{"id":9379,"date":"2022-04-19T09:15:02","date_gmt":"2022-04-19T07:15:02","guid":{"rendered":"https:\/\/sozo.cz\/?p=9379"},"modified":"2022-04-23T13:06:57","modified_gmt":"2022-04-23T11:06:57","slug":"co-jezis-ucil-o-pekle-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sozo.cz\/?p=9379","title":{"rendered":"Co Je\u017e\u00ed\u0161 u\u010dil o Pekle (1)"},"content":{"rendered":"

\u00davod | Gary Amirault<\/strong><\/p>\n

Sta\u0159\u00ed \u0159e\u010dt\u00ed a \u0159\u00edm\u0161t\u00ed b\u00e1sn\u00edci, filozofov\u00e9 a st\u00e1tn\u00edci jako Seneca, Polybius, Strab\u00f3n, Plat\u00f3n, Pl\u00fatarchos, Timaeus Locrus, Chrysippus a Livius n\u00e1m \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee vymysleli b\u00e1je o pekle „Proto\u017ee je lid v\u011b\u010dn\u011b nest\u00e1l\u00fd, pln\u00fd bezpr\u00e1vn\u00fdch tu\u017eeb, nerozumn\u00fdch v\u00e1\u0161n\u00ed a n\u00e1sil\u00ed, nen\u00ed jin\u00e9ho zp\u016fsobu, jak ho udr\u017eet v po\u0159\u00e1dku, ne\u017e strachem a hr\u016fzou z neviditeln\u00e9ho sv\u011bta.“<\/p>\n

Z\u00e1padn\u00ed tradici pekla v\u011b\u010dn\u00e9ho trestu pro bezbo\u017en\u00e9 \/ zlo\u010dince m\u016f\u017eeme vid\u011bt v des\u00edtk\u00e1ch tis\u00edc protestantsk\u00fdch denominac\u00ed vych\u00e1zej\u00edc\u00edch p\u0159edev\u0161\u00edm z \u0159\u00edmsk\u00e9ho katolicismu. \u0158\u00edmsk\u00fd katolicismus p\u0159evzal sv\u00e9 m\u00fdty o pekle od \u0158\u00edman\u016f, \u0158ek\u016f a \u017did\u016f, kte\u0159\u00ed je zase p\u0159evzali od star\u00fdch Egyp\u0165an\u016f a Babylo\u0148an\u016f. Pokud je tedy peklo v\u011b\u010dn\u00e9ho trestu m\u00fdtus vymy\u0161len\u00fd lidmi tou\u017e\u00edc\u00edmi po moci, kte\u0159\u00ed se sna\u017e\u00ed ovl\u00e1dat masy, jak se tato my\u0161lenka v\u016fbec dostala do Bible? B\u011b\u017en\u011b se u\u010d\u00ed a „masy“ jsou p\u0159esv\u011bd\u010dov\u00e1ny o tom, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161 mluvil v\u00edce o pekle ne\u017e o nebi. Je to pravda? Nebo je to dal\u0161\u00ed z poh\u00e1dkov\u00fdch p\u0159\u00edb\u011bh\u016f, kter\u00fdmi jsou krmeny lid\u00e9, aby byly udr\u017eeni v nev\u011bdomosti? Studium tohoto lidsk\u00e9ho v\u00fdmyslu vy\u017eaduje stovky stran. N\u00ed\u017ee je uveden kr\u00e1tk\u00fd \u010dl\u00e1nek Sama G. Dawsona, kter\u00fd se soust\u0159ed\u00ed na anglick\u00e9 slovo Hell a hebrejsk\u00e1 a \u0159eck\u00e1 slova, kter\u00e1 se za n\u00edm skr\u00fdvaj\u00ed v na\u0161ich tradi\u010dn\u00edch p\u0159ekladech Bible. (\u0160eol, H\u00e1des, Gehenna, Tartar) Mo\u017en\u00e1 je ve va\u0161em \u017eivot\u011b \u010das na to, abyste „studovali, abyste se uk\u00e1zali jako osv\u011bd\u010den\u00ed“. (2 Tim 2,15)<\/p>\n

Co Je\u017e\u00ed\u0161 u\u010dil o Pekle | Samuel G. Dawson<\/strong><\/p>\n

Byl jsem rozho\u0159\u010den, kdy\u017e p\u0159ed n\u011bkolika lety, jeden volaj\u00edc\u00ed poslucha\u010d rozhlasov\u00e9ho po\u0159adu, kter\u00fd jsem vedl, pronesl slova, \u017ee peklo vymysleli katoli\u010dt\u00ed teologov\u00e9. Znepokojen jeho nahodil\u00fdm pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00edm P\u00edsma jsem jeho i poslucha\u010de upozornil, \u017ee peklo nem\u016f\u017ee b\u00fdt n\u011bco, co si vymysleli katoli\u010dt\u00ed teologov\u00e9, proto\u017ee o n\u011bm mluvil Je\u017e\u00ed\u0161. D\u016frazn\u011b jsem p\u0159e\u010detl n\u011bkter\u00e9 pas\u00e1\u017ee, kde o tom Je\u017e\u00ed\u0161 mluv\u00ed, a dosp\u011bl jsem k z\u00e1v\u011bru, \u017ee peklo nem\u016f\u017ee b\u00fdt v\u00fdmyslem odpadl\u00e9 c\u00edrkve.<\/p>\n

Nyn\u00ed jsem p\u0159esv\u011bd\u010den, \u017ee a\u010dkoli z\u00e1padn\u00ed pojet\u00ed pekla, kter\u00e9 se vyskytuje ve v\u011bt\u0161in\u011b k\u0159es\u0165ansk\u00fdch denominac\u00ed, poch\u00e1z\u00ed p\u0159edev\u0161\u00edm z \u0159\u00edmsk\u00e9ho katolicismu, ko\u0159eny t\u00e9to nauky sahaj\u00ed mnohem hloub\u011bji. \u017d\u00e1dn\u00e9 z na\u0161ich pojet\u00ed pekla v\u0161ak nelze nal\u00e9zt v u\u010den\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161e Krista! C\u00edlem t\u00e9to studie je stru\u010dn\u011b analyzovat Je\u017e\u00ed\u0161ovo u\u010den\u00ed o pekle (spr\u00e1vn\u011bji gehenna, \u0159eck\u00e9 slovo, kter\u00fdm se peklo ozna\u010duje) a zjistit, zda v n\u011bm maj\u00ed tyto popul\u00e1rn\u00ed koncepty oporu.<\/p>\n

Na \u00favod pros\u00edm o otev\u0159enou mysl. Pokud se sna\u017e\u00edme o otev\u0159enou mysl a chceme skute\u010dn\u011b poznat, co Bible u\u010d\u00ed, pom\u016f\u017ee n\u00e1m v na\u0161em hled\u00e1n\u00ed n\u00e1sleduj\u00edc\u00ed cit\u00e1t:<\/p>\n

K\u0159es\u0165ansk\u00fd \u017eivot neza\u010d\u00edn\u00e1me t\u00edm, \u017ee bychom si v\u00edru sami vytvo\u0159ili; zprost\u0159edkov\u00e1v\u00e1 n\u00e1m ji k\u0159es\u0165ansk\u00e1 tradice v podob\u011b k\u00e1z\u00e1n\u00ed, knih a zaveden\u00fdch vzorc\u016f c\u00edrkevn\u00edho \u017eivota a spole\u010denstv\u00ed. Bibli \u010dteme ve sv\u011btle toho, co jsme se z t\u011bchto zdroj\u016f nau\u010dili; k P\u00edsmu p\u0159istupujeme s mysl\u00ed ji\u017e zformovanou mno\u017estv\u00edm p\u0159ijat\u00fdch n\u00e1zor\u016f a stanovisek, s nimi\u017e jsme p\u0159i\u0161li do styku jak v c\u00edrkvi, tak ve sv\u011bt\u011b. Je snadn\u00e9 si neuv\u011bdomit, \u017ee se tak stalo; je t\u011b\u017ek\u00e9 si v\u016fbec za\u010d\u00edt uv\u011bdomovat, jak hluboce n\u00e1s tradice v tomto smyslu formovala. Je n\u00e1m v\u0161ak zak\u00e1z\u00e1no nechat se zotro\u010dit lidskou tradic\u00ed, a\u0165 u\u017e sv\u011btskou, nebo k\u0159es\u0165anskou, a\u0165 u\u017e jde o tradici „katolickou“, „kritickou“ nebo „ekumenickou“. Nikdy nesm\u00edme p\u0159edpokl\u00e1dat naprostou spr\u00e1vnost sv\u00fdch vlastn\u00edch zaveden\u00fdch zp\u016fsob\u016f my\u0161len\u00ed a praxe a vymlouvat se na povinnost zkou\u0161et je a reformovat P\u00edsmem. (J. I. Packer, „Fundamentalism“ and the Word of God <\/em>Grand Rapids, MI: William B. Eerdmans Publishing Co., 1958], str. 69-70.)<\/em><\/p>\n

Packer samoz\u0159ejm\u011b jen p\u0159ipom\u00edn\u00e1 biblick\u00fd p\u0159\u00edkaz zkou\u0161et v\u0161e, co je n\u00e1m p\u0159edkl\u00e1d\u00e1no k v\u011b\u0159en\u00ed. Nap\u0159\u00edklad ve 2. Kor 13,5<\/strong><\/em> Pavel Korin\u0165an\u016fm \u0159\u00edk\u00e1: „zkoumejte sami sebe, zda jste ve v\u00ed\u0159e, vyzkou\u0161ejte sami sebe.“<\/em><\/p>\n

Podobn\u011b v Ef 5,8-10<\/strong><\/em> Pavel p\u0159ik\u00e1zal efezsk\u00fdm k\u0159es\u0165an\u016fm, aby se takov\u00fdm zkou\u0161en\u00edm zab\u00fdvali: „V\u017edy\u0165 jste kdysi byli tmou, ale nyn\u00ed jste sv\u011btlem v P\u00e1nu, cho\u010fte jako d\u011bti sv\u011btla a zkou\u0161ejte, co je P\u00e1nu mil\u00e9.“<\/em><\/p>\n

V novoz\u00e1konn\u00ed dob\u011b byl \u010dlov\u011bk Kristov\u00fdm u\u010dedn\u00edkem tehdy, kdy\u017e byl ochoten zkoumat s\u00e1m sebe, sv\u00e9 p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed a v\u0161e, co p\u0159ij\u00edmal pro svou v\u00edru jako d\u00edt\u011b sv\u011btla. Nic men\u0161\u00edho se od n\u00e1s nevy\u017eaduje ani dnes.<\/p>\n

Peklo vs. \u0160eol a H\u00e1des<\/strong><\/p>\n

Nejprve za\u010dneme t\u00edm, \u017ee odstran\u00edme probl\u00e9m, kter\u00fd do t\u00e9to studie vnesl p\u0159eklad Bible podle kr\u00e1le Jakuba t\u00edm, \u017ee nevyb\u00edrav\u011b p\u0159ekl\u00e1dal t\u0159i r\u016fzn\u00e1 slova v Bibli jako peklo: \u0161eol, h\u00e1des a gehenna.<\/p>\n

Sheol se pou\u017e\u00edv\u00e1 pro neviditeln\u00e9 \/ nespat\u0159iteln\u00e9 (m\u00edsto)<\/p>\n

Ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b je slovo, kter\u00e9 je ve verzi kr\u00e1le Jakuba p\u0159elo\u017eeno jako peklo, \u0161eol, slovo, jeho\u017e z\u00e1kladn\u00ed v\u00fdznam je „neviditeln\u00fd \/ nespat\u0159iteln\u00fd“. Verze kr\u00e1le Jakuba 31x p\u0159ekl\u00e1d\u00e1 slovo sheol jako „peklo“, 31x jako „hrob“ (proto\u017ee n\u011bkdo v hrob\u011b je neviditeln\u00fd \/ nespat\u0159iteln\u00fd) a 3x jako „j\u00e1ma“.<\/p>\n

Ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b v\u0161ak \u0161eol neznamenal v\u00fdhradn\u011b m\u00edsto trestu, nebo\u0165 v n\u011bm byl v\u011brn\u00fd J\u00e1kob (Gn 37,35; 42,38; 44,29.31)<\/em><\/strong>. Tou\u017eil po n\u011bm i spravedliv\u00fd Job v Job 14,13<\/strong><\/em>. David mluvil o odchodu do \u0161eolu v \u017d 49,15<\/strong><\/em> a Je\u017e\u00ed\u0161 tam p\u0159\u00edmo \u0161el, \u017d 16,10<\/strong><\/em> a Sk 2,24-31<\/strong><\/em>. Ve v\u0161ech t\u011bchto p\u0159\u00edpadech byli tito lid\u00e9 „neviditeln\u00ed“, proto\u017ee byli mrtv\u00ed.<\/p>\n

\u0160eol se pou\u017e\u00edv\u00e1 pro soudy n\u00e1rod\u016f<\/p>\n

Bible mnohokr\u00e1t pou\u017e\u00edv\u00e1 slovo \u0161eol jako soud n\u00e1rod\u016f, tj. o z\u00e1niku n\u00e1roda. V Iz 14,13.15<\/strong><\/em> Izaj\u00e1\u0161 \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee Babylon p\u016fjde do \u0161eolu a zmiz\u00ed. V Ezech. 26,19-21<\/strong><\/em>, T\u00fdr tak zmizel v \u0161eolu. Podobn\u011b v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b, v Mt 11,23; 12,41; L 10,15<\/strong><\/em> a 11,29-32<\/strong><\/em>, Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl, \u017ee Kafarnaum tak zmiz\u00ed. Tyto n\u00e1rody a m\u011bsta neode\u0161ly na konkr\u00e9tn\u00ed m\u00edsto, ale m\u011bly zmizet, co\u017e se tak\u00e9 stalo. Byla zni\u010dena. Slovo \u0161eol se tedy b\u011b\u017en\u011b ve Star\u00e9m i Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b pou\u017e\u00edv\u00e1 pro soudy n\u00e1rod\u016f.<\/p>\n

H\u00e1des se pou\u017e\u00edv\u00e1 pro cokoli neviditeln\u00e9ho<\/p>\n

Novoz\u00e1konn\u00edm ekvivalentem slova \u0161eol je slovo h\u00e1des. Vyskytuje se pouze 11x. Stejn\u011b jako jeho synonymum \u0161eol jej King James Version p\u0159ekl\u00e1d\u00e1 slovem „peklo“. Spr\u00e1vn\u00fd p\u0159eklad je v\u0161ak h\u00e1des neboli neviditeln\u00e9. Bible nepou\u017e\u00edv\u00e1 h\u00e1des v\u00fdhradn\u011b pro m\u00edsto trestu. Luk\u00e1\u0161 16<\/strong><\/em> tam zobrazuje spravedliv\u00e9ho Lazara. Skutky 2,27-31<\/strong><\/em> \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee tam \u0161el Je\u017e\u00ed\u0161. V 1.Kor 15,55<\/strong><\/em> Pavel pou\u017eil stejn\u00e9 slovo, kdy\u017e \u0159ekl: „\u00d3 hrobe, kde je tv\u00e9 v\u00edt\u011bzstv\u00ed?“<\/em>. Ve Zj 1,18<\/strong><\/em> Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl, \u017ee m\u00e1 kl\u00ed\u010de od smrti a h\u00e1du, tedy od neviditeln\u00e9ho, a ve Zj 6,8<\/strong><\/em> smrt a h\u00e1des n\u00e1sledovaly b\u00edl\u00e9ho kon\u011b. A kone\u010dn\u011b ve Zj 20,13-14<\/strong><\/em> se smrt a h\u00e1des vzdaly mrtv\u00fdch, kte\u0159\u00ed v nich byli, a pot\u00e9 byly uvr\u017eeny do ohniv\u00e9ho jezera. Tyto ver\u0161e ilustruj\u00ed, \u017ee h\u00e1des ozna\u010duje v\u0161e, co je neviditeln\u00e9 \/ nespat\u0159iteln\u00e9.<\/p>\n

H\u00e1des se pou\u017e\u00edv\u00e1 pro soudy n\u00e1rod\u016f<\/p>\n

Stejn\u011b jako jeho pr\u016fvodn\u00ed slovo ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b se i h\u00e1des v Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b z\u0159eteln\u011b pou\u017e\u00edval ve spojen\u00ed se soudy n\u00e1rod\u016f. V Mt 11,23<\/strong><\/em> a Lk 10,15<\/strong><\/em> Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl, \u017ee Kafarnaum sestoup\u00ed do h\u00e1du, tj. \u017ee zmiz\u00ed. V Mt 12,41<\/strong><\/em> a Lk 11,29-32<\/strong><\/em> Je\u017e\u00ed\u0161 \u0159ekl, \u017ee jeho generace \u017did\u016f padne.<\/p>\n

O h\u00e1du v \u0159eck\u00e9 mytologii \u0159ekl Edward Fudge:<\/p>\n

„V \u0159eck\u00e9 mytologii byl H\u00e1des bohem podsv\u011bt\u00ed, pot\u00e9 n\u00e1zvem samotn\u00e9ho podsv\u011bt\u00ed. Ch\u00e1ron p\u0159ev\u00e1\u017eel du\u0161e mrtv\u00fdch p\u0159es \u0159eky Styx nebo Acheron do tohoto p\u0159\u00edbytku, kde str\u00e1\u017en\u00fd pes Cerberus st\u0159e\u017eil br\u00e1nu, aby nikdo nemohl uniknout. Pohansk\u00fd m\u00fdtus obsahoval v\u0161echny prvky pro st\u0159edov\u011bkou eschatologii: existovalo p\u0159\u00edjemn\u00e9 Elysium, ponur\u00fd a ne\u0161\u0165astn\u00fd Tartar, a dokonce i Asfodelsk\u00e9 pl\u00e1n\u011b, kde mohli bloudit duchov\u00e9, kte\u0159\u00ed se nehodili ani do jednoho z v\u00fd\u0161e uveden\u00fdch… Slovo h\u00e1des se dostalo do biblick\u00e9ho u\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed, kdy\u017e si ho p\u0159ekladatel\u00e9 Septuaginty vybrali jako symbol hebrejsk\u00e9ho \u0161eolu, staroz\u00e1konn\u00edho pojmu zna\u010dn\u011b odli\u0161n\u00e9ho od pr\u00e1v\u011b nast\u00edn\u011bn\u00fdch pohansk\u00fdch \u0159eck\u00fdch p\u0159edstav. Tak\u00e9 \u0161eol p\u0159ij\u00edmal v\u0161echny mrtv\u00e9…, ale Star\u00fd z\u00e1kon tam nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00e9 zvl\u00e1\u0161tn\u00ed rozd\u011blen\u00ed zahrnuj\u00edc\u00ed bu\u010f trest, nebo odm\u011bnu.“
\n<\/em>(Edward William Fudge, The Fire That Consumes [Houston: Providential Press, 1982], str. 205.)<\/em><\/p>\n

Mus\u00edme se ujistit, \u017ee na\u0161e p\u0159edstavy o h\u00e1du poch\u00e1zej\u00ed z Bible, a ne z \u0159eck\u00e9 mytologie. Nem\u00e1me probl\u00e9m pou\u017e\u00edvat \u0161eol tak, jak ho pou\u017e\u00edval Star\u00fd z\u00e1kon, nebo h\u00e1des tak, jak ho pou\u017e\u00edval Nov\u00fd z\u00e1kon. Oboj\u00ed se t\u00fdk\u00e1 mrtv\u00fdch, kte\u0159\u00ed jsou neviditeln\u00ed \/ nespat\u0159iteln\u00ed, a soud\u016f cel\u00fdch n\u00e1rod\u016f.<\/p>\n

Tartar je ve verzi kr\u00e1le Jakuba p\u0159ekl\u00e1d\u00e1n tak\u00e9 jako peklo<\/p>\n

Ve 2. Petrov\u011b 2,4<\/strong><\/em> \u010dteme: „Nebo\u0165 B\u016fh neu\u0161et\u0159il ani and\u011bly, kte\u0159\u00ed zh\u0159e\u0161ili, ale svrhl je do temn\u00fdch jeskyn\u00ed Tartaru a vydal je, aby byli st\u0159e\u017eeni k soudu“<\/em><\/p>\n

2. list Petr\u016fv, aby uk\u00e1zal, \u017ee B\u016fh v\u00ed, jak zach\u00e1zet s neposlu\u0161nost\u00ed mezi and\u011bly. Ne\u0159\u00edk\u00e1 nic o ohni, muk\u00e1ch, bolesti, trestu kohokoli jin\u00e9ho ani o tom, \u017ee bude trvat v\u011b\u010dn\u011b. Prost\u011b se to net\u00fdk\u00e1 na\u0161eho t\u00e9matu.<\/p>\n

Popul\u00e1rn\u00ed pojet\u00ed pekla, kter\u00e9 Star\u00fd z\u00e1kon nezn\u00e1<\/p>\n

Ne\u017e p\u0159ejdeme k evangelik\u00e1ln\u00edmu u\u010den\u00ed o pekle, je dobr\u00e9 uv\u00e9st, \u017ee slovo gehenna (tak\u00e9 mnohdy chybn\u011b p\u0159ekl\u00e1dan\u00e9 jako peklo) se v \u0159eck\u00e9m Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b, Septuagint\u011b, nevyskytovalo v\u016fbec. V\u011bnujme n\u011bkolik odstavc\u016f tomu, abychom si v\u00fdznam t\u00e9to skute\u010dnosti vyjasnili. V p\u0159edchoz\u00edch vyd\u00e1n\u00edch tohoto materi\u00e1lu jsem pouze poznamenal, \u017ee v\u00fdznamn\u00e9 staroz\u00e1konn\u00ed postavy jako David a Abraham tento term\u00edn ani jeho ekvivalent nikdy nesly\u0161ely. Nikdy jim nehrozilo v\u011b\u010dn\u00e9 utrpen\u00ed v pekle ani nesly\u0161eli nic podobn\u00e9ho o dnes tak popul\u00e1rn\u00edm pojmu. Absence Gehenny ve Star\u00e9m z\u00e1kon\u011b je v\u0161ak mnohem z\u00e1va\u017en\u011bj\u0161\u00edm opomenut\u00edm. (Pojmy v t\u00e9to \u010d\u00e1sti nazna\u010dil Thomas B. Thayer ve sv\u00e9m vyd\u00e1n\u00ed Origin and History of the Doctrine of Endless Punishment z roku 1855).<\/p>\n

P\u0159ed Moj\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdm z\u00e1konem<\/strong><\/p>\n

Adam a Eva v zahrad\u011b<\/p>\n

Kdy\u017e B\u016fh stvo\u0159il Adama a Evu v zahrad\u011b Eden, nikdy se jim nezm\u00ednil o konceptu v\u011b\u010dn\u00e9ho utrpen\u00ed. P\u0159e\u010dt\u011bte si to sami – prost\u011b to tam nen\u00ed. Nep\u0159ipad\u00e1 v\u00e1m zvl\u00e1\u0161tn\u00ed, \u017ee kdy\u017e na t\u00e9to planet\u011b za\u010d\u00ednaly d\u011bjiny lidstva, B\u016fh jim sice vysv\u011btlil, z jak\u00e9ho stromu nemohou j\u00edst, ale rodi\u010de cel\u00e9ho lidstva nijak nevaroval p\u0159ed v\u011b\u010dn\u00fdm trestem, pokud by v jejich budoucnosti a v budoucnosti v\u0161ech jejich potomk\u016f m\u011bla existovat ta mo\u017enost, \u017ee se tak n\u011bkdy stane?<\/p>\n

V\u011bt\u0161ina z n\u00e1s si mysl\u00ed, \u017ee v\u011b\u010dn\u00e1 muka pohlt\u00ed naprostou v\u011bt\u0161inu lidstva, t\u00e9m\u011b\u0159 v\u0161echny potomky Adama a Evy, a p\u0159esto tu m\u00e1me otce, Boha, kter\u00fd sv\u00e9 d\u011bti nevaroval p\u0159ed potenci\u00e1ln\u00ed mo\u017enost\u00ed toho, co je m\u016f\u017ee potkat. Co byste si mysleli o otci, kter\u00fd by \u0159ekl sv\u00e9mu mal\u00e9mu d\u00edt\u011bti, aby nejezdilo na kole po ulici, a pokud to ud\u011bl\u00e1, dostane v\u00fdprask. On by v\u0161ak tak\u00e9 pl\u00e1noval, \u017ee jej bude n\u00e1sleduj\u00edc\u00edch pades\u00e1t let op\u00e9kat nad roz\u017ehaven\u00fdm ohn\u011bm, co\u017e by mu ale ne\u0159ekl. Pova\u017eovali byste ho za spravedliv\u00e9ho otce, kdy\u017e by sv\u00e9 d\u00edt\u011b p\u0159ed touto dal\u0161\u00ed f\u00e1z\u00ed trestu nevaroval? Napad\u00e1 v\u00e1s n\u011bco, \u010d\u00edm byste jeho po\u010d\u00edn\u00e1n\u00ed omluvili nebo obh\u00e1jili? Adamovi a Ev\u011b se v\u0161ak otec cel\u00e9ho lidstva nezm\u00ednil o mnohem v\u011bt\u0161\u00edm trestu, ne\u017e je smrt, kterou by zem\u0159eli v den, kdy by jedli ze zak\u00e1zan\u00e9ho stromu. Bylo to snad jen Bo\u017e\u00ed p\u0159e\u0159eknut\u00ed, \u017ee se v\u016fbec nezm\u00ednil o nekone\u010dn\u00fdch stra\u0161liv\u00fdch muk\u00e1ch, kter\u00e9 \u010dekaj\u00ed naprostou v\u011bt\u0161inu jejich potomk\u016f? Ne, B\u016fh jim ozn\u00e1mil hmatateln\u00fd p\u0159\u00edtomn\u00fd trest pr\u00e1v\u011b v den, kdy se dopustili h\u0159\u00edchu: „V den, kdy jej poj\u00ed\u0161, jist\u011b zem\u0159e\u0161.“ Zjistili, \u017ee odplatou za h\u0159\u00edch je smrt.<\/p>\n

Kain a \u00c1bel<\/p>\n

Podobn\u011b je tomu i v p\u0159\u00edpad\u011b Kaina a \u00c1bela, tedy v p\u0159\u00edpad\u011b vra\u017edy bratra. Nebylo vhodn\u011bj\u0161\u00ed situace, kdy mohl B\u016fh ozn\u00e1mit hrozbu v\u011b\u010dn\u00fdch muk Kaina jako varov\u00e1n\u00ed pro v\u0161echna budouc\u00ed pokolen\u00ed. V cel\u00e9m vypr\u00e1v\u011bn\u00ed v\u0161ak nen\u00ed ani n\u00e1znak, ani jedin\u00e9 slovo na toto t\u00e9ma. M\u00edsto toho je Kainovi \u0159e\u010deno: „A nyn\u00ed jsi proklet od zem\u011b… Kdy\u017e bude\u0161 obd\u011bl\u00e1vat zemi, nevyd\u00e1 ti od nyn\u011bj\u0161ka svou s\u00edlu; uprchl\u00edkem a tul\u00e1kem bude\u0161 v zemi.“ A tak se Kainovi dost\u00e1v\u00e1 odpov\u011bdi: „A nyn\u00ed jsi proklet od zem\u011b… Kdy\u017e bude\u0161 obd\u011bl\u00e1vat zemi, nevyd\u00e1 ti od nyn\u011bj\u0161ka svou s\u00edlu.“ Kain op\u011bt obdr\u017eel okam\u017eit\u00fd, hmatateln\u00fd fyzick\u00fd trest, kter\u00fd mu byl ulo\u017een, a to zcela bez varov\u00e1n\u00ed p\u0159ed jak\u00fdmsi budouc\u00edm v\u011b\u010dn\u00fdm tr\u00e1pen\u00edm. Stejn\u011b jako Adam ani Kain nesly\u0161el \u017e\u00e1dn\u00e9 z hroziv\u00fdch varov\u00e1n\u00ed hl\u00e1san\u00fdch z kazatelen o ohniv\u00e9m Bo\u017e\u00edm hn\u011bvu, kter\u00fd bude jeho du\u0161i tr\u00fdznit po celou v\u011b\u010dnost.<\/p>\n

Kdyby nyn\u00ed Kain dostal od Boha takov\u00fd trest bez varov\u00e1n\u00ed, byl by B\u016fh spravedliv\u00fdm z\u00e1konod\u00e1rcem a soudcem, aby mu ulo\u017eil dal\u0161\u00ed, nekone\u010dn\u011b v\u011bt\u0161\u00ed trest bez jak\u00e9hokoli varov\u00e1n\u00ed? V Gn 4,15<\/strong><\/em> B\u016fh \u0159ekl: „Proto kdokoli zabije Kaina, bude na n\u011bm vykon\u00e1na sedmin\u00e1sobn\u00e1 odplata.“<\/em> Vid\u00edte? B\u016fh \u0159ekl: „Kdokoli zabije Kaina, bude na n\u011bm vykon\u00e1na sedmin\u00e1sobn\u00e1 odplata.“ A tak se tak\u00e9 stalo. Pokud tedy m\u011bl Kain bez jak\u00e9hokoli varov\u00e1n\u00ed obdr\u017eet v\u011b\u010dn\u00e1 ohniv\u00e1 muka, nem\u011bli by ti, kdo ho zabili, obdr\u017eet tato nekone\u010dn\u00e1 ohniv\u00e1 muka sedmkr\u00e1t?<\/p>\n

Nezleh\u010duji nekone\u010dn\u00e1 muka, jen poukazuji na to, \u017ee je pozoruhodn\u00e9, \u017ee B\u016fh o nich dosud v biblick\u00e9m p\u0159\u00edb\u011bhu ne\u0159ekl ani slovo.<\/p>\n

Noe a potopa<\/p>\n

Kdy\u017e se dost\u00e1v\u00e1me k Noe a potop\u011b, B\u016fh si v\u0161iml, \u017ee „ka\u017ed\u00e1 my\u0161lenka lidsk\u00e9ho srdce byla neust\u00e1le jenom zl\u00e1“<\/em> a \u017ee „zem\u011b byla pln\u00e1 n\u00e1sil\u00ed a ka\u017ed\u00e9 t\u011blo zkazilo svou cestu na zemi“<\/em>. Pokud ne d\u0159\u00edve, nebyl by toto ide\u00e1ln\u00ed okam\u017eik pro odhalen\u00ed v\u011b\u010dn\u00fdch muk, kter\u00e1 \u010dekaj\u00ed t\u00e9m\u011b\u0159 v\u0161echny obyvatele zem\u011b? Pokud by n\u011bjak\u00e9 okolnosti oprav\u0148ovaly k takov\u00e9mu trestu, nebyl by to pr\u00e1v\u011b tento \u010das? Noe, „hlasatel spravedlnosti“, v\u0161ak zl\u00fdm lidem nevyhro\u017eoval nekone\u010dn\u00fdm mu\u010den\u00edm. Kdyby varov\u00e1n\u00ed p\u0159ed takov\u00fdm trestem slou\u017eilo k odvr\u00e1cen\u00ed \u010dlov\u011bka od jeho zl\u00e9 cesty, jist\u011b by nebyl vhodn\u011bj\u0161\u00ed \u010das, kdy by to m\u011bl zjevit. Nen\u00ed o tom ale ani \u0161u\u0161kanda. M\u00edsto toho byli lid\u00e9 zni\u010deni potopou, fyzick\u00fdm, hmatateln\u00fdm trestem za sv\u016fj h\u0159\u00edch, a to bez jak\u00e9hokoli varov\u00e1n\u00ed p\u0159ed nekone\u010dn\u00fdm tr\u00e1pen\u00edm. Takov\u00e9 varov\u00e1n\u00ed se neobjevilo ani tehdy, kdy\u017e lidstvo po potop\u011b znovu ob\u00fdvalo zemi. Sta\u010dilo jedin\u00e9 Bo\u017e\u00ed slovo a sv\u011bt se mohl vydat \u00fapln\u011b jin\u00fdm sm\u011brem. P\u0159ekvapiv\u011b v\u0161ak \u017e\u00e1dn\u00e9 takov\u00e9 slovo nepadlo.<\/p>\n

Sodoma a Gomora<\/p>\n

M\u016f\u017eeme pokra\u010dovat v p\u0159\u00edb\u011bhu Sodomy a Gomory, ve fyzick\u00e9m zni\u010den\u00ed t\u011bchto m\u011bst a jejich obyvatel, ani\u017e bychom se zm\u00ednili o nekone\u010dn\u00fdch budouc\u00edch muk\u00e1ch, kter\u00e1 jim pravd\u011bpodobn\u011b nev\u011bdomky hrozila. Co bychom si mysleli, kdyby na\u0161e vl\u00e1da vydala nov\u00fd z\u00e1kon, v n\u011bm\u017e by jako trest byla uvedena obrovsk\u00e1 pokuta, a kdy\u017e by se na\u0161el vin\u00edk a tuto pokutu zaplatil, z\u00e1rove\u0148 by si musel odpykat nekone\u010dn\u00e1 muka, p\u0159ed nimi\u017e v\u0161ak ob\u010dan\u00e9 varov\u00e1ni nebyli? Co je to za soudce, kter\u00fd vysv\u011btluje z\u00e1kon a oznamuje trest, zat\u00edmco pe\u010dliv\u011b taj\u00ed mnohem stra\u0161n\u011bj\u0161\u00ed odplatu? Co by z\u00e1le\u017eelo na pokut\u011b n\u011bkolika tis\u00edc dolar\u016f v p\u0159\u00edpad\u011b, \u017ee by m\u011bl b\u00fdt tak\u00e9 stra\u0161liv\u011b a nekone\u010dn\u011b mu\u010den? P\u0159esto je roz\u0161\u00ed\u0159en\u00e1 p\u0159edstava, \u017ee Sodom\u0161t\u00ed byli posl\u00e1ni na takov\u00fd soud.<\/p>\n

Mohli bychom si proj\u00edt vypr\u00e1v\u011bn\u00ed o stavitel\u00edch babylonsk\u00e9 v\u011b\u017ee, o zni\u010den\u00ed faraona a jeho vojska i o Lotov\u011b \u017een\u011b, a p\u0159esto bychom si v\u0161imli t\u00e9ho\u017e. V\u0161ichni tito lid\u00e9 obdr\u017eeli do\u010dasn\u00fd fyzick\u00fd trest, ani\u017e by se zm\u00ednili o nekone\u010dn\u011b v\u011bt\u0161\u00edm mu\u010div\u00e9m trestu, kter\u00fd je \u010dek\u00e1 v budoucnosti.<\/p>\n

Bylo toto u\u010den\u00ed ze z\u00e1znamu z\u00e1m\u011brn\u011b vylou\u010deno, nebo tam nikdy nepat\u0159ilo? Vid\u00edme, \u017ee tam nikde nen\u00ed. Slovo gehenna ani pojem nekone\u010dn\u00e9ho tr\u00e1pen\u00ed se v tis\u00edcilet\u00edch p\u0159ed vyd\u00e1n\u00edm Moj\u017e\u00ed\u0161ova z\u00e1kona nevyskytovaly. Od stvo\u0159en\u00ed sv\u011bta a\u017e po horu Sinaj se v cel\u00fdch dosavadn\u00edch lidsk\u00fdch d\u011bjin\u00e1ch prost\u011b neobjevil \u017e\u00e1dn\u00fd n\u00e1znak o takov\u00e9 skute\u010dnosti. V z\u00e1v\u011bru t\u00e9to studie uvid\u00edme, \u017ee B\u016fh nikdy nem\u011bl v pl\u00e1nu zp\u016fsobit lidem sv\u00e9ho vlastn\u00edho stvo\u0159en\u00ed tak stra\u0161n\u00e1 muka, jak\u00e1 jim p\u0159edkl\u00e1d\u00e1 \u0159ada sou\u010dasn\u00fdch kazatel\u016f.<\/p>\n

pokra\u010dov\u00e1n\u00ed >><\/a><\/p>\n

Omluvte p\u0159\u00edpadnou kvalitu p\u0159ekladu. Citovan\u00e9 pas\u00e1\u017ee jsou bu\u010f p\u0159elo\u017eeny, nebo pou\u017eity z \u010desk\u00fdch p\u0159eklad\u016f. Origin\u00e1ln\u00ed \u010dl\u00e1nek naleznete\u00a0zde >><\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

\u00davod | Gary Amirault Sta\u0159\u00ed \u0159e\u010dt\u00ed a \u0159\u00edm\u0161t\u00ed b\u00e1sn\u00edci, filozofov\u00e9 a st\u00e1tn\u00edci jako Seneca, Polybius, Strab\u00f3n, Plat\u00f3n, Pl\u00fatarchos, Timaeus Locrus, Chrysippus a Livius n\u00e1m \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee vymysleli b\u00e1je o pekle „Proto\u017ee je lid v\u011b\u010dn\u011b nest\u00e1l\u00fd, pln\u00fd bezpr\u00e1vn\u00fdch tu\u017eeb, nerozumn\u00fdch v\u00e1\u0161n\u00ed a n\u00e1sil\u00ed, nen\u00ed jin\u00e9ho zp\u016fsobu, jak ho udr\u017eet v po\u0159\u00e1dku, […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":""},"categories":[122,112,113],"tags":[97,171],"class_list":["post-9379","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hnev","category-nabozenstvi","category-peklo","tag-gary-amirault","tag-samuel-g-dawson"],"jetpack_featured_media_url":"","jetpack_sharing_enabled":true,"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9379","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9379"}],"version-history":[{"count":4,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9379\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9389,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9379\/revisions\/9389"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9379"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9379"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9379"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}