Církev, Ježíš a ukradená identita

Stále hovořím o skutečnosti, že jsme jedno, přičemž nás nic nerozděluje, kromě našich myšlenek. Mluvím však také o naší různosti v jednotě. Metafyzicky jsem s vámi jedno. Fyzicky jsem však odlišný. Je nebezpečné se příliš ztotožňovat na hmotné úrovni.

Pavel například říká, že vaše tělo není vaše. V manželství můžeme sdílet svá těla. A i když to platí pro muže i ženy, používá se to téměř výhradně ve prospěch mužů. Slyšel jsem kázání, ve kterých se tento koncept používal k tomu, aby se žena poddala svému muži. Aby mu sexuálně vydala své tělo, kdykoli si to on bude přát, i když ona zrovna nechce. Vždyť její tělo je ve skutečnosti jeho tělo a on má nad ním moc, nikoliv ona. „To není tvoje tělo, to je moje, takže se mi poddej!“ Je to přehnaná identifikace, která zbavuje ženu její autonomie, identity, vůle a moci. Pro muže je to pohodlný teologický manévr, jak si udržet moc.

Stejnou logiku jsem viděl používat i mezi církví a Ježíšem. Vychází z pojetí církve jako Kristova těla.

Můžeme zkoumat biblický koncept, podle kterého má být církev nejlepším vyjádřením Krista na zemi. Místo toho se to překrucuje a schovává se za to cokoli, co církev dělá. A toto jednání církve se vydává za skutečné Kristovo jednání. Takže místo toho, aby církev ztělesňovala Krista, tvrdí, že církev sama je Kristem, bez ohledu na to, jak zlé jsou její činy. Vždyť to, co děláme „neděláme my, to dělá sám Kristus!“.

A tak jsem nakreslil Ježíše, který žaluje církev, že mu ukradla identitu.

Popis obrátku: Ježíš se svým právníkem čelí církvi a jejímu právníkovi. Ježíšův právník říká církevnímu právníkovi: „Můj klient tvrdí, že Váš klient tvrdí, že je mým klientem.“