\u010dtete se spojen\u00ed \u201ena v\u011bky v\u011bk\u016f.\u201c<\/p>\n

Fr\u00e1ze \u201ena v\u011bky v\u011bk\u016f\u201c je ve skute\u010dnosti p\u011bt \u0159eck\u00fdch slov: \u201eajs tous ajonas toun ajonian,\u201c co\u017e doslova znamen\u00e1 \u201ev dob\u011b dob\u201c nebo „ve v\u011bku (v\u0161ech) v\u011bk\u016f.“ Tedy nejde o vyj\u00e1d\u0159en\u00ed d\u00e9lky trv\u00e1n\u00ed, ale dobu, kdy to prob\u011bhne – Podobn\u011b jako term\u00edn „P\u00e1n p\u00e1n\u016f“ neukazuje d\u00e9lku panov\u00e1n\u00ed, ale v\u00fdznam postaven\u00ed, tedy „P\u00e1n v\u0161ech p\u00e1n\u016f.“ Je t\u0159eba si tedy b\u00fdt, p\u0159i \u010dten\u00ed t\u011bchto pas\u00e1\u017e\u00ed, v\u011bdomi, \u017ee do\u0161lo ke zm\u011bn\u011b jejich v\u00fdznamu, kdy modern\u00ed biblick\u00e9 p\u0159eklady vynechali \u0159eckou p\u0159edlo\u017eku ajs, znamenaj\u00edc\u00ed V nebo DO – a vlo\u017eili sem NAV\u011aKY. V\u00fdznam spojen\u00ed se tedy naprosto zm\u011bnil.<\/p>\n

Pokud byste tedy cht\u011bli vytvo\u0159it p\u0159eklad, kter\u00e9mu by \u010dten\u00e1\u0159 rozum\u011bl, tak by to zn\u011blo: V DOB\u011a DOB (ve v\u011bku v\u0161ech v\u011bk\u016f). Ne tedy na v\u011bky v\u011bk\u016f, \u010di ve v\u011b\u010dnosti, ale v dob\u011b dob, ve v\u011bku v\u011bk\u016f, nebo tak\u00e9 ve vyvrcholen\u00ed \u010di na konci v\u011bk\u016f.<\/p>\n

Srovnej: \u017did\u016fm 9:26b<\/strong> …nyn\u00ed v\u0161ak je (Je\u017e\u00ed\u0161) zjeven jednou p\u0159i dokon\u00e1n\u00ed \/ skon\u010den\u00ed \/ na konci v\u011bk\u016f<\/strong> ke zru\u0161en\u00ed h\u0159\u00edchu skrze svou ob\u011b\u0165.<\/em><\/p>\n

A to se t\u00fdk\u00e1 i v\u0161ech pas\u00e1\u017e\u00ed v knize Zjeven\u00ed, p\u0159ekl\u00e1dan\u00fdch jako „na v\u011bky.“<\/p>\n

Dokonce i pas\u00e1\u017e, ve kter\u00e9 se \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee budou kralovat na v\u011bky v\u011bk\u016f, je nespr\u00e1vn\u00e1. Ta pas\u00e1\u017e m\u00e1 znamenat v dob\u011b dob (ve v\u011bku v\u0161ech v\u011bk\u016f). Ne \u017ee by v\u011b\u010dnost neexistovala, jen to nen\u00ed kontext t\u011bchto m\u00edst.<\/p>\n

Tedy pou\u017eit\u00ed spr\u00e1vn\u00e9 p\u0159edlo\u017eky je nutn\u00e9 pro pochopen\u00ed t\u011bchto pas\u00e1\u017e\u00ed. Je to rozd\u00edl mezi my\u0161lenkou pouze n\u011bkde b\u00fdt a my\u0161lenkou trv\u00e1n\u00ed \u010dasu. Jin\u00fdmi slovy, ta pas\u00e1\u017e n\u00e1m \u0159\u00edk\u00e1, kdy se to stane a nespecifikuje, jak dlouho to bude trvat. Podobn\u011b m\u016f\u017eeme pov\u011bd\u011bt, \u017ee ke druh\u00e9 sv\u011btov\u00e9 v\u00e1lce do\u0161lo ve 20. stolet\u00ed, ale neznamen\u00e1 to, \u017ee trvala cel\u00e9 stolet\u00ed.<\/p>\n

Jin\u00fdmi slovy, B\u016fh tavil a testoval \u010dinitele nepravosti, aby je vr\u00e1til do \u010dist\u00e9ho stavu, ke kter\u00e9mu byli p\u016fvodn\u011b stvo\u0159en\u00ed. Prvn\u00ed c\u00edrkevn\u00ed otcov\u00e9 tomu \u0159\u00edkali Apokatastasis: Obnoven\u00ed v\u0161ech lid\u00ed a v\u0161ech v\u011bc\u00ed Bohem k tomu, k \u010demu je p\u016fvodn\u011b zam\u00fd\u0161lel a Bo\u017e\u00ed stvo\u0159en\u00ed je velmi dobr\u00e9.<\/p>\n

Tak\u017ee pokud bychom cht\u011bli p\u0159elo\u017eit tuhle pas\u00e1\u017e o ohniv\u00e9m jeze\u0159e za pou\u017eit\u00ed ilustrace, kterou Jan opravdu v t\u00e9to pas\u00e1\u017ei pou\u017e\u00edv\u00e1 a \u0159\u00edci to \u010desky, zn\u011blo by to asi takto:<\/p>\n

A \u010e\u00c1BEL, KTER\u00dd JE SV\u00c1D\u011aL, BYL VHOZEN DO TAVI\u010cSK\u00c9HO TYGL\u00cdKU S P\u0158IDANOU S\u00cdROU, TAM JE I \u0160ELMA A FALE\u0160N\u00dd PROROK. JEJICH \u010cISTOTA BUDE TESTOV\u00c1NA DNEM I NOC\u00cd VE V\u011aKU V\u011aK\u016e.<\/em><\/p>\n

Tak\u017ee ta ilustrace, kterou Jan pou\u017e\u00edv\u00e1 v t\u011bchto pas\u00e1\u017e\u00edch, nen\u00ed obraz n\u011bkoho, kdo je mu\u010den v ohni na v\u011bky v\u011bk\u016f. Jde o p\u0159irovn\u00e1n\u00ed k tav\u00edc\u00ed n\u00e1dob\u011b na zlato a o proces \u010di\u0161t\u011bn\u00ed kovu. Tento obraz p\u0159etaven\u00ed zlata do \u010dist\u00e9ho stavu je obraz procesu, kter\u00fd sm\u011b\u0159uje k obnoven\u00ed. Dokonce je zde rozv\u00edjena my\u0161lenka, \u017ee v t\u00e9to transformaci je takov\u00e1 nal\u00e9havost, \u017ee B\u016fh dokonce p\u0159etavil \u010di p\u0159etavuje i \u010f\u00e1bla samotn\u00e9ho.<\/p>\n

Efezsk\u00fdm 3:10-11<\/strong> Skrze shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed se tak nyn\u00ed m\u00e1 st\u00e1t zn\u00e1mou vl\u00e1d\u00e1m a autorit\u00e1m v nebesk\u00fdch oblastech p\u0159erozmanit\u00e1 Bo\u017e\u00ed moudrost, podle odv\u011bk\u00e9ho \u00famyslu, kter\u00fd uskute\u010dnil v Kristu Je\u017e\u00ed\u0161i, na\u0161em P\u00e1nu.<\/em><\/p>\n

Kolosk\u00fdm 1:19-20<\/strong> nebo\u0165 se Otci zal\u00edbilo, aby v n\u011bm p\u0159eb\u00fdvala ve\u0161ker\u00e1 plnost, a aby skrze n\u011bho (Je\u017e\u00ed\u0161e) sm\u00ed\u0159il v\u0161echno se sebou a zp\u016fsobil pokoj skrze krev jeho k\u0159\u00ed\u017ee — aby skrze n\u011bho sm\u00ed\u0159il v\u0161e jak NA ZEMI, TAK I V NEBES\u00cdCH.<\/p>\n

Tak\u017ee odte\u010f, kdy\u017e budete \u010d\u00edst v bibli o ohniv\u00e9m jezeru, m\u016f\u017eete m\u00edt na mysli malou tavi\u010dskou n\u00e1dobu s roztaven\u00fdm zlatem uvnit\u0159. To je ilustrace, kterou apo\u0161tol Jan doopravdy pou\u017e\u00edv\u00e1. To takzvan\u00e9 ohniv\u00e9 jezero je n\u00e1dobka zlata, kter\u00e1 nem\u00e1 nic spole\u010dn\u00e9ho s v\u011b\u010dn\u00fdm mu\u010den\u00edm a ohn\u011bm. \u201cOhniv\u00e9 jezero,\u201d ta tav\u00edc\u00ed n\u00e1doba je obrazem Boha, kter\u00fd p\u0159etavil \u010di p\u0159etavuje sv\u00e9 stvo\u0159en\u00ed v \u010dist\u00e9 zlato. Je to ve skute\u010dnosti kr\u00e1sn\u00fd obraz Bo\u017e\u00ed l\u00e1sky a dobroty, kter\u00fd chce, aby jeho stvo\u0159en\u00ed bylo \u010dist\u00e9 a svat\u00e9, miluj\u00edc\u00ed a milosrdn\u00e9, aby se tak mohl naplnit jeho odv\u011bk\u00fd z\u00e1m\u011br, b\u00fdt stvo\u0159en\u00edm k jeho obrazu, kter\u00e9 bude nejen co do podoby, ale i do charakteru. A tento obraz je z\u00e1sadn\u011b odli\u0161n\u00fd od obrazu, se kter\u00fdm se m\u016f\u017eeme setk\u00e1vat v mnoha sou\u010dasn\u00fdch c\u00edrkv\u00edch.<\/p>\n

Upraveno z \u010dl\u00e1nku Michaela Webbera<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Dovoluji si uv\u00e9st jeden rozbor dal\u0161\u00edho kl\u00ed\u010dov\u00e9ho m\u00edsta v bibli, a sice „jezero ohn\u011b a s\u00edry“ Tak jako i v jin\u00fdch zde nakousnut\u00fdch oblastech (viz. nap\u0159. \u010dl\u00e1nek 4 hlavn\u00ed pohledy na posledn\u00ed \u010dasy) d\u00e1v\u00e1 i tento \u010dl\u00e1nek mo\u017enost pod\u00edvat se na dan\u00e9 m\u00edsto z trochu jin\u00e9ho \u00fahlu, a tedy m\u00edt […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":8327,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[115,113],"tags":[88],"class_list":["post-5335","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-zjeveni","category-peklo","tag-michael-webber"],"jetpack_featured_media_url":"https:\/\/sozo.cz\/wp-content\/uploads\/2020\/04\/576405b291058436008c9cc1.jpeg","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5335","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5335"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5335\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6841,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5335\/revisions\/6841"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/media\/8327"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5335"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5335"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5335"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}