{"id":9473,"date":"2022-06-06T09:54:25","date_gmt":"2022-06-06T07:54:25","guid":{"rendered":"https:\/\/sozo.cz\/?p=9473"},"modified":"2022-06-06T09:54:25","modified_gmt":"2022-06-06T07:54:25","slug":"co-jezis-ucil-o-pekle-7","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/sozo.cz\/?p=9473","title":{"rendered":"Co Je\u017e\u00ed\u0161 u\u010dil o Pekle (7)"},"content":{"rendered":"

Je peklo v\u016fbec spr\u00e1vn\u00fd p\u0159eklad pro Gehennu?<\/strong><\/p>\n

Pot\u00e9, co jsme se sezn\u00e1mili s pojmem, kter\u00fd Je\u017e\u00ed\u0161 pou\u017eil pro Gehennu, tedy \u017ee se jedn\u00e1 o nezastaviteln\u00fd ohniv\u00fd trest pro jeho generaci v jeho generaci, se nyn\u00ed pt\u00e1me, zda je Peklo v\u016fbec spr\u00e1vn\u00fdm p\u0159ekladem pro Gehennu. Odpov\u00edd\u00e1 na\u0161e anglick\u00e9 slovo „hell“ pojet\u00ed gehenny, kter\u00e9 nach\u00e1z\u00edme v Je\u017e\u00ed\u0161ov\u011b u\u010den\u00ed?<\/p>\n

Bylo v\u016fbec t\u0159eba p\u0159ekl\u00e1dat Gehennu?<\/strong><\/p>\n

Jak jsme vid\u011bli, Gehenna byl spr\u00e1vn\u00fd n\u00e1zev pro m\u00edsto nedaleko Jeruzal\u00e9ma. Pro\u010d bylo v\u016fbec t\u0159eba jej p\u0159ekl\u00e1dat? Nep\u0159ekl\u00e1d\u00e1me jin\u00e1 vlastn\u00ed jm\u00e9na, jako jsou Getsemane, Kalv\u00e1rie nebo Betl\u00e9m, kter\u00e1 se tak\u00e9 nach\u00e1zej\u00ed v bl\u00edzkosti Jeruzal\u00e9ma. Lid\u00e9 \u017eij\u00edc\u00ed daleko od Jeruzal\u00e9ma, nap\u0159\u00edklad v Efezu nebo \u0158\u00edm\u011b, mo\u017en\u00e1 nev\u011bd\u011bli, \u010deho se tato jm\u00e9na t\u00fdkaj\u00ed, ale obyvatel\u00e9 okol\u00ed Jeruzal\u00e9ma jist\u011b ano a nepot\u0159ebovali toto slovo p\u0159ekl\u00e1dat.<\/p>\n

P\u0159i v\u00fdkladu Bible nebo jak\u00e9hokoli jin\u00e9ho spisu plat\u00ed jedno ze z\u00e1kladn\u00edch pravidel, \u017ee pas\u00e1\u017e bereme v jej\u00edm doslovn\u00e9m smyslu, pokud n\u00e1s n\u011bco v kontextu nenut\u00ed vykl\u00e1dat ji jinak. M\u011bli bychom tedy br\u00e1t jak\u00fdkoli v\u00fdraz jako doslovn\u00fd neboli v jeho nomin\u00e1ln\u00ed hodnot\u011b, pokud to zjevn\u00fd v\u00fdznam nezakazuje. T\u00edm, \u017ee to evidentn\u011b zakazuje, m\u00e1me na mysli, \u017ee existuj\u00ed d\u016fkazy, kter\u00e9 zakazuj\u00ed my\u0161lenku, \u017ee by m\u011bl b\u00fdt br\u00e1n doslovn\u011b. D\u016fkazem nemysl\u00edme: „J\u00e1 jen douf\u00e1m, \u017ee je to br\u00e1no obrazn\u011b, nebo nemohu p\u0159ij\u00edt na to, co to znamen\u00e1; tak\u017ee to tedy mus\u00ed b\u00fdt obrazn\u011b.“ V takov\u00e9mto p\u0159\u00edpad\u011b je to zjevn\u011b zak\u00e1z\u00e1no. To nen\u00ed d\u016fkaz. D\u016fkazem mysl\u00edme v\u011bci, jako je spr\u00e1vn\u00e1 definice slova nebo n\u011bco v kontextu \u010di jin\u00e9 ver\u0161e, kter\u00e9 ukazuj\u00ed, \u017ee se to nem\u00e1 br\u00e1t doslova.<\/p>\n

Kdy\u017e toto pravidlo aplikujeme na tento p\u0159\u00edpad, pt\u00e1me se: „Existuj\u00ed d\u016fkazy, kter\u00e9 n\u00e1s nut\u00ed myslet si, \u017ee Gehenna je n\u011bco jin\u00e9ho ne\u017e \u00fadol\u00ed kousek od Jeruzal\u00e9ma? Jak\u00e9 jsou d\u016fkazy, \u017ee Je\u017e\u00ed\u0161\u016fv jazyk nem\u016f\u017ee znamenat pr\u00e1v\u011b toto?“. Pokud takov\u00e9 d\u016fkazy neexistuj\u00ed, Je\u017e\u00ed\u0161 prost\u011b varoval \u017didy v oblasti Jeruzal\u00e9ma, \u017ee pokud nebudou \u010dinit pok\u00e1n\u00ed, bude jejich m\u011bsto bezprost\u0159edn\u011b zni\u010deno.<\/p>\n

Druh\u00fdm pravidlem pro v\u00fdklad potenci\u00e1ln\u011b obrazn\u00e9ho (nedoslovn\u00e9ho) jazyka je, \u017ee v\u00fdrazy jsou obrazn\u00e9, pokud by doslovn\u00fd v\u00fdznam znamenal n\u011bco nere\u00e1ln\u00e9ho. Aplikujeme-li toto pravidlo na tento p\u0159\u00edpad (v\u00fdklad Gehenny), pt\u00e1me se: „Zahrnuje doslovn\u00fd v\u00fdklad Gehenny n\u011bco, co nen\u00ed re\u00e1ln\u00e9? Zahrnuje tuto nere\u00e1lnost v\u00fdklad Je\u017e\u00ed\u0161e, jako varov\u00e1n\u00ed \u017did\u016fm v oblasti Jeruzal\u00e9ma, \u017ee pokud nebudou \u010dinit pok\u00e1n\u00ed, bude jejich m\u011bsto bezprost\u0159edn\u011b zni\u010deno?“. Samoz\u0159ejm\u011b \u017ee ne, proto\u017ee historicky se p\u0159esn\u011b to stalo.<\/p>\n

T\u0159et\u00edm pravidlem je, \u017ee pas\u00e1\u017e nen\u00ed doslovn\u00e1, pokud ji doslovn\u00fd pohled stav\u00ed do rozporu s jin\u00fdm. Pokud toto pravidlo aplikujeme na tento p\u0159\u00edpad, pt\u00e1me se: „Stav\u00ed doslovn\u00fd v\u00fdklad t\u011bchto pas\u00e1\u017e\u00ed do rozporu s n\u011bjak\u00fdmi jin\u00fdmi pas\u00e1\u017eemi?“. Odpov\u011b\u010f op\u011bt zn\u00ed: z\u0159ejm\u011b ne, proto\u017ee staroz\u00e1konn\u00ed proroci p\u0159edpov\u00eddali zni\u010den\u00ed Jeruzal\u00e9ma (v\u010detn\u011b Jana K\u0159titele a samotn\u00e9ho Je\u017e\u00ed\u0161e). Pro\u010d se p\u0159ekladatel\u00e9 p\u0159i v\u00fdkladu Je\u017e\u00ed\u0161ova u\u010den\u00ed o Gehenn\u011b t\u011bmito pravidly ne\u0159\u00eddili? Je v kontextu n\u011bco, co je nutilo myslet si, \u017ee Gehenna neznamen\u00e1 p\u0159esn\u011b to, co je tam naps\u00e1no, tj. fyzick\u00e9, doslovn\u00e9 m\u00edsto t\u011bsn\u011b za Jeruzal\u00e9mem? Samoz\u0159ejm\u011b, \u017ee lid\u00e9, kte\u0159\u00ed \u017eili daleko od Jeruzal\u00e9ma, by pravd\u011bpodobn\u011b nev\u011bd\u011bli, co je Gehenna, stejn\u011b jako lid\u00e9 mimo New York nemus\u00ed v\u011bd\u011bt o Fishkills (spr\u00e1vn\u00fd n\u00e1zev jejich m\u011bstsk\u00e9 skl\u00e1dky). Ale nikomu mimo jeruzal\u00e9msk\u00fd region zk\u00e1za Jeruzal\u00e9ma nehrozila. Nikomu v Efezu nebo \u0158\u00edm\u011b nikdy nehrozilo, \u017ee skon\u010d\u00ed v Gehenn\u011b, pokud nebude \u010dinit pok\u00e1n\u00ed. \u017d\u00e1dn\u00e9mu pohanovi nikdy nehrozilo, \u017ee skon\u010d\u00ed v Gehenn\u011b, pokud nebude \u010dinit pok\u00e1n\u00ed. Ani dokonce n\u00e1m nehroz\u00ed, \u017ee skon\u010d\u00edme v Gehenn\u011b, pokud nebudeme \u010dinit pok\u00e1n\u00ed.<\/p>\n

Jak poznamenal jeden recenzent: „Ze v\u0161eho nejv\u00edc – Gehenna prost\u011b znamen\u00e1 Gehenna!“.<\/p>\n

Jak\u00fd je p\u016fvod anglick\u00e9ho slova „Hell“?<\/strong><\/p>\n

Encyklopedie Britannica o slov\u011b „peklo“ \u0159\u00edk\u00e1:<\/p>\n

Peklo, p\u0159\u00edbytek nebo stav byt\u00ed zl\u00fdch duch\u016f nebo du\u0161\u00ed, kter\u00e9 jsou zatraceny k posmrtn\u00e9mu trestu. V\u00fdraz peklo je odvozen z anglosask\u00e9ho slova, kter\u00e9 znamen\u00e1 „skr\u00fdvat“ nebo „p\u0159ikr\u00fdvat“, a p\u016fvodn\u011b ozna\u010doval mu\u010div\u00e9 oblasti podsv\u011bt\u00ed, a\u010dkoli v n\u011bkter\u00fdch n\u00e1bo\u017eenstv\u00edch je podsv\u011bt\u00ed chladn\u00e9 a temn\u00e9. (The New Encyclopedia Britannica, Vol. 5, 15th edition [Chicago: Encyclopedia Britannica, Inc.], str. 813.)<\/em><\/p>\n

Lexikograf Britannicy (jeho\u017e \u00fakolem je definovat slova tak, jak se nyn\u00ed pou\u017e\u00edvaj\u00ed) spr\u00e1vn\u011b definoval peklo tak, jak se pou\u017e\u00edv\u00e1 nyn\u00ed, jako m\u00edsto trestu po smrti. V\u0161imn\u011bte si v\u0161ak, \u017ee slovo historicky znamenalo „p\u0159\u00edkrov“. Na\u0161e slovo „p\u0159ilba“ poch\u00e1z\u00ed ze stejn\u00e9ho p\u016fvodu, proto\u017ee zakr\u00fdv\u00e1 hlavu. V\u011bdci n\u00e1m \u0159\u00edkaj\u00ed, \u017ee toto slovo pou\u017e\u00edval ve st\u0159edov\u011bku zem\u011bd\u011blec, kter\u00fd si na brambory d\u00e1val „helmu“ nebo „p\u0159ikr\u00fdvku“, aby je uchoval b\u011bhem zimy.<\/p>\n

Webster\u016fv nezkr\u00e1cen\u00fd slovn\u00edk \u0159\u00edk\u00e1:<\/p>\n

Hell – pohansk\u00e1 \u0159\u00ed\u0161e mrtv\u00fdch, peklo, skr\u00fdvat, p\u0159ikr\u00fdvat, st\u00edn\u011bn\u00ed, ochrana, z\u00e1kladn\u00ed v\u00fdznam: skr\u00fdv\u00e1n\u00ed. (Webster’s Third New International Dictionary of the English Language Unabridged, editor Philip Babcock Gove, Ph.D. [Springfield, MA: Merriam-Webster Inc., 1993], s. 1051.)<\/em><\/p>\n

Webster souhlas\u00ed s t\u00edm, \u017ee staroanglick\u00fd p\u016fvod slova znamen\u00e1 „kryt“. Toto slovo nem\u00e1 nic spole\u010dn\u00e9ho s m\u00edstem trestu nebo v\u011b\u010dn\u00fdch muk. Tyto konotace se objevily mnohem pozd\u011bji, d\u00e1 se \u0159\u00edci pr\u00e1v\u011b v\u010das, aby je \u0159\u00edmsk\u00fd katolicismus zkomolil do dne\u0161n\u00ed podoby. P\u0159ekl\u00e1dat slovo „Gehenna“ (kter\u00e9 neobsahovalo \u017e\u00e1dn\u00fd v\u00fdznam v\u011b\u010dn\u00e9ho tr\u00e1pen\u00ed nebo trestu) slovem „peklo“ (kter\u00e9 rovn\u011b\u017e neobsahovalo \u017e\u00e1dn\u00fd v\u00fdznam v\u011b\u010dn\u00e9ho tr\u00e1pen\u00ed nebo trestu) nen\u00ed v\u016fbec p\u0159eklad, ale nahrazen\u00ed \u010dlov\u011bkem vytvo\u0159en\u00e9 doktr\u00edny slovem vhodn\u00fdm ke zkomolen\u00ed.<\/p>\n

Bylo by to podobn\u00e9 jako s vlastn\u00edm podstatn\u00fdm jm\u00e9nem „ka\u0148on Palo Duro“, zn\u00e1m\u00fdm \u00fatvarem v texask\u00e9m Panhandle pobl\u00ed\u017e autorova bydli\u0161t\u011b. Lid\u00e9 \u017eij\u00edc\u00ed daleko od n\u011bj o n\u011bm nikdy nesly\u0161eli. Kdyby n\u011bkdo p\u0159elo\u017eil slova „ka\u0148on Palo Duro“ slovem zcela nesouvisej\u00edc\u00edm a pak \u0159ekl, \u017ee toto nov\u00e9 slovo znamen\u00e1 „v\u011b\u010dn\u00e1 muka“, ned\u00e1valo by to smysl, \u017ee? P\u0159esn\u011b to se stalo s vlastn\u00edm podstatn\u00fdm jm\u00e9nem Gehenna, m\u00edstem zn\u00e1m\u00fdm obyvatel\u016fm Jeruzal\u00e9ma. Ale navrhovat pak, aby se slovo Gehenna p\u0159ekl\u00e1dalo slovem „peklo“ \u010di „ohniv\u00e9 jezero“, tedy slovy, kter\u00e9 nemaj\u00ed \u017e\u00e1dn\u00fd v\u00fdznam slova Gehenna, probl\u00e9m je\u0161t\u011b prohlubuje. „Peklo“ ani „ohniv\u00e9 jezero“ nejsou p\u0159ekladem slova Gehenna, stejn\u011b jako New York nen\u00ed p\u0159ekladem slova Jeruzal\u00e9m.<\/p>\n

Dal\u0161\u00edm p\u0159\u00edkladem t\u00e9to neopr\u00e1vn\u011bn\u00e9 z\u00e1m\u011bny zcela nesouvisej\u00edc\u00edho anglick\u00e9ho slova za slovo \u0159eck\u00e9 je slovo „Velikonoce“ ve Skutc\u00edch apo\u0161tol\u016f 12:4. Verze kr\u00e1le Jakuba \u0159\u00edk\u00e1, \u017ee Herodes zatkl Petra:<\/p>\n

Kdy\u017e ho zadr\u017eel, dal ho uv\u011bznit a vydal ho \u010dty\u0159em \u010dtvrtin\u00e1m voj\u00e1k\u016f, aby ho hl\u00eddali, a cht\u011bl ho po Velikonoc\u00edch p\u0159edv\u00e9st lidu.<\/p>\n

Slovo „p\u0159elo\u017een\u00e9“ Velikonoce je Pascha, standardn\u00ed slovo pro Paschu v cel\u00e9m Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b. P\u0159ekladatel\u00e9 verze kr\u00e1le Jakuba, v\u0161ichni \u010dlenov\u00e9 anglik\u00e1nsk\u00e9 c\u00edrkve, v podstat\u011b anglick\u00e9 verze \u0159\u00edmskokatolick\u00e9 c\u00edrkve, v\u011bd\u011bli, \u017ee slovo „Velikonoce“ neznamen\u00e1 Paschu a nem\u00e1 \u017e\u00e1dn\u00fd vztah k Pas\u0161e. M\u00edsto aby slovo Pascha p\u0159elo\u017eili jako Pascha, prost\u011b na jeho m\u00edsto nacpali Velikonoce. Tot\u00e9\u017e se stalo, kdy\u017e p\u0159ekladatel\u00e9 nacpali slovo peklo na m\u00edsto gehenny. Peklo s gehennou nesouvis\u00ed o nic v\u00edc ne\u017e Velikonoce s Paschou.<\/p>\n

Univerzalista J. W. Hanson napsal na toto t\u00e9ma n\u011bco, co stoj\u00ed za \u00favahu, i kdy\u017e s jeho teori\u00ed spasen\u00ed nesouhlas\u00edme:<\/p>\n

Toto slovo m\u011blo b\u00fdt ponech\u00e1no bez p\u0159ekladu, jak je tomu v n\u011bkter\u00fdch verz\u00edch, a nebylo by \u0161patn\u011b pochopeno. Nepochopili ho \u0161patn\u011b ani \u017did\u00e9, kter\u00fdm ho Je\u017e\u00ed\u0161 adresoval. Walter Balfour dob\u0159e \u0159\u00edk\u00e1: „Jak\u00fd v\u00fdznam by mu asi p\u0159ikl\u00e1dali \u017did\u00e9, kte\u0159\u00ed toto slovo znali a v\u011bd\u011bli, \u017ee ozna\u010duje hin\u00f3msk\u00e9 \u00fadol\u00ed, kdy\u017e ho sly\u0161eli pou\u017e\u00edt na\u0161eho P\u00e1na? P\u0159enesli by snad v rozporu se v\u0161emi d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00edmi zvyklostmi jeho v\u00fdznam z m\u00edsta, jeho\u017e lokalitu a historii znali od d\u011btstv\u00ed, na m\u00edsto utrpen\u00ed v jin\u00e9m sv\u011bt\u011b? Takov\u00fd z\u00e1v\u011br je jist\u011b nep\u0159\u00edpustn\u00fd. Podle jak\u00e9ho v\u00fdkladov\u00e9ho pravidla tedy m\u016f\u017eeme dosp\u011bt k z\u00e1v\u011bru, \u017ee toto slovo znamen\u00e1 m\u00edsto b\u00eddy a smrti?“<\/p>\n

Francouzsk\u00e1 Bible, Emphatic Diaglott, Improved Version, Wakefield\u016fv p\u0159eklad a Newcomb\u016fv p\u0159eklad zachov\u00e1vaj\u00ed vlastn\u00ed podstatn\u00e9 jm\u00e9no Gehenna, n\u00e1zev m\u00edsta stejn\u011b zn\u00e1m\u00e9ho jako Babylon.<\/p>\n

Dr. Thayer v\u00fdznamn\u011b poznamen\u00e1v\u00e1: „Spasitel a Jakub jsou jedin\u00e9 osoby v cel\u00e9m Nov\u00e9m z\u00e1kon\u011b, kter\u00e9 toto slovo pou\u017e\u00edvaj\u00ed. Jan K\u0159titel, kter\u00fd k\u00e1zal t\u011bm nejhor\u0161\u00edm lidem, ho nepou\u017eil ani jednou. Pavel napsal \u010dtrn\u00e1ct list\u016f, a p\u0159esto se o n\u011bm ani jednou nezm\u00ednil. Petr ho nejmenuje, ani Juda, a Jan, kter\u00fd napsal evangelium, t\u0159i listy a knihu Zjeven\u00ed, ho nikdy nepou\u017eil ani v jedin\u00e9m p\u0159\u00edpad\u011b. Pokud tedy Gehenna neboli peklo skute\u010dn\u011b zjevuje stra\u0161livou skute\u010dnost nekone\u010dn\u00e9ho b\u011bdov\u00e1n\u00ed, jak si m\u016f\u017eeme vysv\u011btlit toto podivn\u00e9 ml\u010den\u00ed? Jak je mo\u017en\u00e9, \u017ee kdyby znali jej\u00ed v\u00fdznam a v\u011b\u0159ili, \u017ee je sou\u010d\u00e1st\u00ed Kristova u\u010den\u00ed, \u017ee by ji nepou\u017eili stokr\u00e1t nebo tis\u00edckr\u00e1t, m\u00edsto aby ji nepou\u017eili v\u016fbec; zvl\u00e1\u0161t\u011b kdy\u017e uv\u00e1\u017e\u00edme, jak nesm\u00edrn\u00fd dopad na lidstvo s t\u00edm souvis\u00ed? Kniha Skutk\u016f apo\u0161tolsk\u00fdch obsahuje z\u00e1znam o apo\u0161tolsk\u00e9m k\u00e1z\u00e1n\u00ed a historii prvn\u00edho zakl\u00e1d\u00e1n\u00ed c\u00edrkve mezi \u017didy a pohany a zahrnuje obdob\u00ed t\u0159iceti let od Kristova nanebevstoupen\u00ed. V cel\u00e9 t\u00e9to historii, v cel\u00e9m tomto k\u00e1z\u00e1n\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ov\u00fdch u\u010dedn\u00edk\u016f a apo\u0161tol\u016f nen\u00ed o Gehenn\u011b ani zm\u00ednka. Za t\u0159icet let misijn\u00edho \u00fasil\u00ed tito Bo\u017e\u00ed mu\u017ei, oslovuj\u00edc\u00ed lidi v\u0161ech povah a n\u00e1rod\u016f, jim nikdy za \u017e\u00e1dn\u00fdch okolnost\u00ed nevyhro\u017euj\u00ed mukami Gehenny ani se o n\u00ed by\u0165 jen vzd\u00e1len\u011b nezmi\u0148uj\u00ed! M\u016f\u017ee tv\u00e1\u0159\u00ed v tv\u00e1\u0159 takov\u00e9 skute\u010dnosti n\u011bkdo v\u011b\u0159it, \u017ee Gehenna znamen\u00e1 nekone\u010dn\u00fd trest a \u017ee je to sou\u010d\u00e1st\u00ed Bo\u017e\u00edho zjeven\u00ed, sou\u010d\u00e1st\u00ed poselstv\u00ed evangelia sv\u011btu? Tyto \u00favahy ukazuj\u00ed, jak nemo\u017en\u00e9 je zalo\u017eit p\u0159ezkoum\u00e1van\u00e9 u\u010den\u00ed na slov\u011b Gehenna. V\u0161echna fakta sv\u011bd\u010d\u00ed proti domn\u011bnce, \u017ee tento v\u00fdraz pou\u017eil Kristus nebo jeho u\u010dedn\u00edci ve smyslu nekone\u010dn\u00e9ho trestu. Neexistuje ani nejmen\u0161\u00ed n\u00e1znak, \u017ee by se mu takov\u00fd v\u00fdznam p\u0159ikl\u00e1dal, ani sebemen\u0161\u00ed p\u0159\u00edpravn\u00e9 upozorn\u011bn\u00ed, \u017ee by se v tomto star\u00e9m zn\u00e1m\u00e9m slov\u011b m\u011blo hledat n\u011bjak\u00e9 takov\u00e9 nov\u00e9 zjeven\u00ed.“<\/p>\n

Nikdy se ne\u0159\u00edk\u00e1, \u017ee spasen\u00ed je z Gehenny. O Gehenn\u011b se nikdy ne\u0159\u00edk\u00e1, \u017ee je nekone\u010dn\u011b dlouh\u00e1, ani se o n\u00ed nemluv\u00ed jako o p\u0159edur\u010den\u00e9 k v\u011b\u010dn\u00e9mu trv\u00e1n\u00ed, tak\u017ee i kdybychom p\u0159ipustili lidov\u00e9 p\u0159edstavy o jej\u00ed existenci po smrti, ned\u00e1v\u00e1 to \u017e\u00e1dnou oporu my\u0161lence nekone\u010dn\u00fdch muk. (J. W. Hanson, D.D., The Bible Hell, \u010dtvrt\u00e9 vyd\u00e1n\u00ed [Boston: Universalist Publishing House, 1888. Dostupn\u00e9 na World Wide Web]).<\/em><\/p>\n

Robert William West dob\u0159e shrnul popul\u00e1rn\u00ed pou\u017e\u00edv\u00e1n\u00ed slova „peklo“:<\/p>\n

Peklo: V jejich slovn\u00edku \u017e\u00e1dn\u00e9 takov\u00e9 slovo nebylo a \u017e\u00e1dn\u00e9 takov\u00e9 m\u00edsto neznali. \u017d\u00e1dn\u00e9 slovo s v\u00fdznamem, jak\u00fd m\u00e1 nyn\u00ed anglick\u00e9 slovo Hell (\u010desk\u00e9 peklo), nepou\u017e\u00edvali a neznali a\u017e dlouho po vzniku Bible. Nevyskytuje se v \u0159eck\u00e9 literatu\u0159e v novoz\u00e1konn\u00ed dob\u011b ani d\u0159\u00edve, nepou\u017e\u00edvali ho spisovatel\u00e9 prvn\u00edho stolet\u00ed, nepou\u017e\u00edval ho Josefus ani \u017e\u00e1dn\u00fd jin\u00fd historik t\u00e9 doby, nen\u00ed v Septuagint\u011b. O m\u00edst\u011b, kde bude B\u016fh po soudn\u00e9m dni nav\u011bky mu\u010dit ztracen\u00e9, se nev\u011bd\u011blo. Pojem m\u00edsta zvan\u00e9ho peklo ani n\u00e1zev peklo nen\u00ed v Bibli a nevyskytuje se v \u017e\u00e1dn\u00e9m spise Hebrejc\u016f ani \u0158ek\u016f a\u017e dlouho po Bibli. Ve staroz\u00e1konn\u00ed hebrej\u0161tin\u011b ani v novoz\u00e1konn\u00ed \u0159e\u010dtin\u011b nen\u00ed \u017e\u00e1dn\u00e9 slovo, kter\u00e9 by se alespo\u0148 bl\u00ed\u017eilo dne\u0161n\u00edmu anglick\u00e9mu slovu „hell“ (\u010desk\u00e9mu „peklo“). Jak v\u00edme o m\u00edst\u011b zvan\u00e9m peklo? Odkud se peklo vzalo? V Bibli se nevyskytuje. Ani n\u00e1zev „peklo“ se v Bibli nevyskytuje. Odkud se tedy vzalo? Ne z v\u00edry, kter\u00e1 p\u0159ich\u00e1z\u00ed z naslouch\u00e1n\u00ed Bo\u017e\u00edmu slovu. Poch\u00e1z\u00ed z lidsk\u00fdch nauk a na\u0159\u00edzen\u00ed [Matou\u0161 15:9]. V prvn\u00edm stolet\u00ed ho nepou\u017e\u00edvali, proto\u017ee to bylo slovo, kter\u00e9 nebylo v jejich slovn\u00edku, a m\u00edsto, o kter\u00e9m nic nev\u011bd\u011bli. (William Robert West, If the Soul or Spirit Is Immortal, There Can Be No Resurrection from the Dead,Third Edition, p\u016fvodn\u011b vyd\u00e1no jako The Resurrection and Immortality [Bloomington, IN: Author House, September 2006] str. 138.)<\/em><\/p>\n

Shrnut\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ova u\u010den\u00ed o Pekle<\/strong><\/p>\n

Fale\u0161n\u00e9 teorie o v\u011b\u010dn\u00e9m trestu h\u0159\u00ed\u0161n\u00edk\u016f nap\u00e1chaly v n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 oblasti nedoz\u00edrn\u00e9 \u0161kody. Nevy\u010d\u00edsliteln\u00e9 miliony lid\u00ed poslechly Boha pouze ze strachu z fale\u0161n\u00e9ho pojet\u00ed Pekla. Dal\u0161\u00ed nev\u00fdslovn\u00e9 miliony lid\u00ed se odvr\u00e1tily od Boha kv\u016fli fale\u0161n\u00e9mu pojet\u00ed Pekla, jak je popisuj\u00ed \u0159\u00edmskokatolick\u00e9 zdroje a jejich n\u00e1sledovn\u00edci ve v\u011bt\u0161in\u011b denominac\u00ed.<\/p>\n

Tato studie ukazuje, \u017ee kdy\u017e Jan K\u0159titel a Je\u017e\u00ed\u0161 pou\u017e\u00edvali tyto pojmy, pou\u017e\u00edvali jazyk zn\u00e1m\u00fd \u017did\u016fm. \u017did\u00e9 tento jazyk nesly\u0161eli jinak ne\u017e v souvislosti se soudem n\u00e1roda. A\u010dkoli je pro n\u00e1s snadn\u00e9 \u010d\u00edst tyto pas\u00e1\u017ee z hlediska sn\u00e1\u0161en\u00ed v\u011bdom\u00e9ho trestu, m\u011bli bychom je \u010d\u00edst jako \u017did\u00e9, kte\u0159\u00ed je sly\u0161eli jako prvn\u00ed.<\/p>\n

Sp\u00ed\u0161e ne\u017e na\u0161e dne\u0161n\u00ed p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed o Pekle vych\u00e1zej\u00edc\u00ed z Bible m\u011bl pravdu volaj\u00edc\u00ed do rozhlasov\u00e9ho po\u0159adu. Na\u0161e p\u0159esv\u011bd\u010den\u00ed poch\u00e1z\u00ed od \u0159\u00edmskokatolick\u00fdch teolog\u016f. V d\u016fsledku d\u0159\u00edv\u011bj\u0161\u00ed verze tohoto materi\u00e1lu mnoz\u00ed \u017e\u00e1dali autora, aby se zab\u00fdval kone\u010dn\u00fdm osudem bezbo\u017en\u00fdch. A\u010dkoli se nyn\u00ed nechceme zab\u00fdvat t\u00edmto rozs\u00e1hlej\u0161\u00edm t\u00e9matem, m\u016f\u017eeme vid\u011bt, pokud jsou na\u0161e dosavadn\u00ed z\u00e1v\u011bry spr\u00e1vn\u00e9, \u017ee t\u00e9ma kone\u010dn\u00e9ho osudu bezbo\u017en\u00fdch nikdy nebylo sou\u010d\u00e1st\u00ed Je\u017e\u00ed\u0161ova u\u010den\u00ed o Gehenn\u011b nebo Pekle. Toto spojen\u00ed n\u00e1m bylo d\u00e1no d\u00edky laskavosti \u0159\u00edmsk\u00e9ho katolicismu, stejn\u011b jako n\u00e1m dali o\u010distec, prodej odpustk\u016f, Limbo Patrum, Limbo Infantrum atd.<\/p>\n

<< p\u0159edch\u00e1zej\u00edc\u00ed d\u00edl<\/a><\/p>\n

Omluvte p\u0159\u00edpadnou kvalitu p\u0159ekladu. Citovan\u00e9 pas\u00e1\u017ee jsou bu\u010f p\u0159elo\u017eeny, nebo pou\u017eity z \u010desk\u00fdch p\u0159eklad\u016f. Origin\u00e1ln\u00ed \u010dl\u00e1nek naleznete\u00a0zde >><\/a><\/em><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Je peklo v\u016fbec spr\u00e1vn\u00fd p\u0159eklad pro Gehennu? Pot\u00e9, co jsme se sezn\u00e1mili s pojmem, kter\u00fd Je\u017e\u00ed\u0161 pou\u017eil pro Gehennu, tedy \u017ee se jedn\u00e1 o nezastaviteln\u00fd ohniv\u00fd trest pro jeho generaci v jeho generaci, se nyn\u00ed pt\u00e1me, zda je Peklo v\u016fbec spr\u00e1vn\u00fdm p\u0159ekladem pro Gehennu. Odpov\u00edd\u00e1 na\u0161e anglick\u00e9 slovo „hell“ pojet\u00ed […]<\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"closed","ping_status":"closed","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"_jetpack_newsletter_access":"","_jetpack_dont_email_post_to_subs":false,"_jetpack_newsletter_tier_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paywalled_content":false,"_jetpack_hide_featured_image":false,"_jetpack_featured_image_duplicate_dismissed":0,"_jetpack_feature_clip_id":0,"_jetpack_memberships_contains_paid_content":false,"footnotes":"","jetpack_post_was_ever_published":false},"categories":[122,112,113],"tags":[97,171],"class_list":["post-9473","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-hnev","category-nabozenstvi","category-peklo","tag-gary-amirault","tag-samuel-g-dawson"],"jetpack_sharing_enabled":true,"jetpack_featured_media_url":"","_links":{"self":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9473","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcomments&post=9473"}],"version-history":[{"count":1,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9473\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":9474,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=\/wp\/v2\/posts\/9473\/revisions\/9474"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fmedia&parent=9473"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Fcategories&post=9473"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/sozo.cz\/index.php?rest_route=%2Fwp%2Fv2%2Ftags&post=9473"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}