{"id":5689,"date":"2022-02-28T06:34:31","date_gmt":"2022-02-28T05:34:31","guid":{"rendered":"https:\/\/sozo.cz\/?p=5689"},"modified":"2025-01-18T18:52:01","modified_gmt":"2025-01-18T17:52:01","slug":"univerzalismus-prevazujici-uceni-krestanske-cirkve-behem-prvnich-peti-stoleti","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sozo.cz\/?p=5689","title":{"rendered":"Univerzalismus, p\u0159eva\u017euj\u00edc\u00ed u\u010den\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve b\u011bhem prvn\u00edch p\u011bti stolet\u00ed"},"content":{"rendered":"

Uv\u00e1d\u00edm stru\u010dn\u00e9 shrnut\u00ed my\u0161lenek z knihy „Universalism, the Prevailing Doctrine of the Christian Church During Its First Five Hundred Years: With Authorities and Extracts“ (Univerzalismus, p\u0159eva\u017euj\u00edc\u00ed u\u010den\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve b\u011bhem prvn\u00edch p\u011bti stolet\u00ed)<\/em>, kterou napsal v 19. stolet\u00ed J. W. Hanson.<\/p>\n

Velk\u00e1 \u010d\u00e1st knihy uv\u00e1d\u00ed dochovan\u00e9 cit\u00e1ty nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edch k\u0159es\u0165ansk\u00fdch autor\u016f na toto t\u00e9ma, p\u0159i\u010dem\u017e autor se hodn\u011b v\u011bnuje Origenovi z Alexandrie, kter\u00fd byl jedn\u00edm z nejzn\u00e1m\u011bj\u0161\u00edch k\u0159es\u0165ansk\u00fdch u\u010denc\u016f v ran\u00e9 c\u00edrkvi. V z\u00e1v\u011bru uv\u00e1d\u00ed seznam sv\u00fdch hlavn\u00edch my\u0161lenek, ze kter\u00fdch uv\u00e1d\u00edm stru\u010dn\u00fd v\u00fdtah.<\/p>\n

1. Zpo\u010d\u00e1tku se k\u0159es\u0165an\u00e9 v\u011bnovali sp\u00ed\u0161e apologetice (obhajob\u011b v\u00edry), ale myln\u00e9 pohansk\u00e9 a \u017eidovsk\u00e9 p\u0159edstavy donutily c\u00edrkev zformovat v\u00edce sv\u00e9 u\u010den\u00ed. Prosadila se \u00fast\u0159edn\u00ed my\u0161lenka apokatastasis (obnovy v\u0161ech v\u011bc\u00ed, viz. Sk. 3:21) a univerz\u00e1ln\u00ed obnova se stala obecn\u011b p\u0159ij\u00edmanou v\u00edrou, jak uv\u00e1d\u011bj\u00ed Klement i Origenes z Alexandrie (180-253).<\/p>\n

2. Zat\u00edmco Klement a Origenes n\u00e1m ukazuj\u00ed na n\u00e1zory u\u010denc\u016f, obr\u00e1zek o n\u00e1zorech oby\u010dejn\u00fdch lid\u00ed, na toto t\u00e9ma, si m\u016f\u017eeme ud\u011blat z poh\u0159ebn\u00edch n\u00e1pis\u016f v katakomb\u00e1ch, ze kter\u00fdch je vid\u011bt nad\u011bje, nikoliv hr\u016fzy augustinismu. Jsou tedy v souladu s univerz\u00e1ln\u00edm spasen\u00edm (universalismem) c\u00edrkevn\u00edch otc\u016f.<\/p>\n

3. Klement \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee v\u0161echny tresty jsou n\u00e1pravn\u00e9, a stejn\u011b tak i Origenes mluv\u00ed o omezen\u00fdch a n\u00e1pravn\u00fdch trestech. „Aionion“ (slovo, kter\u00e9 je v Bibl\u00edch myln\u011b p\u0159ekl\u00e1d\u00e1no jako v\u011b\u010dn\u00fd) je podle nich v souladu s univerz\u00e1ln\u00edm spasen\u00edm.<\/p>\n

4. P\u00e1n, apo\u0161tol\u00e9 i prvn\u00ed k\u0159es\u0165an\u00e9 se vyh\u00fdbali slov\u016fm, kter\u00e1 pohan\u00e9 \u010di \u017did\u00e9 pou\u017e\u00edvali pro v\u011b\u010dn\u00e9 mu\u010den\u00ed (aidios \/ adialeipton timoria). Tuto my\u0161lenku znali, a ta slova mohli pou\u017e\u00edt, kdyby cht\u011bli, ale oni d\u016fsledn\u011b pou\u017e\u00edvali spojen\u00ed kolasis aionios, tedy trest \u010di discipl\u00edna omezen\u00e9ho trv\u00e1n\u00ed.
\n(viz Mt 25\/46 na https:\/\/biblehub.com\/interlinear\/matthew\/25-46.htm), tedy trest \u010di discipl\u00edna omezen\u00e9ho trv\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

5. Prvn\u00ed c\u00edrkev u\u010dila, \u017ee Kristus k\u00e1zal evangelium mrtv\u00fdm v H\u00e1du a mnoz\u00ed m\u011bli za to, \u017ee toto m\u00edsto potvrzuje osvobozen\u00ed v\u0161ech t\u011bch, kte\u0159\u00ed tam byli. Co\u017e je v naprost\u00e9m rozporu s modern\u00edm u\u010den\u00edm, kter\u00e9 tvrd\u00ed, \u017ee rozhodnut\u00ed pro sp\u00e1su mus\u00ed \u010dlov\u011bk u\u010dinit pouze p\u0159ed smrt\u00ed.<\/p>\n

6. Ran\u00e1 c\u00edrkev se modlila za mrtv\u00e9, co\u017e by ned\u011blali, pokud by se po smrti nedalo ji\u017e nic zm\u011bnit.<\/p>\n

7. V c\u00edrkvi byl roz\u0161\u00ed\u0159en\u00fd n\u00e1zor, \u017ee prost\u00fdm lidem je dobr\u00e9 vyhro\u017eovat fale\u0161n\u00fdmi pohr\u016f\u017ekami, a \u017ee skute\u010dn\u00e9 pozn\u00e1n\u00ed je jen pro n\u011bkter\u00e9. Proto n\u011bkte\u0159\u00ed lid\u00e9 vyhro\u017eovali v\u011b\u010dn\u00fdmi tresty, i kdy\u017e jim ve skute\u010dnosti sami nev\u011b\u0159ili.<\/p>\n

8. Klement z Alexandrie dal c\u00edrkvi jedno z prvn\u00edch kompletn\u00edch systematick\u00fdch shrnut\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 v\u00edry (180 po Kr.) a univerz\u00e1ln\u00ed spasen\u00ed (spasen\u00ed v\u0161ech) bylo jedn\u00edm z bod\u016f.<\/p>\n

9. Jedno z prvn\u00edch kompletn\u00edch pojedn\u00e1n\u00ed o k\u0159es\u0165anstv\u00ed, coby syst\u00e9mu, napsal Origenes (220 po Kr.) Univerz\u00e1ln\u00ed spasen\u00ed v n\u011bm bylo v\u00fdslovn\u011b uvedeno.<\/p>\n

10. Univerz\u00e1ln\u00ed spasen\u00ed bylo p\u0159eva\u017euj\u00edc\u00edm u\u010den\u00edm c\u00edrkve tak dlouho, dokud \u0159e\u010dtina, jazyk Nov\u00e9ho z\u00e1kona, byla jazykem k\u0159es\u0165anstv\u00ed.<\/p>\n

11. Univerz\u00e1ln\u00ed sp\u00e1se lid\u00e9 obecn\u011b v\u011b\u0159ili v nejlep\u0161\u00edch stolet\u00edch c\u00edrkve, tedy v prvn\u00edch t\u0159ech, kdy bylo k\u0159es\u0165anstv\u00ed nejpozoruhodn\u011bj\u0161\u00ed pro svou jednoduchost, dobrotu a mision\u00e1\u0159skou horlivost.<\/p>\n

12. Univerzalismus byl nejm\u00e9n\u011b zn\u00e1m\u00fd v dob\u011b, kdy byla nejm\u00e9n\u011b zn\u00e1m\u00e1 \u0159e\u010dtina a hlavn\u00edm jazykem c\u00edrkve se stala latina. Bylo to tak\u00e9 v dob\u011b nejtemn\u011bj\u0161\u00ed a nejzka\u017een\u011bj\u0161\u00ed, kdy z\u00e1rove\u0148 bylo mez lidmi nejm\u00e9n\u011b roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e9 vzd\u011bl\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

13. Nikdo z autor\u016f, kdo tehdy psal o herez\u00edch prvn\u00edch t\u0159\u00ed stolet\u00ed, univers\u00e1ln\u00ed sp\u00e1su jako herezi nikdy nezmi\u0148oval, p\u0159esto\u017ee ho zast\u00e1vali mnoz\u00ed, ne-li v\u011bt\u0161ina tehdej\u0161\u00edch nejd\u016fle\u017eit\u011bj\u0161\u00ed z c\u00edrkevn\u00edch u\u010ditel\u016f.<\/p>\n

14. \u017d\u00e1dn\u00e9 vyzn\u00e1n\u00ed v\u00edry z prvn\u00edch p\u011bti stolet\u00ed ne\u0159\u00edk\u00e1 nic proti univerz\u00e1ln\u00ed obnov\u011b. Tak jako ne\u0159\u00edk\u00e1 nic, co by sv\u011bd\u010dilo ve prosp\u011bch nekone\u010dn\u00e9ho trestu.<\/p>\n

15. S v\u00fdjimkou Augustina (354-430) \u017e\u00e1dn\u00fd s c\u00edrkevn\u00edch otc\u016f neuv\u00e1d\u00ed, po dobu \u010dty\u0159 set let po Kristu, \u017e\u00e1dn\u00e9 argumenty proti univerz\u00e1ln\u00ed sp\u00e1se.<\/p>\n

16. R\u016fzn\u00e9 c\u00edrkevn\u00ed koncily odsuzovaly nejr\u016fzn\u011bj\u0161\u00ed hereze, kter\u00e9 se v t\u00e9 dob\u011b v c\u00edrkvi objevovaly, nic m\u00e9n\u011b \u017e\u00e1dn\u00fd ekumenick\u00fd koncil, v\u00edce ne\u017e 500 let, neodsoudil univerzalismus, p\u0159esto\u017ee ho zast\u00e1vala v\u011bt\u0161ina k\u0159es\u0165ansk\u00fdch \u0161kol a nejv\u00e1\u017een\u011bj\u0161\u00ed u\u010ditel\u00e9.<\/p>\n

17. Je\u0161t\u011b okolo roku 400 \u0159\u00edk\u00e1 Jeron\u00fdm, \u017ee v\u011bt\u0161ina lid\u00ed v\u011b\u0159\u00ed v univerzalismus, dokonce i Augustin, a to navzdory tomu, jak ho napadal.<\/p>\n

18. D\u016fle\u017eit\u00ed zast\u00e1nci univerzalismu se narodili v k\u0159es\u0165ansk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed, byli mezi neju\u010den\u011bj\u0161\u00edmi a nejsv\u011bt\u011bj\u0161\u00edmi tehdej\u0161\u00edmi v\u011b\u0159\u00edc\u00edmi.<\/p>\n

19. Naopak, nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed zast\u00e1nci nekone\u010dn\u00e9ho trestu \u017eili v pohansk\u00e9m prost\u0159ed\u00ed, p\u0159i\u010dem\u017e \u017eivotopisy popisuj\u00edc\u00ed jejich ml\u00e1d\u00ed potvrzuj\u00ed, \u017ee \u017eili zka\u017een\u00e9 \u017eivoty. Tertullian, jeden z prvn\u00edch a Augustin, kter\u00fd se stal nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edm z nich.<\/p>\n

20. Prvn\u00ed zast\u00e1nci nekone\u010dn\u00e9ho trestu byli latinsky mluv\u00edc\u00ed. Minucius, Felix, Tertullian a Augustin. Neum\u011bli \u0159ecky a byli m\u00e9n\u011b kompetentn\u00ed interpretovat v\u00fdznam \u0159eck\u00fdch p\u00edsem, ne\u017e \u0159e\u010dt\u00ed u\u010denci.<\/p>\n

21. Prvn\u00ed zast\u00e1nci univerzalismu byli po apo\u0161tolech \u0158ekov\u00e9, v jejich\u017e rodn\u00e9 \u0159e\u010di byl Nov\u00fd z\u00e1kon naps\u00e1n. Ve sv\u00fdch \u0159eck\u00fdch Bibl\u00edch na\u0161li podklady pro univerzalismus. Kdo m\u011bl tedy pravdu? Oni nebo latin\u00edci?<\/p>\n

22. \u0158e\u010dt\u00ed otcov\u00e9 hl\u00e1sali univerzalismus v dob\u011b temnoty, h\u0159\u00edchu a zka\u017eenosti. V okoln\u00edm prost\u0159ed\u00ed, tehdej\u0161\u00ed literatu\u0159e a n\u00e1bo\u017eenstv\u00edch nebylo nic, z \u010deho by mohli inspiraci pro sv\u00e9 u\u010den\u00ed univers\u00e1ln\u00ed sp\u00e1sy \u010derpat. Univerzalismus byl v protikladu v\u0161em u\u010den\u00edm a filosofi\u00edm, kter\u00e9 byly kolem nich.<\/p>\n

23. C\u00edrkevn\u00ed historikov\u00e9 i bibli\u010dt\u00ed kritikov\u00e9 se shoduj\u00ed, \u017ee v prvn\u00edch stolet\u00edch p\u0159evl\u00e1dal v c\u00edrkvi univerzalismus, tedy z\u00e1chrana v\u0161ech, obnova v\u0161ech v\u011bc\u00ed.<\/p>\n

24. Ode dn\u016f Klementa z Alexandrie do \u0158eho\u0159e z Nyssy a Theodora z Mopsuestie (obdob\u00ed 180-428) byli v\u0161ichni velc\u00ed teologov\u00e9 a u\u010ditel\u00e9 t\u00e9m\u011b\u0159 bez v\u00fdjimky univerzalist\u00e9. V n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch stolet\u00edch se jejich u\u010denosti a dobrot\u011b mnoho lid\u00ed nevyrovnalo.<\/p>\n

25. Prvn\u00ed teologick\u00e1 \u0161kola byla v Alexandrii a u\u010dila univerzalismus po v\u00edce ne\u017e 200 let.<\/p>\n

26. V letech 170-430 bylo \u0161est v\u00fdznamn\u00fdch k\u0159es\u0165ansk\u00fdch \u0161kol. \u010cty\u0159i z nich, ty nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed, u\u010dily univerzalismus, Pouze jedna (latinsk\u00e1) u\u010dila v\u011b\u010dn\u00e9 tresty.<\/p>\n

27. K\u0159es\u0165an\u00e9 psali proti t\u0159em v\u00fdznamn\u00fdm gnostick\u00fdm sekt\u00e1m a proti jejich u\u010den\u00ed. P\u0159esto\u017ee i tyto sekty zast\u00e1valy univerzalismus, ten nebyl nikdy, mezi v\u0161emi jejich herezemi, jako hereze zm\u00edn\u011bn.<\/p>\n

28. V Origenov\u011b apologetick\u00e9m spisu Celsovi, kde Celsus na\u0159kl k\u0159es\u0165ansk\u00e9ho Boha z krutosti, proto\u017ee trest\u00e1 ohn\u011bm. Origenes odpov\u00edd\u00e1, \u017ee Bo\u017e\u00ed ohe\u0148 je n\u00e1pravn\u00fd, proto\u017ee B\u016fh je ohe\u0148 spaluj\u00edc\u00ed a spaluje h\u0159\u00edch, nikoliv h\u0159\u00ed\u0161n\u00edka.<\/p>\n

29. Origenes, nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed p\u0159edstavitel univerzalismu, byl sv\u00fdmi odp\u016frci napad\u00e1n pro r\u016fzn\u00e9 ze sv\u00fdch n\u00e1zor\u016f, nikdy v\u0161ak kv\u016fli univerzalismu. Dokonce koncil, kter\u00fd odsoudil origenismus, vychvaloval \u0158eho\u0159e z Nissy, kter\u00fd byl stejn\u011b jako Origenes zast\u00e1ncem univerzalismu.<\/p>\n

30. C\u00edsa\u0159 Justini\u00e1n (?482-565) cht\u011bl, aby byl univerzalismus ofici\u00e1ln\u011b odsouzen, ale toto u\u010den\u00ed bylo tak roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e9, \u017ee to c\u00edrkevn\u00ed koncil neud\u011blal.<\/p>\n

Po dnech apo\u0161tol\u016f zmi\u0148uje prvn\u00ed dochovan\u00e1 literatura univerzalismus a toto u\u010den\u00ed zast\u00e1vali nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00ed c\u00edrkevn\u00ed u\u010ditel\u00e9 prvn\u00edch p\u011bt set let k\u0159es\u0165ansk\u00e9 \u00e9ry. Bylo to p\u0159evl\u00e1daj\u00edc\u00ed u\u010den\u00ed ran\u00e9 c\u00edrkve, nikoliv hereze.<\/p>\n

Tento v\u00fdtah jsem p\u0159ipravila proto, \u017ee pr\u016fm\u011brn\u00fd k\u0159es\u0165an m\u00e1 velmi malou p\u0159edstavu o c\u00edrkevn\u00ed historii, a to zejm\u00e9na t\u00e9 nejran\u011bj\u0161\u00ed. J\u00e1 sama se historii dost v\u011bnuji, ale tak\u00e9 jsem se v\u017edy vrtala sp\u00ed\u0161e v reformaci. Znalosti z prvn\u00edch stolet\u00ed si dopl\u0148uji teprve nyn\u00ed. Zji\u0161\u0165uji, \u017ee n\u011bkter\u00e1 soudob\u00e1 u\u010den\u00ed jsou takovou svatou kr\u00e1vou, kolem kter\u00e9 lid\u00e9 chod\u00ed po \u0161pi\u010dk\u00e1ch a mysl\u00ed si, \u017ee to tak bylo u\u010deno v\u017edy.<\/p>\n

Tak\u017ee, krom\u011b toho, \u017ee tato kniha dokazuje, \u017ee prvn\u00ed c\u00edrkev opravdu v\u011b\u0159ila v univerz\u00e1ln\u00ed obnovu a ukazuje p\u016fvodn\u00ed v\u00fdznamy r\u016fzn\u00fdch \u0159eck\u00fdch slov (viz druh\u00fd \u010dl\u00e1nek), p\u0159i d\u016fkladn\u00e9m studiu univerzalismu, kter\u00e9mu se ji\u017e p\u00e1r m\u011bs\u00edc\u016f v\u011bnuji, m\u011b zaujalo, kdo a jak skute\u010dn\u011b mluvil o v\u011b\u010dn\u00e9m zatracen\u00ed.<\/p>\n

Tertullian (?160-220) se nap\u0159\u00edklad t\u011b\u0161il, jak se bude sm\u00e1t utrpen\u00ed h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f v pekle.<\/p>\n

Augustin je autorem \u0159ady divn\u00fdch u\u010den\u00ed, nap\u0159. od n\u011bj pramen\u00ed k\u0159ty mal\u00fdch d\u011bt\u00ed, co\u017e souvis\u00ed s t\u00edm, jak vid\u011bl p\u016fvodn\u00ed h\u0159\u00edch. Ne\u010detla jsem sice jeho teologick\u00e9 spisy, jen \u017eivotopis, ale je z toho vid\u011bt stav tehdej\u0161\u00ed c\u00edrkve. T\u0159eba siln\u00fd d\u016fraz na asketismus. Augustin s\u00e1m m\u011bl k\u0159es\u0165anstv\u00ed spojen\u00e9 s celib\u00e1tem, a proto se mu tak\u00e9 n\u011bjak\u00fd \u010das br\u00e1nil. Hrozn\u00e1 \u0161koda, \u017ee se rad\u011bji neo\u017eenil a m\u00edsto plozen\u00ed nesmysl\u016f neplodil rad\u011bji d\u011bti \ud83d\ude42 Je tedy autorem opravdu \u0159ady divn\u00fdch v\u011bc\u00ed a je pot\u0159eba si uv\u011bdomit, \u017ee i prvn\u00ed reform\u00e1to\u0159i ho m\u011bli ve velk\u00e9 \u00fact\u011b a to, i kdy\u017e sami \u0161li proti katolick\u00e9 c\u00edrkvi. Proti n\u011bmu a jeho u\u010den\u00edm v\u0161ak nikdy ne\u0161li. Naopak Kalv\u00edn ho citoval, jak jen mohl.<\/p>\n

Mnoho z u\u010den\u00ed o v\u011b\u010dn\u00e9m trestu je tedy opravdu op\u0159edeno fantazi\u00ed kazatel\u016f. \u010cetla jsem vyb\u00e1jen\u00e9 l\u00ed\u010den\u00ed pekeln\u00fdch hr\u016fz od Jonathana Edwardse, a kdy\u017e ty v\u00fdroky \u010dlov\u011bk \u010dte, u\u017e m\u00e1 v\u00edce svobody se t\u011bm v\u00fdmysl\u016fm zasm\u00e1t (ale tak\u00e9 nad t\u00edm zaplakat). Ned\u00e1vno jsem sly\u0161ela i v\u00fdrok Paula Washera, kter\u00fd prohl\u00e1sil, „jak v\u0161echno stvo\u0159en\u00ed zaj\u00e1s\u00e1, kdy\u017e je n\u011bkdo hozen do pekla, proto\u017ee se zem\u011b zbavila dal\u0161\u00edho zla“ Co\u017e tak\u00e9 nen\u00ed nic nov\u00e9ho pod sluncem, proto\u017ee jsem podobnou v\u011btu na\u0161la uvedenou i v t\u00e9to knize. Tak\u017ee z\u00e1v\u011brem, neple\u0165me si pojmy (fakta) s dojmy<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Uv\u00e1d\u00edm stru\u010dn\u00e9 shrnut\u00ed my\u0161lenek z knihy „Universalism, the Prevailing Doctrine of the Christian Church During Its First Five Hundred Years: With Authorities and Extracts“ (Univerzalismus, p\u0159eva\u017euj\u00edc\u00ed u\u010den\u00ed k\u0159es\u0165ansk\u00e9 c\u00edrkve b\u011bhem prvn\u00edch p\u011bti stolet\u00ed), kterou napsal v 19. stolet\u00ed J. W. Hanson. Velk\u00e1 \u010d\u00e1st knihy uv\u00e1d\u00ed dochovan\u00e9 cit\u00e1ty nejv\u00fdznamn\u011bj\u0161\u00edch k\u0159es\u0165ansk\u00fdch autor\u016f […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[116],"tags":[184],"class_list":["post-5689","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-universalismus","tag-sozo-2"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5689","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=5689"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5689\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":5690,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/5689\/revisions\/5690"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=5689"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=5689"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=5689"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}