{"id":5510,"date":"2019-09-08T14:46:08","date_gmt":"2019-09-08T12:46:08","guid":{"rendered":"https:\/\/sozo.cz\/?p=5510"},"modified":"2021-01-27T11:27:03","modified_gmt":"2021-01-27T10:27:03","slug":"tam-bude-plac-a-skripeni-zubu","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sozo.cz\/?p=5510","title":{"rendered":"Tam bude pl\u00e1\u010d a sk\u0159\u00edp\u011bn\u00ed zub\u016f"},"content":{"rendered":"

Matou\u0161 13:49-50<\/strong> \u201eTak tomu bude p\u0159i skon\u00e1n\u00ed v\u011bku: Vyjdou and\u011bl\u00e9, odd\u011bl\u00ed zl\u00e9 zprost\u0159edka spravedliv\u00fdch a hod\u00ed je do ohniv\u00e9 pece; tam bude pl\u00e1\u010d a sk\u0159\u00edp\u011bn\u00ed zub\u016f.\u201c<\/em><\/p>\n

Matou\u0161 25:30<\/strong> A toho neu\u017eite\u010dn\u00e9ho otroka vyho\u010fte do vn\u011bj\u0161\u00ed temnoty. Tam bude pl\u00e1\u010d a sk\u0159\u00edp\u011bn\u00ed zub\u016f.\u2018\u201c<\/em><\/p>\n

Mnoho z n\u00e1s \u010dte tato m\u00edsta a p\u0159em\u00fd\u0161l\u00ed, jak hrozn\u00e9 m\u00edsto to peklo, \u010di zatracen\u00ed mus\u00ed b\u00fdt. Jen temnota, ohe\u0148, pl\u00e1\u010d a sk\u0159\u00edp\u011bn\u00ed zub\u016f od t\u00e9 nesnesiteln\u00e9, nikdy nekon\u010d\u00edc\u00ed bolesti. Mnoho kazatel\u016f pou\u017e\u00edv\u00e1 tato m\u00edsta, aby sv\u00e9 nal\u00e9hav\u00e9 zv\u011bsti p\u0159idali na v\u00e1\u017enosti:<\/p>\n

\u201eLid\u00e9 obra\u0165te se k Bohu, p\u0159esta\u0148te h\u0159e\u0161it, jinak budete vyvr\u017eeni ven, do t\u00e9 vn\u011bj\u0161\u00ed temnoty, do t\u00e9 ohniv\u00e9 pece, do Gehenny, kde \u010derv neum\u00edr\u00e1 a ohe\u0148 nehasne, a kde bude sly\u0161et jen pl\u00e1\u010d a sk\u0159\u00edp\u011bn\u00ed va\u0161ich zub\u016f od bolesti, kter\u00e1 u\u017e nikdy neskon\u010d\u00ed.\u201c<\/p>\n

No nen\u00ed to dosti nal\u00e9hav\u00e9 sd\u011blen\u00ed? Ur\u010dit\u011b ano, kdyby v\u0161ak opravdu hovo\u0159ilo o tom sam\u00e9m, o \u010dem hovo\u0159il Je\u017e\u00ed\u0161.<\/p>\n

V \u010dl\u00e1nku \u201eGehenna, kde \u010derv neum\u00edr\u00e1 a ohe\u0148 nehasne<\/a>\u201c jsem uvedl, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 nemluvil nesrozumiteln\u011b. P\u0159esn\u011bji, uvedl jsem: \u201eJe\u017e\u00ed\u0161 nemluvil jako tatar, on mluvil naprosto srozumiteln\u011b, jazykem sv\u00e9ho lidu, proto\u017ee jeho touha byla je opravdu zachr\u00e1nit.\u201c Cel\u00fd tento cit\u00e1t byl uveden s odkazem na knihy star\u00e9 smlouvy, kter\u00e9 \u017did\u00e9 znali, a kde bylo mo\u017en\u00e9 jeho my\u0161lenky dohledat, respektive zjistit, co t\u00edm Je\u017e\u00ed\u0161 opravdu myslel. A tak je to i v tomto p\u0159\u00edpad\u011b.<\/p>\n

Poj\u010fme se tedy pod\u00edvat, co o sk\u0159\u00edp\u011bj\u00edc\u00edch zubech a temnot\u011b m\u016f\u017eeme naj\u00edt v knih\u00e1ch, kter\u00e9 byly naps\u00e1ny o n\u011bco d\u0159\u00edve, a kter\u00e9 p\u0159i\u0161el Je\u017e\u00ed\u0161 naplnit. Sk\u0159\u00edp\u011bj\u00edc\u00ed zuby toti\u017e najdeme v bibli na \u0159ad\u011b m\u00edst. Zaj\u00edmav\u00e9 je v\u0161ak vid\u011bt, kdo \u017ee t\u011bmi zuby opravdu sk\u0159\u00edpal a z jak\u00e9ho d\u016fvodu.<\/p>\n

Job 16:9-10<\/strong>\u00a0„Jeho hn\u011bv propukl a zanev\u0159el na m\u011b, sk\u0159\u00edpal na m\u011b zuby; m\u016fj protivn\u00edk na m\u011b zaost\u0159uje sv\u00e9 o\u010di. Otev\u0159eli na m\u011b sv\u00e1 \u00fasta, potupn\u011b m\u011b bili do tv\u00e1\u0159e, spole\u010dn\u011b se proti mn\u011b hrnou.“<\/em><\/p>\n

\u017dalm 35:15-16<\/strong> „A oni se z m\u00e9ho p\u00e1du radovali, d\u00e1vali se dohromady, spojili se proti mn\u011b, k\u0159iv\u00e1ci, a j\u00e1 to nev\u011bd\u011bl. Utrhali mi a neumlkli. Posm\u011bva\u010di s bezbo\u017en\u00fdmi na m\u011b sk\u0159\u00edpou zuby.“<\/em><\/p>\n

\u017dalm 37:12 <\/strong>„Ni\u010dema spravedliv\u00e9mu chyst\u00e1 zlo a sk\u0159\u00edpe proti n\u011bmu zuby.“<\/em><\/p>\n

\u017dalm 112:10<\/strong>\u00a0„Ni\u010dema to vid\u00ed a hn\u011bv\u00e1 se, sk\u0159\u00edpe zuby a ochabuje. Choutky ni\u010dem\u016f pominou.“<\/em><\/p>\n

Pl\u00e1\u010d Jeremi\u00e1\u0161\u016fv 2:16<\/strong>\u00a0„V\u0161ichni tvoji nep\u0159\u00e1tel\u00e9 si na tebe otv\u00edraj\u00ed \u00fasta, po\u0161klebuj\u00ed se a sk\u0159\u00edpou zuby\u2026\u201c<\/em><\/p>\n

Pokud tato m\u00edsta \u010dtu, mohu vid\u011bt, \u017ee zuby v\u011bt\u0161inou sk\u0159\u00edpali nep\u0159\u00e1tel\u00e9, nikoliv v\u0161ak od bolesti, ale jako projev odporu, \u010di nesouhlasu nebo v touze ubl\u00ed\u017eit \u010di zni\u010dit. Jinak tomu nebylo ani v dob\u011b prvn\u00ed c\u00edrkve a \u017eel ani dnes. No, pod\u00edvejme se nap\u0159\u00edklad, jak Luk\u00e1\u0161 popisuje pr\u016fb\u011bh v\u00fdslechu \u0160t\u011bp\u00e1na, t\u011bsn\u011b p\u0159ed t\u00edm, ne\u017e jej ukamenovali:<\/p>\n

Skutky apo\u0161tol\u016f 7:54<\/strong> „Kdy\u017e to sly\u0161eli, b\u011bsnili ve sv\u00fdch srdc\u00edch a sk\u0159\u00edpali proti n\u011bmu zuby.“<\/em><\/p>\n

Pokud tedy slovo zuby budu hledat d\u00e1l, nen\u00ed bez zaj\u00edmavosti zm\u00ednit i dal\u0161\u00ed m\u00edsta. Nikoliv u\u017e jen proto, \u017ee je tam zm\u00ednka o zubech \u010di sk\u0159\u00edp\u00e1n\u00ed, a abych tedy ve sv\u00e9 d\u016fslednosti nezapomn\u011bl vyt\u00e1hnout v\u0161echny zuby z bible, ale proto, \u017ee hovo\u0159\u00ed o tom sam\u00e9m, o \u010dem hovo\u0159il Je\u017e\u00ed\u0161.<\/p>\n

Daniel 7:7, 19<\/strong> \u201ePo tomto jsem v on\u011bch no\u010dn\u00edch vid\u011bn\u00edch p\u0159ihl\u00ed\u017eel d\u00e1le a hle, \u010dtvrt\u00e1 \u0161elma stra\u0161liv\u00e1, \u00fad\u011bsn\u00e1 a neoby\u010dejn\u011b siln\u00e1. M\u011bla velik\u00e9 \u017eelezn\u00e9 zuby. Po\u017e\u00edrala, drtila to ostatn\u00ed, sv\u00fdma nohama po\u0161lap\u00e1vala. Ta byla ale odli\u0161n\u00e1 ode v\u0161ech \u0161elem, kter\u00e9 byly p\u0159ed n\u00ed, a m\u011bla deset roh\u016f \u2026 Cht\u011bl jsem tedy m\u00edt jistotu o t\u00e9 \u010dtvrt\u00e9 \u0161elm\u011b, kter\u00e1 se od nich ode v\u0161ech odli\u0161ovala — byla neoby\u010dejn\u011b stra\u0161liv\u00e1, m\u011bla zuby \u017eelezn\u00e9 a dr\u00e1py bronzov\u00e9, po\u017e\u00edrala, drtila a to ostatn\u00ed sv\u00fdma nohama po\u0161lap\u00e1vala\u2026\u201c<\/em><\/p>\n

Joel 1:5-10<\/strong> „Probu\u010fte se, opilci, a pla\u010dte! V\u0161ichni pijani v\u00edna, na\u0159\u00edkejte nad sladk\u00fdm v\u00ednem, nebo\u0165 bylo od\u0148ato od va\u0161ich \u00fast. Proto\u017ee do m\u00e9 zem\u011b vstoupil n\u00e1rod, mocn\u00fd a bez po\u010dtu; jeho zuby jsou jako zuby lva, m\u00e1 tes\u00e1ky lvice. Prom\u011bnil moji r\u00e9vu v d\u011bsivou v\u011bc, moje f\u00edkovn\u00edky v t\u0159\u00edsky; zcela je obna\u017eil a odvrhl, jej\u00ed ratolesti zb\u011blely.<\/em><\/p>\n

Zaj\u00edmav\u00e9, \u017ee? Ale Opus\u0165me te\u010f sk\u0159\u00edpaj\u00edc\u00ed zuby a poj\u010fme d\u00e1l na temnotu.<\/p>\n

Kdy\u017e hovo\u0159\u00edme o vn\u011bj\u0161\u00ed temnot\u011b, n\u011bkter\u00fdmi p\u0159ekladateli, pro zd\u016frazn\u011bn\u00ed hr\u016fzy, p\u0159ekl\u00e1dan\u00e9 jako nejzaz\u0161\u00ed, \u010di nejvzd\u00e1len\u011bj\u0161\u00ed temnota, \u010dasto prezentovan\u00e1, jako absolutn\u00ed nep\u0159\u00edtomnost Boha, nebo naprost\u00e9 odd\u011blen\u00ed od Boha, m\u016f\u017eeme se pod\u00edvat do \u017dalmu 97. V n\u011bm je t\u0159eba B\u016fh popisov\u00e1n takto:<\/p>\n

\u017dalm 97:1-3 <\/strong>„Hospodin kraluje! A\u0165 zem\u011b j\u00e1s\u00e1, a\u0165 se raduje i mno\u017estv\u00ed ostrov\u016f! Kolem n\u011bj je oblak a hust\u00e1 temnota, spravedlnost a pr\u00e1vo jsou z\u00e1kladem jeho tr\u016fnu. P\u0159edch\u00e1z\u00ed ho ohe\u0148, stravuje kolem jeho protivn\u00edky.“<\/em><\/p>\n

Projdete-li si i dal\u0161\u00ed m\u00edsta, zjist\u00edte, \u017ee temnota a ohe\u0148 nebyli vyj\u00e1d\u0159en\u00edm odd\u011blen\u00ed od Boha, ba pr\u00e1v\u011b naopak, mnohdy jsou vyj\u00e1d\u0159en\u00edm velmi bl\u00edzk\u00e9, stravuj\u00edc\u00ed Bo\u017e\u00ed p\u0159\u00edtomnosti. Tedy, ani v temnot\u011b nen\u00ed mo\u017en\u00e9 p\u0159ed Bohem ut\u00e9ct, \u010di se p\u0159ed n\u00edm skr\u00fdt. Z\u017e\u00edraj\u00edc\u00ed ohe\u0148 jeho p\u0159\u00edtomnosti, kter\u00fd \u010dist\u00ed a p\u0159epaluje ka\u017edou ne\u010distotu je i tam.<\/p>\n

Kdy\u017e se tedy vr\u00e1t\u00edme k tomu, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 si p\u0159\u00edb\u011bhy nevym\u00fd\u0161lel na z\u00e1klad\u011b moment\u00e1ln\u00ed inspirace, n\u00fdbr\u017e mluvil k Izraeli srozumiteln\u00fdm jazykem, pod\u00edvejme se na p\u00e1r m\u00edst, kter\u00e1 hovo\u0159\u00ed o dob\u011b, do kter\u00e9 Je\u017e\u00ed\u0161 p\u0159i\u0161el, a v\u017edy mi i zde dovolte uv\u00e9st mal\u00fd koment\u00e1\u0159.<\/p>\n

Prvn\u00ed m\u00edsto nejl\u00e9pe ukazuje na Bo\u017e\u00ed rozhodnut\u00ed, \u017ee z\u00e1chranu lidu nem\u016f\u017ee u\u010dinit nikdo jin\u00fd, ne\u017e On s\u00e1m, a tak to tak\u00e9 ud\u011blal. Cel\u00e9 se to stalo, kdy\u017e se naplnil \u010das jeho soudu nad Si\u00f3nem, nad J\u00e1kobem, ke kter\u00e9mu p\u0159i\u0161el vykupitel, v n\u011bho\u017e m\u011bli uv\u011b\u0159it, aby nad nimi mohlo zaz\u00e1\u0159it sv\u011btlo Hospodina. Zat\u00edmco, cel\u00fd zbytek J\u00e1koba, neboli n\u00e1rody Izraele, kte\u0159\u00ed jej odm\u00edtli, byli Bo\u017e\u00edmi nep\u0159\u00e1teli, zahalila hust\u00e1 temnota Hospodinovy pomsty, nad poru\u0161iteli t\u00e9to smlouvy:<\/p>\n

Izai\u00e1\u0161 59:16-21; 60:1-3<\/strong> „A vid\u011bl, \u017ee nen\u00ed nikoho, a u\u017easl, \u017ee nen\u00ed p\u0159\u00edmluvce. Z\u00e1chranu mu tedy poskytla jeho pa\u017ee a jeho spravedlnost, ta ho podep\u0159ela. Od\u011bl si spravedlnost jako panc\u00ed\u0159 a p\u0159ilba z\u00e1chrany je na jeho hlav\u011b. Roucho pomsty si vzal jako od\u011bv a horlivost\u00ed se zahalil jako pl\u00e1\u0161t\u011bm. Podle \u010din\u016f odplat\u00ed zlobou sv\u00fdm protivn\u00edk\u016fm, odplatou sv\u00fdm nep\u0159\u00e1tel\u016fm. Ostrov\u016fm odplat\u00ed podle toho, co vykonaly. A budou se b\u00e1t Hospodinova jm\u00e9na na z\u00e1pad\u011b a na v\u00fdchod\u011b slunce jeho sl\u00e1vy, kdy\u017e p\u0159ijde jako vzedmut\u00e1 \u0159eka, kterou po\u017eene Hospodin\u016fv Duch. A na Sij\u00f3n p\u0159ijde vykupitel — k t\u011bm, kdo se v J\u00e1kobovi odvr\u00e1t\u00ed od p\u0159estoupen\u00ed, je Hospodin\u016fv v\u00fdrok. Co se mne t\u00fd\u010de, toto je moje smlouva s nimi, prav\u00ed Hospodin: M\u016fj Duch, kter\u00fd je na tob\u011b, a moje slova, kter\u00e1 jsem vlo\u017eil do tv\u00fdch \u00fast, se nevzd\u00e1l\u00ed od \u00fast tv\u00fdch ani od \u00fast tv\u00e9ho potomstva ani od \u00fast potomstva tv\u00e9ho potomstva, prav\u00ed Hospodin, od nyn\u011bj\u0161ka a\u017e nav\u011bky. Povsta\u0148, rozjasni se, proto\u017ee p\u0159i\u0161lo tv\u00e9 sv\u011btlo a vze\u0161la nad tebou Hospodinova sl\u00e1va. Nebo\u0165 hle, tma p\u0159ikryje zemi a hust\u00e1 temnota n\u00e1rody, ale nad tebou zaz\u00e1\u0159\u00ed Hospodin a bude nad tebou vid\u011bt jeho sl\u00e1va.“<\/em><\/p>\n

Dal\u0161\u00ed m\u00edsto op\u011bt popisuje vykon\u00e1n\u00ed tohoto soudu nad Jeruzal\u00e9mem. Kdy\u017e budete toto m\u00edsto \u010d\u00edst, vzpome\u0148te pros\u00edm na Je\u017e\u00ed\u0161ova slova o vysazen\u00e9 vinici, kterou hospod\u00e1\u0159 sv\u011b\u0159il vina\u0159\u016fm, jak se vina\u0159i zachovali, a jak tak\u00e9 posl\u00e9ze dopadli. Kdy\u017e Je\u017e\u00ed\u0161 tato podobenstv\u00ed farize\u016fm \u0159\u00edkal, je naps\u00e1no, \u201eoni poznali, \u017ee mluv\u00ed o nich\u201c, oni toti\u017e v\u011bd\u011bli, co je ps\u00e1no.<\/p>\n

Izai\u00e1\u0161 5:1-7,14,16,24-30<\/strong> „Nu\u017ee, budu zp\u00edvat sv\u00e9mu mil\u00e9mu p\u00edse\u0148 m\u00e9ho mil\u00e9ho o jeho vinici: M\u016fj mil\u00fd m\u011bl vinici na \u00farodn\u00e9m vrchu. Zkyp\u0159il ji, vybral z n\u00ed kamen\u00ed, vysadil ji vybranou r\u00e9vou; vystav\u011bl uprost\u0159ed n\u00ed v\u011b\u017e a tak\u00e9 v n\u00ed vytesal lis. O\u010dek\u00e1val, \u017ee vyd\u00e1 hrozny, ale vydala p\u00e1chnouc\u00ed bobule. A te\u010f, obyvatel\u00e9 Jeruzal\u00e9ma a mu\u017ei jud\u0161t\u00ed, jen su\u010fte mezi mnou a mou vinic\u00ed. Co je\u0161t\u011b se m\u011blo ud\u011blat pro mou vinici, co jsem v n\u00ed neud\u011blal? Pro\u010d, kdy\u017e jsem o\u010dek\u00e1val, \u017ee vyd\u00e1 hrozny, vydala p\u00e1chnouc\u00ed bobule? A te\u010f v\u00e1m chci ozn\u00e1mit, co u\u010din\u00edm se svou vinic\u00ed: Odstran\u00edm jej\u00ed plot a p\u0159ijde vnive\u010d, zbo\u0159\u00edm jej\u00ed ze\u010f a bude k po\u0161lap\u00e1n\u00ed. Ur\u010dil jsem ji ke zk\u00e1ze: Nebude pro\u0159ez\u00e1v\u00e1na ani pleta a vyroste na n\u00ed trn\u00ed a bodl\u00e1\u010d\u00ed; oblak\u016fm p\u0159ik\u00e1\u017ei, aby na ni neses\u00edlaly d\u00e9\u0161\u0165. V\u017edy\u0165 vinic\u00ed Hospodina z\u00e1stup\u016f je d\u016fm izraelsk\u00fd a mu\u017ei jud\u0161t\u00ed jsou sadbou jeho pot\u011b\u0161en\u00ed. \u010cekal na pr\u00e1vo, a hle — bezpr\u00e1v\u00ed, na spravedlnost, a hle — k\u0159ik. \u2026 Proto podsv\u011bt\u00ed rozev\u0159elo sv\u016fj ch\u0159t\u00e1n a bezmezn\u011b otev\u0159elo sv\u00e1 \u00fasta a d\u016fstojnost Jeruzal\u00e9ma i jeho dav, jeho hukot i j\u00e1s\u00e1n\u00ed do n\u011bho sestoup\u00ed. \u2026 Hospodin z\u00e1stup\u016f bude vyv\u00fd\u0161en v soudu a svat\u00fd B\u016fh bude posv\u011bcen v spravedlnosti. \u2026 Proto jako jazyk ohn\u011b po\u017e\u00edr\u00e1 strni\u0161t\u011b a such\u00e1 tr\u00e1va v plamenu klesne, tak jejich ko\u0159en shnije a jejich kv\u011bt odl\u00e9tne jako prach, proto\u017ee pohrdli z\u00e1konem Hospodina z\u00e1stup\u016f a \u0159e\u010d Svat\u00e9ho Izraele znev\u00e1\u017eili. Proto vzplanul proti jeho lidu Hospodin\u016fv hn\u011bv, vzt\u00e1hl proti n\u011bmu ruku a ubil ho. Hory se t\u0159\u00e1sly a jejich mrtvoly byly jako smet\u00ed na ulic\u00edch. Ani v tom v\u0161em se jeho hn\u011bv neodvr\u00e1til a jeho ruka je st\u00e1le vzta\u017een\u00e1. Pozvedne korouhev k dalek\u00e9mu n\u00e1rodu a hv\u00edzdne na n\u011bho od konce zem\u011b; a hle, p\u0159ijde sp\u011b\u0161n\u011b a hbit\u011b. Nebude v n\u011bm nikdo vy\u010derpan\u00fd ani klop\u00fdtaj\u00edc\u00ed, nikdo nebude d\u0159\u00edmat ani sp\u00e1t a nikomu se neuvoln\u00ed p\u00e1s na bedrech ani se nep\u0159etrhne \u0159em\u00ednek boty. Jeho \u0161\u00edpy jsou ostr\u00e9 a v\u0161echny jeho luky jsou napnuty, kopyta jeho kon\u00ed jsou jako k\u0159emen a jeho kola jako vich\u0159ice. Jeho \u0159ev je jako \u0159ev lvice; za\u0159ve jako mlad\u00fd lev, zavr\u010d\u00ed, uchop\u00ed ko\u0159ist a bezpe\u010dn\u011b odnese; nen\u00ed nikdo, kdo by ji vysvobodil. A v ten den na n\u011bj zavr\u010d\u00ed, jako kdy\u017e bur\u00e1c\u00ed mo\u0159e. Pohled\u00ed-li kdo na zemi, hle, t\u00edsniv\u00e1 temnota a sv\u011btlo ztemn\u011blo v oblac\u00edch.“<\/em><\/p>\n

Joel prorokuje o tom sam\u00e9m, kdy\u017e \u0159\u00edk\u00e1<\/p>\n

Joel 1:14-15<\/strong> Na\u0159\u00edkej jako panna p\u0159ep\u00e1san\u00e1 pytlovinou nad snoubencem sv\u00e9ho ml\u00e1d\u00ed. P\u0159\u00eddavn\u00e1 i lit\u00e1 ob\u011b\u0165 byla odstran\u011bna z Hospodinova domu; kn\u011b\u017e\u00ed, Hospodinovi slu\u017eebn\u00edci, truchl\u00ed. Pole je zni\u010deno, zem\u011b truchl\u00ed, nebo\u0165 obil\u00ed je zni\u010deno. Nov\u00e9 v\u00edno vyschlo, olej chyb\u00ed. \u2026 Nachystejte p\u016fst, svolejte shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed, shrom\u00e1\u017ed\u011bte star\u0161\u00ed a v\u0161echny obyvatele zem\u011b do domu Hospodina, va\u0161eho Boha, a volejte k Hospodinu o pomoc. B\u011bda tomu dni! Nebo\u0165 Hospodin\u016fv den je bl\u00edzko, p\u0159ijde jako zk\u00e1za od V\u0161emohouc\u00edho. \u2026<\/em><\/p>\n

Joel 2:1-11 Trubte na beran\u00ed roh na Sij\u00f3nu, k\u0159i\u010dte na m\u00e9 svat\u00e9 ho\u0159e! A\u0165 se chv\u011bj\u00ed v\u0161ichni obyvatel\u00e9 zem\u011b, nebo\u0165 p\u0159ich\u00e1z\u00ed Hospodin\u016fv den, ano, je bl\u00edzko. Den temnoty a soumraku, den mra\u010dna a hust\u00e9 temnoty, jako rozb\u0159esk se rozprost\u00edr\u00e1 na hor\u00e1ch; po\u010detn\u00fd a mocn\u00fd n\u00e1rod, jak\u00e9ho nebylo od v\u011bk\u016f ani po n\u011bm nebude po mnoho let, z generace na generaci. P\u0159ed n\u00edm stravuje ohe\u0148, za n\u00edm spaluje plamen. P\u0159ed n\u00edm je zem\u011b jako zahrada Eden, za n\u00edm zcela opu\u0161t\u011bn\u00e1 pustina. A nen\u00ed p\u0159ed n\u00edm \u00faniku. Jeho vzhled je jako vzhled kon\u00ed, b\u011b\u017e\u00ed jako jezde\u010dt\u00ed kon\u011b. Kdy\u017e poskakuj\u00ed po vrcholc\u00edch hor, je to jako zvuk v\u00e1le\u010dn\u00fdch voz\u016f, jako zvuk plamene ohn\u011b, kter\u00fd po\u017e\u00edr\u00e1 strni\u0161t\u011b, jako mocn\u00fd lid p\u0159ipraven\u00fd k boji. P\u0159ed n\u00edm se budou n\u00e1rody sv\u00edjet bolest\u00ed, v\u0161echny tv\u00e1\u0159e budou blednout. Pob\u011b\u017e\u00ed jako hrdinov\u00e9, jako bojovn\u00edci vystoup\u00ed na hradby. Ka\u017ed\u00fd p\u016fjde svou cestou a neodch\u00fdl\u00ed se od sv\u00e9 stezky. Nebudou vr\u00e1\u017eet jeden do druh\u00e9ho, ka\u017ed\u00fd p\u016fjde svou silnic\u00ed. A\u010dkoliv padnou na o\u0161t\u011bpy, nezastav\u00ed se. Vtrhnou do m\u011bsta, pob\u011b\u017e\u00ed po hradb\u00e1ch, vstoup\u00ed do dom\u016f, proniknou okny jako zlod\u011bj. P\u0159ed n\u00edm se chv\u011bje zem\u011b, t\u0159esou se nebesa, slunce a m\u011bs\u00edc se zatm\u011bly, hv\u011bzdy ztratily svou z\u00e1\u0159. Hospodin pozvedl hlas p\u0159ed sv\u00fdm vojskem, nebo\u0165 jeho t\u00e1bor je velmi velk\u00fd, nebo\u0165 mocn\u00fd je ten, kdo \u010din\u00ed jeho slovo. Ano, Hospodin\u016fv den je velk\u00fd, velice hrozn\u00fd. Kdo ho vydr\u017e\u00ed?“<\/p>\n

Zde si dovol\u00edm ud\u011blat v\u00fdjimku a uvedu ty sam\u00e9 ud\u00e1losti, jak je popsal apo\u0161tol Jan v knize, kterou naz\u00fdv\u00e1me Zjeven\u00ed.<\/p>\n

Zjeven\u00ed 9:1-11<\/strong> „Zatroubil p\u00e1t\u00fd and\u011bl. A uvid\u011bl jsem hv\u011bzdu spadlou z nebe na zem a byl j\u00ed d\u00e1n kl\u00ed\u010d od j\u00edcnu bezedn\u00e9 propasti. [ Otev\u0159ela j\u00edcen bezedn\u00e9 propasti ] a z toho j\u00edcnu vystoupil d\u00fdm jako d\u00fdm z velik\u00e9 pece; d\u00fdmem z j\u00edcnu se zatm\u011blo slunce i v\u0161echno ovzdu\u0161\u00ed. Z toho d\u00fdmu vy\u0161ly na zem kobylky a byla jim d\u00e1na moc, jakou maj\u00ed pozem\u0161t\u00ed \u0161t\u00ed\u0159i. A bylo jim \u0159e\u010deno, aby ne\u0161kodily tr\u00e1v\u011b na zemi ani \u017e\u00e1dn\u00e9 zeleni ani \u017e\u00e1dn\u00e9mu stromu, jenom lidem, kte\u0159\u00ed na \u010dele nemaj\u00ed Bo\u017e\u00ed pe\u010de\u0165. A bylo jim d\u00e1no, ne aby je zab\u00edjely, n\u00fdbr\u017e aby jim p\u016fsobily tr\u00fdze\u0148 po p\u011bt m\u011bs\u00edc\u016f; jejich tr\u00fdze\u0148 byla jako tr\u00fdze\u0148 od \u0161t\u00edra, kdy\u017e bodne \u010dlov\u011bka. V on\u011bch dnech lid\u00e9 budou hledat smrt, a nenaleznou ji, budou si p\u0159\u00e1t um\u0159\u00edt, ale smrt od nich ute\u010de. Vzhledem se ty kobylky podobaly kon\u00edm p\u0159ipraven\u00fdm k boji; na sv\u00fdch hlav\u00e1ch m\u011bly n\u011bco jako v\u011bnce podobn\u00e9 zlatu, jejich tv\u00e1\u0159e byly jako tv\u00e1\u0159e lid\u00ed, vlasy m\u011bly jako vlasy \u017een a jejich zuby byly jako zuby lv\u016f. M\u011bly hrudn\u00ed panc\u00ed\u0159e jako ze \u017eeleza a zvuk jejich k\u0159\u00eddel jako zvuk mnoha voz\u016f s ko\u0148mi b\u011b\u017e\u00edc\u00edmi do boje. Maj\u00ed ocasy jako \u0161t\u00ed\u0159i a v nich \u017eihadla, a v jejich ocasech je jejich moc \u0161kodit lidem po p\u011bt m\u011bs\u00edc\u016f. Nad sebou maj\u00ed kr\u00e1le, and\u011bla bezedn\u00e9 propasti, kter\u00fd se hebrejsky jmenuje Abaddon a \u0159ecky Apolly\u00f3n.“<\/em><\/p>\n

I kdy\u017e je kniha Zjeven\u00ed za\u0159azena jako posledn\u00ed kniha v bibli, popisuje ud\u00e1losti, kter\u00e9 byly tak dlouho staroz\u00e1konn\u00edmi proroky p\u0159edpov\u00edd\u00e1ny, a o kter\u00fdch hovo\u0159il i Je\u017e\u00ed\u0161, kdy\u017e p\u0159i\u0161el, jako posledn\u00ed v\u00fdzva vina\u0159\u016fm t\u011bsn\u011b p\u0159ed t\u00edm, ne\u017e se vr\u00e1t\u00ed majitel vinice a vykon\u00e1 soud, vylije sv\u016fj hn\u011bv a jejich zemi p\u0159ikryje t\u00edsniv\u00e1 temnota, kdy budou odp\u016frci uvr\u017eeni do ohniv\u00e9 pece, kde je, jako zlato p\u0159ep\u00e1l\u00ed ohn\u011bm a s\u00edrou (metalurgick\u00fd proces p\u0159etavov\u00e1n\u00ed), aby je pak v Nov\u00e9 smlouv\u011b sm\u00ed\u0159il za v\u0161echna jejich p\u0159estoupen\u00ed.<\/p>\n

Ezechiel 16:60-63<\/strong> \u201eJ\u00e1 si v\u0161ak vzpomenu na svou smlouvu s tebou, uzav\u0159enou ve dnech tv\u00e9ho ml\u00e1d\u00ed, a ustanov\u00edm pro tebe smlouvu v\u011b\u010dnou. Pak si vzpomene\u0161 na sv\u00e9 cesty a bude\u0161 zahanbena, a\u017e p\u0159ijme\u0161 sv\u00e9 sestry, od t\u011bch star\u0161\u00edch ne\u017e jsi ty (Sodomu), po ty mlad\u0161\u00ed ne\u017e jsi ty (Sama\u0159\u00ed), a d\u00e1m ti je za dcery, ne v\u0161ak podle smlouvy s tebou. J\u00e1 tedy ustanov\u00edm svou smlouvu s tebou a pozn\u00e1\u0161, \u017ee j\u00e1 jsem Hospodin, aby ses rozpomenula a styd\u011bla ses a u\u017e sis kv\u016fli sv\u00e9 ostud\u011b nedovolila otev\u0159\u00edt \u00fasta, a\u017e se s tebou usm\u00ed\u0159\u00edm za v\u0161echno, co jsi sp\u00e1chala, je v\u00fdrok Panovn\u00edka Hospodina.\u201d<\/em><\/p>\n

Jan byl posledn\u00edm z apo\u0161tol\u016f, kdo tento velik\u00fd Hospodin\u016fv den popsal. Je\u017e\u00ed\u0161 o n\u011bm prohl\u00e1sil, \u017ee jej zde nech\u00e1, dokud nep\u0159ijde (Jan 21:22) a sv\u00e9 slovo dodr\u017eel. Jan tento den nejen prorocky popsal, ale na vlastn\u00ed o\u010di jej i vid\u011bl. Je\u017e\u00ed\u0161 skute\u010dn\u011b p\u0159i\u0161el, naplnil \/ uspokojil \/ vypr\u00e1zdnil Z\u00e1kon i Proroky do posledn\u00ed J\u00f3ty, a vykonal soud nad star\u00fdm nebem i sv\u011btem. V\u0161ak s\u00e1m jim \u0159\u00edkal, \u017ee p\u0159i skon\u00e1n\u00ed v\u011bku se to napln\u00ed.<\/p>\n

Matou\u0161 13:49-50<\/strong> \u201eTak tomu bude p\u0159i SKON\u00c1N\u00cd V\u011aKU: Vyjdou and\u011bl\u00e9, odd\u011bl\u00ed zl\u00e9 zprost\u0159edka spravedliv\u00fdch a hod\u00ed je do ohniv\u00e9 pece; tam bude pl\u00e1\u010d a sk\u0159\u00edp\u011bn\u00ed zub\u016f.\u201c<\/em><\/p>\n

\u017did\u016fm 9:26<\/strong> \u2026 NYN\u00cd (tedy p\u0159ed 2000 lety) v\u0161ak je zjeven jednou p\u0159i DOKON\u00c1N\u00cd V\u011aK\u016e ke zru\u0161en\u00ed h\u0159\u00edchu skrze svou ob\u011b\u0165.<\/em><\/p>\n

Tak\u017ee, a\u0165 u\u017e zuby sk\u0159\u00edpali \u017did\u00e9, jako\u017eto Bo\u017e\u00ed nep\u0159\u00e1tel\u00e9, \u010di jimi sk\u0159\u00edpali nep\u0159\u00e1telsk\u00e1 \u0158\u00edmsk\u00e1 vojska, skrze kter\u00e1 B\u016fh tento soud vykonal, a\u0165 u\u017e to bylo z d\u016fvodu odporu proti Hospodinu, nebo odporu proti \u017did\u016fm, p\u0159\u00edpadn\u011b kv\u016fli bolesti, kterou cel\u00e1 tato ud\u00e1lost doprov\u00e1zela, v\u0161e ji\u017e d\u00e1vno prob\u011bhlo tak, jak Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl. M\u00e1me pevnou jistotu, \u017ee On nen\u00ed fale\u0161n\u00fdm prorokem a m\u016f\u017eeme tedy jeho slov\u016fm v\u011b\u0159it. V\u0161ichni v\u011b\u0159\u00edc\u00ed na Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv p\u0159\u00edkaz utekli (Matou\u0161 24:15-22) a ti, kte\u0159\u00ed odm\u00edtli, padli do zajet\u00ed a byli uvr\u017een\u00ed p\u0159\u00edmo doprost\u0159ed t\u00e9to vn\u011bj\u0161\u00ed temnoty, tohoto soudu.<\/p>\n

Stejn\u011b tedy, jako ji\u017e nemus\u00edme o\u010dek\u00e1vat potopu, proto\u017ee v\u00edme, \u017ee ji\u017e prob\u011bhla a duha je t\u00edm znamen\u00edm smlouvy, \u017ee sv\u011bt ji\u017e nikdy nic takov\u00e9ho nepotk\u00e1, tak je to i v tomto p\u0159\u00edpad\u011b. Zbo\u0159en\u00fd chr\u00e1m, Nov\u00e1 smlouva a Bo\u017e\u00ed Duch v n\u00e1s, jako\u017eto nov\u00fdch Bo\u017e\u00edch domech, jsou t\u00edm potvrzen\u00edm, \u017ee tento velik\u00fd a hrozn\u00fd Hospodin\u016fv den jeho pomsty a vylit\u00ed jeho hn\u011bvu, ji\u017e d\u00e1vno prob\u011bhl. Sv\u011bt, jako\u017eto ani lidi na n\u011bm, u\u017e tedy nikdy nic takov\u00e9ho nepotk\u00e1. B\u016fh se se sv\u011btem sm\u00ed\u0159il a p\u0159estal h\u0159\u00edchy, k jak\u00e9koliv dal\u0161\u00ed pomst\u011b, s\u010d\u00edtat.<\/p>\n

Nemus\u00edte se tedy nechat stra\u0161it r\u016fzn\u00fdmi ohnut\u00fdmi v\u00fdklady t\u011bchto biblick\u00fdch m\u00edst, kter\u00e9 a\u010d mnohdy v dobr\u00e9m \u00famyslu, sna\u017e\u00ed se ji\u017e prob\u011bhl\u00e9 historick\u00e9 ud\u00e1losti znovu posunout kamsi do budoucnosti. No v\u017edy zcela zaru\u010den\u011b t\u00e9 budoucnosti, kterou za\u017eijeme my. A\u0165 u\u017e z d\u016fvodu nepochopen\u00ed prob\u011bhl\u00fdch ud\u00e1lost\u00ed, \u010di ignorov\u00e1n\u00ed prost\u00e9ho p\u0159\u00edstupu k zapsan\u00e9mu biblick\u00e9mu textu, nep\u016fsob\u00ed to nic jin\u00e9ho ne\u017e strach, \u00fazkost a prostor k manipulaci s \u017eivoty lid\u00ed. Nepot\u0159ebujeme vyprazd\u0148ovat peklo, to zvl\u00e1dl Je\u017e\u00ed\u0161 je\u0161t\u011b v dob\u011b, kdy nebyli po\u010dati ani na\u0161i pra pra pra pra pra pra pra pra p\u0159edci.<\/p>\n

On to opravdu dokonal, a jako nev\u011b\u0159\u00edc\u00edmu Tom\u00e1\u0161ovi i n\u00e1m n\u011bkdy mus\u00ed p\u0159ipomenout, nebu\u010fte nev\u011b\u0159\u00edc\u00ed, ale v\u011b\u0159\u00edc\u00ed a za\u010dn\u011bte to objevovat a \u017e\u00edt u\u017e dnes. Nejsme u\u017e neu\u017eite\u010dn\u00ed otroci, jsme p\u0159\u00e1tel\u00e9, jsme jeho d\u011bti.<\/p>\n

Mnoho lid\u00ed mi na z\u00e1klad\u011b takov\u00fdch slov nap\u00ed\u0161e, \u017ee u\u010d\u00edm o Bohu, kter\u00fd ospravedl\u0148uje h\u0159\u00edch a nech\u00e1v\u00e1 prostor, aby si lid\u00e9 \u017eili, jak cht\u011bj\u00ed. J\u00e1 na to odpov\u00edm, \u017ee jsem nikdy nic takov\u00e9ho ne\u0159\u00edkal. Povzbuzuji k tomu, abychom \u017eili dob\u0159e nikoliv z d\u016fvodu strachu z trestu, ale proto\u017ee vid\u00edme, \u017ee je to dobr\u00e9. Strach toti\u017e nikdy nevedl k pozitivn\u00ed zm\u011bn\u011b. Jsme svobodn\u00ed, a to je ten d\u016fvod pro\u010d m\u016f\u017eeme \u017e\u00edt dob\u0159e. Nech\u00e1v\u00e1me tedy Jeho, aby n\u00e1s m\u011bnil tak, \u017ee v\u011bci uvid\u00edme stejn\u011b, jako je vid\u00ed On. Nemus\u00edme se schov\u00e1vat, proto\u017ee B\u016fh n\u00e1\u0161 h\u0159\u00edch nepo\u010d\u00edt\u00e1, ani jej proti n\u00e1m nedr\u017e\u00ed, v\u0161ak ho dle sv\u00fdch slov zni\u010dil. D\u00e1le s n\u00e1mi tedy jedn\u00e1 tak, aby v n\u00e1s uvolnil \/ rostl jeho charakter, kter\u00fdm je L\u00e1ska (1. Kor 13)<\/em><\/strong>. L\u00e1ska toti\u017e ne\u0161kod\u00ed ani Bohu, ani lidem kolem n\u00e1s. Pak kon\u010d\u00ed jak\u00e9koliv z\u00e1pasen\u00ed s h\u0159\u00edchem. Kdy\u017e vid\u00ed\u0161 smysl \u010di nesmyslnost dan\u00e9 v\u011bci, nepot\u0159ebuje\u0161 se kousat do rt\u016f, abys nepodlehl, p\u0159\u00edpadn\u011b n\u011bco ud\u011blal. Prost\u011b to d\u011bl\u00e1\u0161, proto\u017ee vid\u00ed\u0161 a rozum\u00ed\u0161. Miluj Boha, miluj sebe, jako t\u011b miluje B\u016fh a miluj lidi, jako miluje\u0161 sebe, v tom je zahrnuto v\u0161e. Jedno nejde bez druh\u00e9ho, av\u0161ak l\u00e1ska na\u0159\u00edzen\u00e1 pod pohr\u016f\u017ekou trestu nen\u00ed skute\u010dnou l\u00e1skou. Proto B\u016fh tento trest jednou pro v\u017edy odstranil, abys mohl milovat nikoliv proto, \u017ee z toho m\u00e1\u0161 v\u00fdhodu vlastn\u00ed z\u00e1chrany, ale proto, \u017ee jsi opravdu takov\u00fd. Miluje\u0161, proto\u017ee miluje\u0161, ne proto\u017ee ti z toho plyne v\u00fdhoda. A mysl\u00edm, \u017ee toto Bez n\u011bj jde jen velice t\u011b\u017eko. Pak mo\u017en\u00e1 pochop\u00ed\u0161, \u017ee pokud to nem\u00e1\u0161 ty, je \u00fapln\u011b zbyte\u010dn\u00e9 vy\u017eadovat to, pod pohr\u016f\u017ekou, po druh\u00fdch.<\/p>\n

Pozn\u00e1mka: S ohledem na \u00fasporu m\u00edsta, uv\u00e1d\u00edm v\u017edy jen v\u00fdb\u011br ver\u0161\u016f, av\u0161ak s odkazy, abyste si cel\u00e9 pas\u00e1\u017ee mohli vyhledat a p\u0159e\u010d\u00edst sami. Osobn\u011b v\u011bt\u0161inou pou\u017e\u00edv\u00e1m \u010cesk\u00fd studijn\u00ed, nebo Pavl\u00edk\u016fv p\u0159eklad a server www.biblehub.com<\/a>.<\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Matou\u0161 13:49-50 \u201eTak tomu bude p\u0159i skon\u00e1n\u00ed v\u011bku: Vyjdou and\u011bl\u00e9, odd\u011bl\u00ed zl\u00e9 zprost\u0159edka spravedliv\u00fdch a hod\u00ed je do ohniv\u00e9 pece; tam bude pl\u00e1\u010d a sk\u0159\u00edp\u011bn\u00ed zub\u016f.\u201c Matou\u0161 25:30 A toho neu\u017eite\u010dn\u00e9ho otroka vyho\u010fte do vn\u011bj\u0161\u00ed temnoty. Tam bude pl\u00e1\u010d a sk\u0159\u00edp\u011bn\u00ed zub\u016f.\u2018\u201c Mnoho z n\u00e1s \u010dte tato m\u00edsta a p\u0159em\u00fd\u0161l\u00ed, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[120,113],"tags":[34],"class_list":["post-5510","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-70ad","category-peklo","tag-sozo"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5510","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5510"}],"version-history":[{"count":17,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5510\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5533,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5510\/revisions\/5533"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5510"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5510"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5510"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}