Sou\u010dasn\u00e1 podoba c\u00edrkve, jak je praktikov\u00e1na na mnoha m\u00edstech, je jen jedn\u00edm ze zp\u016fsob\u016f, jak si jej\u00ed fungov\u00e1n\u00ed lid\u00e9 zvykli ch\u00e1pat. Je to moment\u00e1ln\u00ed v\u00fdsledek zvyku \u010di tradice, kter\u00e9 mohou m\u00edt mnoho podob. M\u00e1-li tedy n\u011bkdo jin\u00e9 zvyky, neznamen\u00e1 to, \u017ee nen\u00ed sou\u010d\u00e1st\u00ed c\u00edrkve, a u\u017e v\u016fbec to neznamen\u00e1, \u017ee je od Boha odd\u011blen. V Bibli nenajdeme nic, co by potvrzovalo, \u017ee by to sou\u010dasn\u00e9 v\u011bt\u0161inov\u00e9 ch\u00e1p\u00e1n\u00ed fungov\u00e1n\u00ed c\u00edrkve, bylo to jedin\u00e9 spr\u00e1vn\u00e9. Dokonce si troufnu pov\u011bd\u011bt, \u017ee to, co o c\u00edrkvi a jej\u00edm fungov\u00e1n\u00ed m\u016f\u017eeme v Bibli \u010d\u00edst, ve v\u011bt\u0161in\u011b sou\u010dasn\u00fdch c\u00edrkv\u00edch rozhodn\u011b vid\u011bt nen\u00ed. Sp\u00ed\u0161e se tedy do\u010dteme, \u017ee se konkr\u00e9tn\u00ed praxe tvo\u0159ila a m\u011bnila podle moment\u00e1ln\u00ed situace.<\/p>\n
Nap\u0159. Zat\u00edmco v Jeruzal\u00e9m\u011b v ur\u010dit\u00e9 dob\u011b, prod\u00e1vali lid\u00e9 majetky a pen\u00edze nosili apo\u0161tol\u016fm, a v\u0161echny v\u011bci m\u011bli spole\u010dn\u00e9, na jin\u00fdch m\u00edstech se tak ned\u011blo. Pro\u010d? T\u0159eba proto, \u017ee zni\u010den\u00ed Jeruzal\u00e9ma bylo na spadnut\u00ed a v\u0161ichni v\u011bd\u011bli, \u017ee ka\u017ed\u00fdm dnem budou jejich nemovitosti bezcenn\u00e9 a oni budou muset ut\u00e9ct. Nem\u011blo tedy cenu je dr\u017eet. Podobn\u00fd p\u0159\u00edb\u011bh m\u016f\u017eeme \u010d\u00edst u Jeremi\u00e1\u0161e, kter\u00fd za\u017eil Babylonsk\u00e9 zajet\u00ed a p\u00e1d hodnoty majetku v tehdej\u0161\u00edm Judsk\u00e9m kr\u00e1lovstv\u00ed. U\u010dinit tedy z t\u00e9to jejich moment\u00e1ln\u00ed situace dogma, m\u016f\u017ee b\u00fdt pro jinou dobu a jinou spole\u010dnost hol\u00fdm ne\u0161t\u011bst\u00edm.<\/p>\n
Znovu proto nap\u00ed\u0161u, \u017ee i aktu\u00e1ln\u00ed c\u00edrkevn\u00ed praxe je prost\u011b jen v\u00fdsledkem tradice, kter\u00e1 se utvo\u0159ila za dlouh\u00e9 roky a je ovlivn\u011bna mnoha r\u016fzn\u00fdmi situacemi, v\u00fdklady a n\u00e1zory toho kter\u00e9ho obdob\u00ed. A tato praxe m\u016f\u017ee b\u00fdt dobr\u00e1, ale tak\u00e9 m\u016f\u017ee b\u00fdt velmi a velmi zl\u00e1. Rozhodn\u011b se v\u0161ak nejedn\u00e1 o dogmaticky nem\u011bnn\u00fd syst\u00e9m.<\/p>\n
Probl\u00e9m tedy nevid\u00edm v tom, jak jsme si tyto \u010dinnosti zvykli vykon\u00e1vat, jak jsme si zvykli „d\u011blat“ c\u00edrkev. Probl\u00e9m vid\u00edm v tom, kdy\u017e se t\u011bmito zvyky pokus\u00edme Boha p\u0159ivlastnit a ohrani\u010dit, zat\u00edmco ty, kte\u0159\u00ed „to ned\u011blaj\u00ed“ jako my, prost\u011b vy\u010dlenit a Boha jim sebrat.<\/p>\n
Je\u017e\u00ed\u0161 opakovan\u011b napom\u00ednal farizee a u\u010ditele Z\u00e1kona, \u017ee sv\u00e9 zvyky pov\u00fd\u0161ili nad Bo\u017e\u00ed ustanoven\u00ed, a cel\u00fd smysl tak naprosto zleh\u010dili. \u0158\u00edkal o nich, \u017ee se sice sna\u017e\u00ed pro Boha lidi z\u00edskat, ale pak z nich u\u010din\u00ed otroky sv\u00fdch tradic a dve\u0159e k Bohu jim zav\u0159ou. Jen pro zaj\u00edmavost uvedu, \u017ee slovo \u201cfarizej\u201d bylo odvozeno z aramejsk\u00e9ho term\u00ednu, peras tj. \u201crozd\u011blit a odd\u011blit\u201d Doslovn\u011b znamen\u00e1 \u201cseparatista\u201d – tedy ten, kdo separuje, izoluje, odd\u011bluje.<\/p>\n
Tak\u017ee nejen tenkr\u00e1t, ale i dnes z\u016fst\u00e1v\u00e1 zvykem odd\u011blovat se od t\u011bch, kte\u0159\u00ed tyto tradice nect\u00ed, a druh\u00e9 p\u0159ed nimi varovat. Stejn\u011b jako tenkr\u00e1t, i dnes jsou tito lid\u00e9 naz\u00fdv\u00e1ni vzpurn\u00fdmi, nepoddajn\u00fdmi, bluda\u0159i, odpadl\u00edky a h\u0159\u00ed\u0161n\u00edky. Jsou vy\u010dle\u0148ov\u00e1ni a k\u0159es\u0165an\u00e9 se jim rad\u011bji vyh\u00fdbaj\u00ed, nebo se je sna\u017e\u00ed „zachr\u00e1nit“ navr\u00e1cen\u00edm zp\u011bt k zachov\u00e1v\u00e1n\u00ed t\u00e9to tradice. A co je nejsmutn\u011bj\u0161\u00ed, \u017ee se t\u011bmto novodob\u00fdm farize\u016fm poda\u0159ilo nemal\u00e9 mno\u017estv\u00ed lid\u00ed p\u0159esv\u011bd\u010dit, \u017ee sv\u00fdm odm\u00edt\u00e1n\u00edm uct\u00edvat jejich zvyky opustili Boha, a ti ne\u0161\u0165astn\u00ed lid\u00e9 tomu uv\u011b\u0159ili.<\/p>\n
Jsem p\u0159esv\u011bd\u010den\u00fd, \u017ee je na ka\u017ed\u00e9m \u010dlov\u011bku, jak chce svou v\u00edru v Boha praktikovat, a koho z lid\u00ed si k tomu vybere. Pokud n\u011bkomu vyhovuje zp\u016fsob, kter\u00fd je dnes v mnoha c\u00edrkv\u00edch roz\u0161\u00ed\u0159en, a\u0165 jej svobodn\u011b a radostn\u011b praktikuje, ale z\u00e1rove\u0148, a\u0165 d\u00e1 i druh\u00fdm svobodu \u017e\u00edt s Bohem podle jejich rozhodnut\u00ed a jejich zp\u016fsobu, ani\u017e by m\u011bl pot\u0159ebu jej sni\u017eovat \u010di dokonce stav\u011bt mimo Boha.<\/p>\n
Mnoz\u00ed v tuto chv\u00edli mo\u017en\u00e1 nam\u00edtnou, \u017ee to je pr\u00e1v\u011b to, co d\u011bl\u00e1me na\u0161imi \u010dl\u00e1nky zde na SOZO – sni\u017eujeme ty druh\u00e9. Dovolte mi pov\u011bd\u011bt; ti, kte\u0159\u00ed n\u00e1s znaj\u00ed v\u00ed, \u017ee nem\u00e1me \u017e\u00e1dn\u00fd probl\u00e9m s t\u00edm, kdy\u017e lid\u00e9 svou v\u00edru praktikuj\u00ed svobodn\u011b a dobrovoln\u011b, podle sv\u00e9ho rozhodnut\u00ed. Nem\u00e1me ani probl\u00e9m s t\u00edm, jakou skupinu lid\u00ed si k tomu vyberou. M\u00e1me p\u0159\u00e1tele, kte\u0159\u00ed jsou zvykl\u00ed nav\u0161t\u011bvovat n\u011bjakou m\u00edstn\u00ed c\u00edrkev, a svou v\u00edru praktikovat podle t\u00e9 tradice, kter\u00e1 je u n\u00e1s jednou z nejroz\u0161\u00ed\u0159en\u011bj\u0161\u00edch, a m\u00e1me tak\u00e9 p\u0159\u00e1tele, jejich\u017e zvyky jsou prost\u011b jin\u00e9. Se v\u0161emi m\u00e1me velmi dobr\u00fd vztah, a proto\u017ee n\u00e1s znaj\u00ed, v\u00ed, \u017ee se jejich zp\u016fsob vyj\u00e1d\u0159en\u00ed v\u00edry nesna\u017e\u00edme nijak sni\u017eovat \u010di zesm\u011b\u0161\u0148ovat. To opravdu nen\u00ed na\u0161\u00edm z\u00e1m\u011brem. Jak je v\u0161ak uvedeno v\u00fd\u0161e, toto praktikov\u00e1n\u00ed zvyku m\u016f\u017ee b\u00fdt dobr\u00e9, ale m\u016f\u017ee b\u00fdt i velmi zl\u00e9. A vzhledem tomu, \u017ee m\u00e1me zku\u0161enosti s ob\u011bma t\u011bmito protip\u00f3ly, na\u0161e \u010dl\u00e1nky jsou ur\u010deny t\u011bm, kte\u0159\u00ed se, a\u0165 u\u017e dobrovoln\u011b \u010di nedobrovoln\u011b, stali ob\u011btmi t\u00e9 zl\u00e9 praxe. T\u00e9, kter\u00e1 v\u00edru zneu\u017e\u00edv\u00e1 a vyzna\u010duje se odd\u011blov\u00e1n\u00edm, rozd\u011blov\u00e1n\u00edm, zastra\u0161ov\u00e1n\u00edm, zahanben\u00edm, poni\u017eov\u00e1n\u00edm, ovl\u00e1d\u00e1n\u00edm, manipulac\u00ed, obelh\u00e1v\u00e1n\u00edm, vy\u010dle\u0148ov\u00e1n\u00edm, vyb\u00edr\u00e1n\u00edm pen\u011bz, povy\u0161ov\u00e1n\u00edm se nad druh\u00e9 a mnoha jin\u00fdmi zp\u016fsoby ni\u010d\u00edc\u00edmi lidsk\u00e9 \u017eivoty pro tzv. „vy\u0161\u0161\u00ed dobro“. V takov\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b si opravdu ze srdce p\u0159ejeme, aby jim tyto \u010dl\u00e1nky byly st\u00e1le v pat\u00e1ch, nedaly jim sp\u00e1t a pomohly jim nab\u00fdt odvahy takov\u00e9 syst\u00e9my opustit.<\/p>\n
Kdy\u017e se tedy lid\u00e9 zeptaj\u00ed, co maj\u00ed d\u011blat, jak se maj\u00ed rozhodnout, zept\u00e1me se jich, jestli by i nad\u00e1le pokra\u010dovali v tom, jak v tuto chv\u00edli sv\u016fj \u017eivot s Bohem praktikuj\u00ed, pokud by v\u011bd\u011bli, \u017ee je B\u016fh neopust\u00ed, a\u0165 u\u017e se svou v\u00edru rozhodnou vyjad\u0159ovat jakkoliv. Jestli by se i nad\u00e1le st\u00fdkali se stejn\u00fdmi lidmi, nav\u0161t\u011bvovali stejn\u00e1 shrom\u00e1\u017ed\u011bn\u00ed, poslouchali stejn\u00e1 k\u00e1z\u00e1n\u00ed pota\u017emo kazatele, resp. jestli by to v\u0161e, co d\u011blaj\u00ed te\u010f, d\u011blali i nad\u00e1le. Je-li jejich up\u0159\u00edmn\u00e1 odpov\u011b\u010f „ano“, pak nen\u00ed co \u0159e\u0161it. A\u0165 se jim da\u0159\u00ed, jsou \u0161\u0165astn\u00ed a svobodn\u00ed. Pokud je odpov\u011b\u010f „ne“ nebo „nev\u00edm“, doporu\u010d\u00edme, aby si doty\u010dn\u00fd ujasnil, jak\u00fd je jeho skute\u010dn\u00fd motiv. Pro\u010d d\u011bl\u00e1 to, co d\u011bl\u00e1, proto\u017ee strach, zahanben\u00ed, vina, povinnost nebo prost\u011b jen „proto\u017ee \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee se to m\u00e1“, t\u011bmi dobr\u00fdmi motivy rozhodn\u011b nejsou. A pokud je doty\u010dn\u00fd veden takto svou v\u00edru praktikovat, nemus\u00ed b\u00fdt nutn\u011b na vin\u011b on. Sp\u00ed\u0161e by se dalo pov\u011bd\u011bt, \u017ee jde o n\u00e1sledek t\u00e9 kter\u00e9 tradice, kter\u00e1 jej takto vychovala, nebo se jej sna\u017e\u00ed p\u0159evychovat.<\/p>\n
A jak u\u017e jsme uvedli, tradice nen\u00ed svat\u00e1, a proto ani motivy nen\u00ed t\u0159eba v\u017edy m\u011bnit, napravovat, \u010di dokonce zn\u00e1sil\u0148ovat proto, abychom tu kterou zvyklost „dobrovoln\u011b“ p\u0159ijali. N\u011bkdy je mnohem lep\u0161\u00ed d\u00e1t si \u010das, u\u010dit se Bohu naslouchat, a prost\u011b se d\u00edvat kolem sebe s v\u011bdom\u00edm, \u017ee B\u016fh n\u00e1s nikdy neopust\u00ed, proto\u017ee sv\u00e9 setrv\u00e1n\u00ed s n\u00e1mi \u017e\u00e1dn\u00fdm zachov\u00e1v\u00e1n\u00edm jak\u00fdchkoliv tradic nepodm\u00ednil.<\/p>\n
V\u011b\u0159\u00edme, \u017ee tento \u010dl\u00e1nek pom\u016f\u017ee vyjasnit n\u011bkter\u00e9 nesrovnalosti v n\u00e1zorech na na\u0161e postoje, a budeme r\u00e1di, pokud i v\u00e1m jeho obsah bude k u\u017eitku.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"
Sou\u010dasn\u00e1 podoba c\u00edrkve, jak je praktikov\u00e1na na mnoha m\u00edstech, je jen jedn\u00edm ze zp\u016fsob\u016f, jak si jej\u00ed fungov\u00e1n\u00ed lid\u00e9 zvykli ch\u00e1pat. Je to moment\u00e1ln\u00ed v\u00fdsledek zvyku \u010di tradice, kter\u00e9 mohou m\u00edt mnoho podob. M\u00e1-li tedy n\u011bkdo jin\u00e9 zvyky, neznamen\u00e1 to, \u017ee nen\u00ed sou\u010d\u00e1st\u00ed c\u00edrkve, a u\u017e v\u016fbec to neznamen\u00e1, \u017ee […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[109],"tags":[34],"class_list":["post-7329","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-cirkev","tag-sozo"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7329","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=7329"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7329\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":7333,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/7329\/revisions\/7333"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=7329"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=7329"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=7329"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}